舍利弗--智慧第一

towns

舍利弗--智慧第一  

诞生的前后
在南印度的摩揭陀国，离首都王舍城大约有二三里的路程，有一个迦罗臂拏迦的村庄，茂林修竹，山明水秀，是个很幽静的地方，这是智能第一的舍利弗尊者的故乡。
舍利弗诞生在婆罗门种姓的家庭，父亲提舍是婆罗门教中负有盛名的论师，当母亲怀他的时候，他母亲的智能，就异于寻常的妇女，据说这是受胎儿的影响。
母亲的弟弟拘稀罗，也很善于议论，但每当他和怀孕的姊姊议论时，总是辞穷力拙，不支而退。拘稀罗因此惭愧得离家出走，他知道姊姊所怀的胎儿，一定是一位大智能的人，自己若再不求进步，将来不如外甥，岂不给人笑话！因此他就到处参访明师，研究学问，连指甲都没有时间剪，当时的人都叫他长爪梵志（后来因舍利弗的皈依佛陀，他也皈依做了比丘。）
舍利弗八岁的时候，就能通解一切书籍，当时的摩揭陀国，有长者兄弟二人，兄名吉利，弟名阿伽罗，设宴招待国王太子，大臣论师，作乐歌舞，谈古论今。宴会中规定什么身分的人坐什么位置，但八岁的舍利弗，却坐上论师的宝座，旁若无人，一点都不畏惧。很多的大臣论师起初都觉得他年少无知，不屑与语。他们都派年少的弟子和他酬答，但舍利弗言词清晰，义理周详，语惊四座，诸大论师此时才都佩服赞叹，国王也很欢喜，当即将一个村庄赏赐给舍利弗。
八岁的幼童，在这样的场合里出风头，名学者的父亲，也常常感叹自己的聪明才智不及他的爱子。
真正的老师
年轻的舍利弗，全国人民都知道他的大名，他有颀长的身材，清秀的面容，双目有神，双手过膝，受著名学者的父亲遗传，很有学者的风度。当时的学术界，没有一人不知道这么一位后生可畏的青年。
舍利弗二十岁的时候，就告别故乡和父母，出外访师问道，追求真理，他起初礼拜有名的婆罗门删阇耶为师，但在删阇耶那里学习不久，就感到删阇耶的学问不能满足自己的求知欲，他打算要离删阇耶而去。这时候，同学中的目犍连，是舍利弗唯一的知友，舍利弗把自己的意思告诉目犍连，目犍连也有同样的感觉，他们两人就决定离开删阇耶，另外创立一个学团，招收弟子。他们傲然的以为世界上再也没有比他俩更有智能的人，再也没有人够资格做他俩的老师。
舍利弗和目犍连不但年龄相彷，学问、思想也都差不多。他们有共同追求真理的志愿，两个人也相处得非常融洽，除了自修和教学之外，全印没有一个学者让他们看在眼里。
有一天，舍利弗在王舍城的街上巧遇佛陀的弟子阿说示比丘，阿说示是最初皈依佛陀的五比丘之一，他经过多年的苦行，直到听闻佛陀四圣谛法，才证得圣果。他有庄严的态度，威仪的行止，舍利弗一见，心中非常惊奇，他禁不住上前问道：
「对不起，请问这位修道者，你叫什么名字？住在哪里？」「我的名字叫阿说示，我住在城外不远的竹林精舍！」阿说示比丘点头后回答。「你的老师是什么人？他平时教你们什么道理？」舍利弗说话时，像是一位长者的口气。「我的老师是释迦族出生的大圣释迦牟尼佛。」阿说示慢慢的回答：「老师所讲的宇宙人生真理，浅学的我还不能完全领会，不过，就我记忆所及，老师常讲的道理是『诸法因缘生，诸法因缘灭』，又说：『诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。』我们对于老师所说的言教，实在有说不出的感激。」
舍利弗从阿说示的口中，听到佛陀及其教法，像天崩地裂一般，像朗朗日光的照耀，眼前顿时光明起来，心中对宇宙人生积聚的疑云，也一扫而空，他和阿说示边走边谈，像百年的知交，最后约定，一定要去拜访佛陀。
