文殊显圣今何在 百寺犹存五台山（组图）

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文殊显圣今何在  百寺犹存五台山（组图）

近日，笔者与友人一起游览了山西五台山，感触良多，现整理如下。
山西省五台山自古就被称为是文殊菩萨的道场，这在佛经中有详细记载。
《华严经•菩萨住处品》说：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：“尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。”佛经所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山。在太行山的群山之中，此地恰好有五座山峰环绕，故称五台山。又因气候寒冷异常，无炎暑之热，所以又名清凉山。
文殊菩萨，音译文殊师利或曼殊师利。意译：妙德，妙吉祥。一般称文殊菩萨，或称文殊师利法王子、文殊师利童子。《大藏经》里说，文殊菩萨过去曾为七佛之师，做菩萨母。他在过去久远劫已在南乡平等世界成佛，号龙种上如来。为中国佛教四大菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨）之一。
由此，五台山众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。在东台山的望海峰望海寺，供奉着聪明文殊师利菩萨；在南台山东锦绣峰普济寺，供奉着智慧文殊师利菩萨；在中台山东翠岩峰演教寺，供奉着孺童文殊师利菩萨；在西台山的挂月峰法雷寺，供奉着狮吼文殊师利菩萨；在北台山东叶斗峰灵应寺，供奉着无垢文殊师利菩萨；在中五台的寺庙一般都供奉着大智文殊师利菩萨。
文殊菩萨的形象，一般为右手握「智慧剑」，左手持的莲花，上放置「般若经」。智慧之利剑表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。


看到菩萨背后的景象了吗？那就代表着文殊菩萨与一万多眷属所居住的佛国世界。其实，在另外的高层空间中，文殊菩萨自古就居住在五台山里，住世度人；或者说，五台山自古就上通着微观高层空间，而离五台山最近的就是文殊菩萨的道场。只不过常人是不得见的，佛度有缘人，真信真修者才可得见。
往往每到佛教最兴盛的时期，全民信仰神佛，大众纷纷向善之时，文殊菩萨都会不断的显圣，化身人间来度化众生。位于五台山显通寺北侧的灵鹫峰顶被称为菩萨顶，相传文殊菩萨就居住在此山山顶上。从下往上仰望，层层台阶，犹如天梯，直达菩萨顶上的梵宇琳宫。所以起名叫菩萨顶，亦称文殊寺。

菩萨顶的层层台阶，直通天际。
菩萨真的在山顶吗？——不，菩萨在信佛者的心中，菩萨在“里面”，在微观，在另外的高层时空里。信在先，悟在先，感而得见。

由于以上原因，五台山宗庙林立，保留至今的以及复建从修的，仅寺庙就有124座，并且还有很多的道观等等，自古就是个修行的圣地，有众多的修行者聚集此处修行。但人一多，不免鱼龙混杂，也自古就是真修者少，假修者多。到了如今的末法末劫时期，群魔下世，大乱佛门，有不少僧众竟公然大肆骗捐骗钱，严重毁誉佛法，败坏信仰，大发佛难财。笔者游历五台时，亲历了许多此类丑象，真是万分痛心啊。不过，也的确有不少僧人、信众在五台真修，其虔诚笃信至今令笔者感动万分。


整个中台区寺庙林立，星罗棋布。

历史上，自有五台圣境以来，文殊菩萨就不断显圣，不断的点醒人们修行的真谛，帮助众生建立起真正的修炼文化。尤其在佛教信仰盛行的时代，经常显现化身来人间点化众生，广施教诲，纠正许多修炼的错误认识。流传下来的真实故事，多的数不胜数。笔者仅收集了几例：