舍利弗回到自己的住处，目犍连见他欢喜得忘形的样子，就探问道：
「舍利弗！什么事情使你如此高兴？看你这么欢喜！」「目犍连！我真欢喜，这是我今生最高兴的事了，我告诉你，我找到了我们的老师。」「不要这么说，谁做得起我们的老师呢？」目犍连很不以为然。「佛陀！是的的确确的佛陀！」舍利弗回答。
舍利弗又把阿说示口中的佛陀和教法转述给目犍连，讲话的舍利弗，听话的目犍连，都不禁感动得涔然泪下！因缘法，普通的人听了或许不会有什么反应，可是听在追求、探讨真理的舍利弗耳中，好象自己多年修行的功夫都是白费。这是因为，认识因缘的人，才能认识佛法。
第二天，舍利弗和目犍连带领二百弟子，一同到竹林精舍皈投在佛陀座下，佛陀也很欢喜，觉得自己所证悟的真理，到今天才真正有能接受的人，舍利弗和目犍连也觉得他们遇到了真正的老师。

监督祗园的工程

舍利弗不仅精通四吠陀、奥义书和佛学，还是一位著名的建筑师。乔萨罗国舍卫城的须达多长者用金砖铺地，买下只陀太子的花园，给佛陀建造一所说法的精舍，要求派一位设计和管理施工的人，佛陀即派舍利弗去担负此项重任。

在舍利弗的设计下，造有十六所殿堂专供集会之用，六十所小堂，分寝室、休养室、盥洗室、储藏室、厕所等设施，是当时舍卫城著名的建筑群。

在施工过程中，许多外道一致反对须达多建造精舍，供养佛陀，要求与舍利弗辩论。如果外道胜了，舍利弗离开舍卫城，工程停止。辩论结果，舍利弗战胜所有的外道，这些外道纷纷要求舍利弗介绍，皈依佛陀，弃邪归正，使佛陀在舍卫城的教化，奠定群众基础。
不退大乘心

说起须达长者因布施精舍给佛陀，而能借舍利弗的天眼通看到天上的宫殿，关于舍利弗的眼睛，在他往昔因地中大概是六十小劫以前，行菩萨道时，有这么一段故事。
舍利弗发心修菩萨道，行大乘布施，他不但愿意把自己所有的房屋、田园、财产等所有资身对象很欢喜的布施给人，最后甚至身体、性命，也毫不吝惜的布施出来。
发这样真切的愿心，可以惊动天地，所以就有一个天人想来试试他的道心。
天人化现为二十余岁的青年，在舍利弗必经的路上等候。见到他来的时候，就嚎啕大哭，舍利弗见了不忍心，上前慰问道：
「年轻人，为什么在这里哭得这么伤心？」
「啊！告诉你也没有用！」
「我是学道的沙门，发愿救度众生的苦难，只要你有所求，凡是我有的，都可以满足你的心愿。」「你帮不了我的，我在这里哭，并不是缺少世间上的财物，而是我的母亲得了不治之病，医生说一定要用修道者的眼珠煎药，母亲的病才会好。活人的眼珠已经不易找，修道人的眼珠又怎么肯给我呢？想到病床上呻吟待救的母亲，我难过地在这里伤心的痛哭！」
「这不成问题，我刚才告诉你，我就是修道的沙门，我愿意布施一只眼珠给你，救你母亲的病难。」「你愿意布施一只眼珠给我？」青年欢喜得跳起来。
「我的一切财产都布施给人，现正想进一步行大乘菩萨道，将身体布施出去，但苦无受施的人，今天遇到你，满足我学道的愿心，我真欢喜高兴的感激你，你就设法来取去我一只眼珠吧！」
六十小劫前修道的舍利弗心中想，我有两个眼珠，布施一个给人，还有一个仍然可以看到东西，这对自己并没有什么妨碍。
他叫青年人设法取他的眼珠，青年人不肯，他说道：
「这不行，我怎么可以强夺你的眼珠呢？你愿意的话，可以自己挖下来给我。」
舍利弗一听，觉得他说得有理，当即下大决心，勇猛忍苦的把左边一个眼珠挖出，交到青年的手中，并说道：「谢谢你成就我的愿心，请你拿去吧！」
「糟啦！」青年人接了眼珠，大叫道：「谁叫你把左边的眼珠挖下来呢？医生说我母亲的病要吃右边的眼珠才会好。」舍利弗一听，真是糟啦！他怪自己怎么没有问他一声再挖眼珠，现在怎么办呢？把左边的给他，还有右边的可以看东西，若再把右边的眼珠挖下来给他，那连走路都看不见了。可敬可佩的舍利弗，他不怨怪别人，他想，发心发到底，救人也要救到底，难得遇到一个肯接受布施成就自己道行的人，就再把右边的眼珠挖下来给他好了。舍利弗这么想后，就安慰青年说道：
「你不要急，刚才怪我粗心，没有问清楚就挖眼珠，现在我知道了，反正人的身体是虚幻无常的，我还有右边的眼珠，我愿意挖下来给你做药，医治你母亲的病。」
舍利弗说后，又再下大决心，勇猛忍苦的把右边的眼珠挖下来交给青年。
青年接过舍利弗的眼珠，一句感谢的话也没有说，把舍利弗的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅，当即往地上一摔，并骂道：
「你是什么修道的沙门？你的眼珠这么臭气难闻，怎么好煎药给我母亲食用！」
青年人骂后，并用脚踩着舍利弗的眼珠。
舍利弗眼睛虽然看不到，但他的耳朵没有聋，他听到青年人骂他的话，用脚在地上踩踏他眼珠的声音，他终于叹口气，心中想：众生难度，菩萨心难发，我不要妄想进修大乘，还是先重在自利的修行吧！舍利弗这样的心一生起，天空出现很多天人，对舍利弗说道：
「修道者！你不要灰心，刚才的青年是我们天人来试探你的菩萨道心的，你更应该要勇猛精进，照你的愿心去修学。」舍利弗一听，很惭愧，利他的菩萨心又再生起，当即成就了不退的道心。
六十小劫以来，舍利弗不休息的学道，这一生遇到佛陀，证得圣果，所以能有天眼通。受了不净食。舍利弗在佛陀的弟子中是首座的弟子，大智大慧，神力超群，但他对于佛陀，却是信受奉行，对佛陀的教示，从来没有违抗过。
佛陀在弟子中最信任的就是舍利弗，佛陀成道后第一次回祖国迦毘罗卫城的时候，罗侯罗要求出家，佛陀就叫他拜舍利弗为亲教师，跟舍利弗受沙弥戒。
有一次，舍利弗领沙弥罗侯罗托钵乞食回来，佛陀见到罗侯罗的面色不好看，知道他心中一定有不平之气，佛陀就把他叫到身旁，问他心中有什么不满的事。
少年的罗侯罗，低着头像不好意思，但又像不平的说道：「佛陀！我是沙弥，不应该说长老的过失，但不说没有人知道我们沙弥的处境。」「是什么事？你快点讲！」
「佛陀！上座和中座的比丘，带着我们到外面托钵乞食，信众给他们的供养，都是上等的美味，而对我们初学的沙弥，信众总渗合胡麻渣和野菜的米饭布施给我们。人的身体，对于饮食，是不分年龄和戒行都有同样的需要。长老们在他们受用之外，没有慈悲的顾到我们，让信众对于供养生起分别的心。」
「这样的事情不要你说，你就是一点小事都不能忍。」
「佛陀！请您慈悲，不要责怪我们，吃了胡麻油和酥酪，才能增长力气，身体健康，才能安心精进修行，但我们现在每日吃些胡麻渣和野菜，营养不足，老感到身体困倦，常常不能专心一意的修持！」佛陀听罗侯罗这么一说，知道这是事实，但佛陀仍教训道：
「罗侯罗！你离开王宫，到我的僧团中来，是不是为了受好的供养呢？」
「不是！佛陀！我们加入僧团是为了学道修行。」
「那么，你还要说些什么吗？如果想到我们是在修行，能够受信施一麻一麦的供养，就应该要感到满足了。你去修行要紧，不要老是挂念吃的问题。」
佛陀虽然是这么教训罗侯罗，但佛陀知道信众对沙门如此分别的供养，心中很不以为然。
佛陀叫罗侯罗去后，又再把舍利弗叫来，佛陀慈祥的对舍利弗问道:
「舍利弗！你今天受了不净食，你知道吗？」
舍利弗一听大惊，赶快把当日所受的饮食从肚中吐出来，他对佛陀禀告道：