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无著禅师亲睹道场圣境
据传记载：唐朝大历年间，曾有无著禅师，及法照禅师二人，在五台山亲见文殊菩萨，亲睹道场胜境。
无著禅师，是浙江省南部永嘉人。在唐大历二年，入五台山，在华严寺挂单修行。一日，游般若经楼，忽见一吉祥鸟，由其头顶经过，飞向东北。次日，又有白光两道，自东北来照射到无著禅师周围。同房僧众看到后，都非常惊异。
无著也非常激动，心中升起非常想见到文殊菩萨的愿望，所以就马上前往东北方向的金刚窟朝拜。礼拜后，便于石上静坐参禅入定。正闭目敛神之际，忽听到有人在召唤牛饮水之的声音，睁开眼一看，见一老翁，身穿短褐麻鞋，头上裹巾，正牵牛饮水。无著急忙迎上行礼，问老者何来？老者回答：“山外求粮，用在台山。”并问无著：“您从哪来，到此何事？”无著答：“听说这座金刚窟通圣境，所以来礼拜圣迹。”
于是，老人就邀无著到其精舍参观，牵着牛走在前面，无著随之。不久来到一座寺庙前，老人喊了三声“均提”（均提是释迦牟尼的一个很有名的弟子，初闻佛法就证得罗汉果位），有童子应声开门，从老人手中接过牛绳，牵牛入寺。
寺中琉璃为地，屋瓦金光耀目，华丽庄严，非人间所有。老者坐在一个好似象牙做的白床上，指着一个锦墩命无著坐下，童子献茶，又上酥酪。无著吃后，顿感身心舒畅无比。
无著问老人：“五台山有这么多的寺院，如何把持修行呢？”老人答：“这里龙蛇混杂，凡圣同居，的确难修正道啊。”
无著又问：“那您这里住众有多少？”老者言：“前三三，后三三。”没等无著弄明白，老者却问无著：“你初出家时，所求的是什么啊？”无著答到：“求的是开悟大乘菩提心。”老人又问：“你今年有多大？”无著答：“三十岁了。”老者说道：“你的心地很纯净善良，到你三十八岁时就好了。”随即又说道：“你下山去吧。”
临别时，老人赠给无著一首偈，曰：
“一念净心即菩提，
胜造恒沙七宝塔，
宝塔毕竟碎为尘，
一念净心成正觉。”
然后就让均提送无著下山。童子送无著走出金刚窟的时候，无著问：“贵寺叫何名啊？”童子笑问：“你刚才是从哪里来的呢？”无著说：“金刚窟啊”。童子便问道：“金刚之下何字？”无著答：“般若”（大智慧之意，意指《金刚经》经文）。童子说：“刚才的寺庙就是般若寺。”
这个时候，无著突然悟到老人就是文殊菩萨的化身啊！赶忙对童子行礼，乞赐一言。童子忽然稳身不见了，而在虚空中，听到童子歌曰：
“面上无嗔真供养，
口里无嗔吐妙香，
心里无嗔有珍宝，
无染无垢是真常。”
顷刻间童子与寺皆失其所在。唯见山林土石，凉风吹动着山上的花草树木，摆来摆去，似乎什么也没有发生过一样。无著凄然下山，隐居五台山而终得道。
后人悟到，这是文殊菩萨通过无著禅师来点悟广大修行者，修佛一定要清净无为，修心为本。



五台山修行的僧人们

法照禅师遇佛
也是在唐大历二年，法照禅师在衡州（即今衡阳）云峰寺挂单。一日在斋堂食粥，钵中忽现彩色祥云，云中有魏峨山寺，寺东北有山，山下有涧，涧北有石门，从石门進去又有寺。寺额题有金色大字，名“大圣竹林寺”。法照惊讶，何以钵中有此景象？两天后，食粥时，钵中又现五台山寺景。亭台楼阁，巍峨庄严，金沙布地，宛非人间。大智文殊菩萨与圣众万余人在其中，直到吃粥完毕，才隐没不见。
法照心里很疑惑，询问诸僧，在座的有嘉延、昙晖二师，曾到过五台山，非常惊讶法照禅师所见正是五台山圣境。法照遂兴起朝礼五台山之念，却迟迟没有行动，因为衡州距离山西五台路途非常遥远，。
一直到了两年之后的大历四年，衡州湖东寺启建九旬五会念佛道场，法照也前去参加。六月二日下午，法照于寺内高楼上忽然远远的看到空中有祥云出现，云中又现楼阁，阁中梵僧执锡行道，身高丈余。阿弥陀佛，与文殊、普贤二大菩萨，高座于中，直至酉时始才渐渐隐去。这时天已经渐渐黑下来，法照在道场外，忽然遇见一从未见过的老人，对他说：“你早发心要往金色世界，求见大圣，为何不去？”法照答：“路遥难达。”老人言：“但决定去，便无困难。”说完，老人就不见了。法照惊讶不已。
自此，法照禅师才发誓必前往五台山朝拜。同年八月十三日，法照与南岳等僧众结伴同行，于次年四月五日才到达五台山。
刚到五台，同行者就皆见佛光寺有数道白光。到了四月六日，一行僧众来到佛光寺朝拜，法照惊讶的发现，所见寺内景象与当年钵中所现山寺竟然完全一样。于是，众僧就寄宿在寺中。当晚，有一道毫光，自北山飞下，直射法照禅师身，非常神奇。法照询问寺僧，僧人们都说这是“大圣不思议光，常照有缘人。”
第二天一早天还黑着，法照禅师就按照那道神光射来的方向，悄悄的独自一人向东北方向走去。一直走了五十多里山路，来到了一座大山的脚下，山下有涧，在涧北忽然显现出一座石门。
石门前有两个八九岁青衣小童站立，一称善财，一称难陀。等到法照走到跟前之后，即欢喜问询引入寺内。向北又走了数里，到了一寺前，庙门上题大金字：“大圣竹林寺”。法照一阵惊喜，这正是钵中所现圣境啊！
法照步入寺内，发现此寺广约二十里，有一百二十進院。院内皆有宝塔，殿阁庄严，黄金为地，流渠华树，充满其中。法照禅师進入讲堂，见到文殊菩萨在西，普贤菩萨在东，都坐在狮子高座上，正在宣讲妙法，左右围绕闻法菩萨圣众约一万多人。
法照向二位大菩萨行了顶礼，之后问道：“末法时代的凡夫，距离圣贤已经太遥远了，不知道他们该修哪个法门才能得度？”文殊菩萨答：“诸修行门中，无过念佛，供养三宝，福慧双修，最为径要。忆我过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养佛故，今得一切种智。是故一切诸法般若门，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛为诸法之王，汝当念诸法之王，无令间断。”法照又问：“究竟该怎样念佛呢？”文殊答：“此世界而西，有佛名阿弥陀，彼佛愿力，不可思议，后世众生，有称其名号者，命终之后，决定往生彼佛国土，速证菩提，永不退转。”说罢两位大菩萨就开始打大手印，又各自伸出金手，为法照摸顶授记。之后，文殊菩萨又言：“你可以到别的院子里去随处看看。”
于是，二青衣童子又领法照到了七宝果园，见园中果子方熟，其大如碗，摘而食之，身心泰然。最后仍由二青衣童子送出门外。一出寺门，等法照禅师回头再看，瞬间即失其所在，空空荡荡的山谷，什么都不存在了。
法照禅师顿觉悲感不已，就在附近找了一块大石，立石为记。据说至今，此石仍在。
自此，法照禅师就决定在五台修行。同年的十二月，法照在华严院念佛道场，用辟谷绝食的办法修行阿弥陀佛的念佛法门，以期往生净土。到第七日初夜时分，忽见天上下来一位梵僧，对他说：“你先前见到的诸般神妙境界，为何不对众僧宣讲呢？”说罢就不见了。
第二天晚上，正念佛时，又见梵僧来说：“你所见五台山圣境，为何不向人宣说？普令大众发菩提心？”法照说：“我真的是没有什么别的想法，只是唯恐说出来后会令众生出疑惑与诽谤，不但对我们佛门无益，反而会因此而造下大罪业。” 梵僧道：“文殊菩萨明明就在此山中，尚且还常常遭到不相信的人们的诽谤，更何况你所见到的这点东西呢？这不过是菩萨想通过你的见闻来点化众生，发菩提心，去恶兴善，离苦得乐耳。”
于是，法照禅师就即刻把先前所见逐一回忆，记录在册，传示他人。这个神奇的遇佛游记才得以流传下来。后来，法照禅师在五台山创建了“大圣竹林寺”，简称竹林寺，并建有七层白色宝塔等等。竹林寺如今是五台山的佛学院，建有五台山最大的藏经楼。



2010年起复建中的大圣竹林寺-1



2010年起复建中的大圣竹林寺-2



2010年起复建中的大圣竹林寺-3



五台山佛学院

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解衣遇圣
明朝嘉靖四十三年春，北京有一位一江和尚，到五台山游山。到了中台山麓，看到了一位白发的老妇人，只有一件破而短薄的衣服，五台山的春天，天气寒冷，老妇被冻的瑟缩着发抖。
看她孤独凄然的神情，一江上前问道：「老婆婆，您怎么了？」
「我一个人孤苦伶仃的，肚子又饥又饿，天气又冷，唉！有什么办法呢？」
一江非常同情她，就把自己的衣袍脱下一件披在老妇身上御寒，并且把身上所带的干粮分一部份给她吃，而且还向她作礼以表尊敬。
恰巧游山的其它僧人看见这情形，纷纷表示不应该这样做，并且说：「法师乃是人天模范，送她衣袍与食物就行了吧，还反而对贫妇人礼敬，这可是对的吗？要知道佛制中比丘是决不能向白衣居士作礼的！」
但一江回答：「我认为现在所看到这个境界是难以测知的，你游清凉山，无须生分别心啊！」
走了没几步，再回头看，那贫苦老妇已失踪影，但见所披赠的衣袍挂在松树的树枝上，发出了金色光辉，而且还散发出一阵阵的香气，一直到了那天过完为止都是这样。
众僧这才明白，原来一江和尚遇到的是文殊菩萨的化身啊。
其实，后人悟到，这是文殊菩萨在告诫修炼者，不要迷惑于宗教的形式约束，慈悲无二，不要有分别心。