「佛陀！自从我皈依您以来，我就依着佛陀的乞食法而行化，我不敢不依佛陀的乞食法，而行乞不净食。」佛陀明白舍利弗的心，解释道：
「舍利弗！你个人的行乞，我知道完全是依照我的法制而行，但是六和敬的僧团，不是只顾自己。法制应该平等，利益也应均衡，尤其做长老的要爱护关怀年少的比丘和沙弥。乞食时要注意到他们。」佛陀这么说，舍利弗一点不平之气都没有，他对佛陀教法，都是感恩的接受。
叛徒畏惧者
佛陀的弟子中，有一位名叫提婆达多的比丘，他本是佛陀在做王子时的堂弟，跟随佛陀出家十几年后，魔鬼迷了他的心灵，竟背叛佛陀，脱离佛陀的僧团。
有一次佛陀乞化后，和弟子们集合在讲堂休息，提婆达多公然的领着叛党来要求佛陀让给他僧团的领导权。佛陀没有答应，提婆达多就咆哮起来，佛陀就让开他，提婆达多要比丘们跟他去，他的胞弟阿难向前说道：「请你不要胡来，你是我的兄长，想到你造如此的重罪，我真为你将来的堕落感到寒心。佛陀是大慈悲的，你这样的为人，不值得他和你计较。如果是舍利弗和目犍连今天在座的话，一定不容许你放肆。」提婆达多后来用种种方法威胁利诱佛陀的弟子，有少数信仰不坚定的人，因贪图阿阇世王给提婆达多丰富的供养，变节跟随而去的也有。
一天，当变节的人和提婆达多的弟子们聚会在一起的时候，舍利弗就庄严有力的走向前问道：「诸位，我想来请问你们，你们出家修道，是为了接受供养？还是为了修道？」「为了修道，为了脱离生死的苦海！」大家回答说。
「既然如此，大圣佛陀的正道你们不修，使纯洁尊贵的信仰为区区的物质供养所动摇，你们赶快反省觉悟才好。」舍利弗说时，身上放射出万道金光，光中出现大圣佛陀的慈容，变节的人和提婆达多的弟子见了都跪下来忏悔，舍利弗又把他们带回到僧团！
佛陀从此更嘉许舍利弗，他对僧团的和合，有很大的功劳。提婆达多不怕佛陀，最畏惧的就是舍利弗。提婆达多不久因罪业深重堕入地狱，阿阇世王也忏悔得救，而舍利弗在僧团中更受人的敬佩！
接受得救之道
佛陀在只园精舍的时候，怜愍飘泊在生死苦海中无依的众生，想到大家轮回在六道中没有一个快乐幸福的归宿，佛陀想说出这个得救的法门来，又怕小根小机的人不能信受，最后决定以舍利弗为当机众，因为大智的舍利弗，一定知道极乐国土的庄严和清净，一定能接受阿弥陀佛的信仰。在座的当中虽然上中下三等根器的人都有，但佛陀就以舍利弗做当机众，而说出一条易行而光明的大道，佛陀说：「舍利弗！在我们这个世界很远的西方，有一个世界叫做极乐世界，那里的教主阿弥陀佛，现在正在说法。「舍利弗！那个世界为什么要叫做极乐世界呢？因为那里不像我们娑婆世界有太多的缺陷，太多的痛苦，生在那个国土里的众生，只有圆满，没有缺陷；只有快乐，没有痛苦；所以才叫做极乐世界。那里的自然界，平坦、整齐、洁净、富丽；那里的人群社会，一切衣食住行和娱乐等等的事，都是各取所需，各得所宜，他们都是诸上善人聚会一处。风景比花园还要美丽，建筑比都市还要堂皇。「舍利弗！你只要一心称念阿弥陀佛的名号，培植福德因缘，修学三十七助道品，将来就可以蒙阿弥陀佛接引，往生彼国。
「舍利弗！娑婆世界众生，假若要脱离六道轮回的苦恼，唯有发愿求生彼国。我曾叫阿难尊者礼拜阿弥陀佛，他就曾见过阿弥陀佛大放慈光，你们应当要深信我所说的难信之法，乃是确确实实可以得救的大道！」佛陀说后，大智舍利弗一点怀疑都没有，他和一切大众都深信这弥陀净土法门。
忍让的美德
舍利弗对于佛陀的教法尊敬信奉，对于布教从不后退，但对于自己个人的享受和荣辱毁誉，从不计较，总是让人。