舍尽执着
元魏时，大孚灵鹫寺（今显通寺，是五台山最大最古老的寺院），每年春三月设无遮大会，不论道俗，贵贱，贫富，男女，老少，平等供养，施与食品。
有一年无遮大会时，有一贫女，带着两个小孩，领一只瘦狗，因为没有任何东西供养，所以剪下一束头发而布施求食。她向施食的僧人说道：“我有急事，请先给我食。”于是僧人给了她叁倍的食物，意思是两个小孩的食品也有了。但妇女讲道：“我还有一只狗。”僧勉强又施与了一份。妇女又说：“我腹中还有子，请给分食。”此时僧人生气的说：“你求食无厌，腹中子还没有生，也要食吗？！”
此时贫女忽然说偈曰：
“苦瓠连根苦，甜瓠连根甜，三界无安处，致使阿师嫌。”
说完之后，此贫女、小孩、瘦狗等竟然一下子腾空而起升到空中，贫女化为文殊菩萨，二子化为二天童子，狗化为狮子（文殊菩萨的坐骑），复说偈曰：
“众生学平等，心随万境波，百骸俱舍尽，如其憎爱何。”
啊！原来是文殊菩萨显圣。寺院中的僧人和俗众，见此情形，无不大惊，忙跪拜在地。寺主更是懊悔万分,痛哭道:“我真是有眼无珠,不识真圣,还留下我这两颗无用的鱼目干什么呢?”说完就用手使劲地抠自己的眼珠。众人苦苦劝阻,方才停手。
等僧俗众人冷静下来商议后，一齐朝天拜曰：“大圣，愿示平等法门，我等奉行。”
空中又有偈曰：
“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。”
说完偈后，菩萨一行人等就彻底消失不见了。于是寺完僧人收取贫女头发，在菩萨起身处建塔供养。明万历初年，寺主持广圆重加修塔，于塔下发圣发数络，其色如金。
后人悟到，这是文殊菩萨在点悟众生，在修行大慈悲心的大乘修行之路上，一定要舍尽执着。


现今五台山寺庙的布施活动

虚云拜五台
佛经中记载，文殊菩萨曰：若有人以至诚恭敬心朝礼五台，文殊菩萨将亲迎八百里，离去时又亲送八百里。汉明帝时，佛法初来，摩腾与竺法兰二尊者以天眼见文殊菩萨果住于此山，于是，自汉代起，就不断有僧人通过朝拜五台山的方式修行，以实证佛法。
在近代，著名的虚云老和尚（1840年9月5日～1959年10月13日）四十三岁时，发愿由普陀山开始，两千多里的路程，三步一拜，一直拜至五台为止，决心要见到文殊菩萨。
朝拜开始数月后，途中遇大雪缺粮，饥寒交迫，虚云昏倒于草棚数日。这时，忽来了一位乞丐，自称姓文名吉，即刻烤火煮黄米粥给虚云喂食，老和尚得暖气而复苏。而这个草棚离五台何止八百里，实二千馀里。等老和尚恢复之后，又忽一日清晨，文吉却不见了。
数月后，虚云老和尚又病倒于黄沙岭山顶一无遮蔽之破庙，日夜泻数十次，起动无力，但是四周无过路行人。老和尚惟有万缘放下，瞑目待毙。
忽然这天深夜，蒙眬中又见那位乞丐文吉到来。文吉为其喂药，换洗污秽衣服，煮黄米粥。及后文吉就一直陪伴行程，一路上为老和尚背负行李，张罗饮食，使老和尚心不二念的拜至山西太谷县难相寺。这时，文吉称有事缘，必须走，与虚云老和尚暂别。
临别时，虚云问到：“您这一走，我将来到哪里去拜谢施主呢？”文吉说道：“五台山人皆识我。”说完就走了。
虚云法师自光绪八年七月由南普陀起香，到十年五月才拜到显通寺，途中足足跪拜了二十三个月，这种毅力，实不是常人所能及！
等老和尚拜至五台后，遍问文吉其人，却没有人说知道他。后来，虚云与一老僧说及情由，老僧合掌曰：“哎呀，这就是文殊菩萨化身也！”
虚云大悟。