有一次佛陀带领弟子出外布教要回到舍卫城的时候，被大众讥为六群比丘的弟子，已先佛陀和大众到达只园精舍，占着比较好的坐卧处，连舍利弗的寝室也被他们占用，并且还说：「这是我们师父佛陀的，这是我们应住的地方。」舍利弗在佛陀回来的那天，比较迟一些才回到只园精舍，见他过去的坐卧处都给六群比丘占去了，舍利弗没有办法，就在树下静坐一夜，佛陀早晨起来，听到树下有咳嗽的声音，佛陀问道：「谁在那里？怎么不在室内静坐？」舍利弗回答道：
「佛陀！我是舍利弗。因为昨天跟随佛陀回来的人很多，精舍都被住满了，我在树下住一宿没有关系。」佛陀听后，很赞美舍利弗的忍让，但又集合诸比丘说教道：「诸比丘！我问你们，在我的教团中，要什么人才可以受上等的床坐、上等的水、上等的饮食呢？」
「由刹帝利出家的比丘！」「由娑罗门出家的比丘！」「应该由有修行的和布教的比丘才可以受上等的床坐、上等的水、上等的饮食！」诸比丘纷纷表示意见，回答佛陀。最后，佛陀庄严的对诸比丘说道：
「诸比丘！往昔在雪山中同住着鹧鸪、猿猴、大象，它们虽是朋友，但因为身材、力量、智巧各有不同，所以都自高自大，互不尊敬。后来觉察这样不对，才对年龄最长的恭敬，并依他的教诫，这样，它们身坏命终时，都转生了善道。
「诸比丘！你们要崇敬长老的比丘，在现世受人称赞，后世也才会生在善处。诸比丘！在我的教法中，没有阶级的高低，但我的教法中有法腊和戒腊的长老，你们要恭敬、奉事、供养、礼拜。长老们许受第一的床坐、第一等的水、第一等的饮食！」佛陀为什么这样说，大家都知道，舍利弗听了很感激，大家听了也很感激。
对死的赞美
舍利弗虽是证得圣果的长老，但对于女子修行有成就的人，他也很尊重。有一次舍利弗在王舍城附近的森林中坐禅，正放下一切进入正定的时候，在他对面岩窟中坐禅的优波先那比丘尼大声的叫他，他走去时，优波先那比丘尼对舍利弗说道：「舍利弗尊者！我刚才坐禅的时候，身上好象有什么东西在爬，我起初没有注意，后来才知道是一条毒蛇，我被它咬了，马上一定会死，现在乘毒气在我身上还没有回转的时候，请您慈悲，设法为我召集大家来告别吧！」优波先那比丘尼说话时，一点都不惊慌，像是没有发生什么事一样。「哪里有这样的事？我看你的脸色一点都没有变，被蛇咬了的话，脸色一定会变的。」舍利弗起初以为没有这样的事，所以这么说。
「舍利弗尊者！人的身体为四大五蕴假因缘集合所成，没有主宰，本来无常，原本是空，我是体悟这个道理的，所以毒蛇怎么可以咬空呢？」
优波先那静静的回答，舍利弗非常佩服。「你说得很对，你已经能到达解脱肉体痛苦的程度，你以你的慧命支持着脸色不变。」舍利弗赞叹着。
舍利弗通知附近修道的比丘和比丘尼，把优波先那从岩窟中扶出来，毒才次第的在优波先那身上巡回，优波先那若无其事的进入涅盘，见到这样解脱的人，大家都很赞叹！舍利弗说道：
「修道调心，进入涅盘，对于肉体的死亡，像毁去毒钵，像是重病得愈。有求的必定有报，有愿的必定有成，临死不变，是以智能的眼观看世相，出离火宅，实在是无限之美！」
舍利弗赞叹优波先那的话，就是佛教对死的看法，死，在佛教有修行的人看来，是等于零一样。
宽大的胸怀