现今到五台山朝圣的虔诚修炼者：

许多人会一步一磕头，像自古以来那些虔诚的修炼者一样，用身体来丈量通向山顶寺庙的路，三步一拜，一路一直磕头到佛像前。那份虔诚，无论谁见了，都会被深深触动……



正在拜山的僧人



虔诚的老居士。





宏大的拜山僧队。

……

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《文殊般涅盘经》说：“文殊大菩萨，不舍大悲法。或处小儿丛，游戏于聚落。或作贫穷人，衰容为老病。及现饥寒苦，处方而求食。令人发一施，与满一切愿。令发信心已，为说波罗蜜。”

历史上，众多佛门中人所留下来的亲身见到神佛显圣的经历，的的确确是真实不虚的。因为在佛门的戒律中，不说谎，即不打诳语是作为一名佛门弟子必须首先做到的。这些神奇的显圣故事，都是神佛在启悟众生，充实修炼的文化内涵，纠正修炼的错误认识，引导众生相信神佛，返本归真，走正修炼的道路。
漫漫岁月，悠悠千古，似乎一切都改变了它的容貌与内涵，现在，在末法末劫的今天，文殊菩萨又在哪里呢？他还给我们显圣吗？……

在五台山，我们还拜访了全五台最大最古老的寺庙——显通寺：


显通寺远望


显通寺内贴金铜殿与铜塔



显通寺内，全五台地区最大最高的十三级佛塔。这是五台山的象征。据传塔内地宫里埋藏着释迦牟尼佛的真身舍利两枚，而地宫至今从未开启过。

悠悠千古，时过境迁，现在的人们都到五台山拜什么呢？是求修佛的圆满呢？还是求能见到文殊大圣呢？等您到了五爷庙就全明白了。
五爷庙被五台山称为最“灵验”的寺庙，前去许愿者络绎不绝。



许愿。很简单，你现在最渴望得到的是什么？呵呵，想得到什么就许什么愿嘛…



还愿。
谁若许愿灵验了，必须来还愿，并且成多大的愿望就必须要还多大的愿。许了大愿者如果实现了，除了要大额捐款，还必须要在此庙内唱一出大戏才行。否则就会遭报，什么“灵”的，什么“佛”的等等吧，就会找你算账……。——看！这不正唱着呢吗？
——唉，佛门清净之地，如今早已面目皆非了。
我在当地入住，曾亲见当地电视台里正播放一位无依无靠的孤儿要出家，说是除了要去念佛之外，主要是立志要跟一位老和尚师父学习佛乐。但记者问他将来的打算时，他竟然说将来要当大和尚、大法师，要发大财、开大奔驰，大富大贵……。难道妇孺皆知的是这样的歪理？？？
拜神求佛是让神佛来帮助您修炼的，增强信念，吃苦还业，加紧还债，早登无比美好的佛国世界，哪里是求得人间的名利享受呢？是正是邪，一望便知，我们就不好说什么了……。

如今，在无神论统治下的中国，有很多很多的人是根本就不相信这些真实的显圣故事的，有的不仅不相信还加以诽谤辱骂，甚至有的为了那点既得利益还要去迫害于世间修炼佛法的弟子。正像那位天上的梵僧所言：文殊菩萨明明就在五台山之中，尚且还常常遭到不明真相世人们的诽谤呢，更何况是那些遇佛的记载呢？更何况是就在您身边，于世间实修佛家大法的主佛弟子呢？敬爱的读者，您可不要迷惑啊！

如果您有缘分，虔诚的到五台山拜文殊菩萨的时候，说不定也会遇到菩萨与神佛化身来点化的事呢……

……

在南宋时期，藏传佛教历史上著名的萨迦派初祖贡噶宁波(1092～1158)，在修行之中曾得到过文殊菩萨的显圣点悟，菩萨送给他一首著名的诗偈：

[color="Blue"]《远离四种执着》
若执着此生，则非修行者；
若执着世间，则无出离心；
执着己目的，不具菩提心；
当执着生起，正见已丧失。

感慨：
《游五台》，这真是：

末法末劫神佛远，
万魔下世祸人间。
文殊显圣今何在，
百寺犹存五台山。


[color="Blue"]南无文殊菩萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！

合十