舍利弗的年龄，随着无常的世相日渐增加，他已是将近八十岁的高龄，这一年在只园精舍结夏安居（在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家众禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。 ）以后，为着弘法度生，他不以为年老，不辞辛劳的请求佛陀准许他出外云游教化，佛陀当即允许，并褒奖舍利弗为教为人的精神。舍利弗走出精舍不久，有一个比丘到佛陀的座前说道：「佛陀！舍利弗这次到外面云游，并不是为了佛法的宣扬。他是因为侮辱我，对我感到抱歉，不好意思见我，所以才出外旅行去的。」佛陀最不喜欢人在背后毁谤他人，一听之下，立即着人去把舍利弗追回，佛陀在大众之前，很严肃的问舍利弗说道：「舍利弗！你去后的不久，有一个比丘来说你侮辱了他，真有这样的事吗？」
舍利弗温和，恭敬的答道：
「佛陀！自从我归投到佛陀的座下以来，现在已经是将近八十岁的年龄，在我的记忆里，没有杀害过生命，没有妄说过话，除了为真理的宣扬，从没有为私人利害得失和他人论短较长。今天是结夏安居的最后的一天，三个月来，我日日忏悔，不失正念，我的心像碧波似的澄清，我没有不平之气，我哪里会轻视他人呢？
「佛陀！大地上的泥土是最能忍辱的，无论什么不净的东西加之于他，他都不会拒绝。粪便、脓血、痰唾，他都甘受如饴。我今日的心，可以向佛陀表白，好象大地似的愿意忍辱而不愿违逆人意。 「佛陀！清清的水流，不管好的东西，或是坏的东西，都是一样的把它洗净，我没有憎爱之念，我今日的心好比水流一样。
「佛陀！扫帚是用来扫除尘埃，当扫除的时候，是不会选择好恶，我今日的心，实在没有生起好恶的分别。
「佛陀！住于正念的我，决不会轻贱其它的比丘，我对佛陀这么说，是知道自己的事，那个比丘也知道他自己的事。如果是我的过失，我愿向那位比丘忏悔，以便消除我良心上的谴责。」将近八十岁的舍利弗，对佛陀不亢不卑的作如实的禀告。听话的大众没有一个不被感动。
佛陀对那位毁谤舍利弗的比丘说道：「你毁谤长老的过失，现在不能不忏悔，因为你有意使僧团生起纷争，没有为僧团的和合设想。假使不诚实的悔过，你的苦报无穷！」
那位毁谤舍利弗的比丘，立刻跪在佛陀的座前，对佛陀恳求道：「佛陀！舍利弗尊者是了不起的人，我对智能能力强的人，不知拥护学习，总是嫉妒，请求佛陀慈悲怜愍，给我忏悔新生的机会！」佛陀庄严慈和的告诉他说：「你去向舍利弗忏悔！」那个比丘俯伏低头跪在舍利弗的面前，舍利弗用手抚摸着那个比丘的头，慈祥的说道：
「比丘！忏悔在佛陀的教法中，其效有无穷之大。做人谁能无过呢？知过能改，就是很大的善事。我接受你的忏悔，以后切莫再犯。」舍利弗的态度，舍利弗的说话，听的人都很感动。
舍利弗有宽广的胸怀，平坦的心境，他就是这么一位不计较冤家仇敌的人！
进入金刚定
佛陀在罗阅城迦兰陀竹园说法的时候，舍利弗在耆阇崛山入金刚三昧（金刚三昧者，亦名金刚定，系无上宝觉。金刚三昧，能破一切　烦恼，不被一切烦恼所破。于一切法，得大自在。譬如金刚，坚固不坏，而能坏一　切。菩萨得此智能，能破一切无明，不被一切沮坏，故名金刚三昧）。
这时山中有一善一恶两鬼王镇守，一名优婆迦罗，一名伽罗，他们远远的见到舍利弗结跏趺坐，伽罗恶鬼对优婆迦罗善鬼说道：「优婆伽罗鬼王！我今能以拳击杀此沙门的头！」
「你快不要这么说，这一位沙门是佛陀的弟子，聪明智能，最为第一。而且他有神德威力，你如果对他生起害意，将来永久沉沦，受苦无量。」优婆迦罗善鬼回答。「你畏惧沙门吗？沙门是世间上最好欺负的人。你注意看我一拳击去，这个沙门的头，立刻就会粉碎！」「如你所说，我实畏惧沙门，沙门虽是忍辱可欺，但沙门的德力无穷，你如果打这位沙门，他虽受苦一时，但我们却永久不安。」善鬼说后，恶鬼不听，即以拳击打舍利弗的头，善鬼不忍观看，就隐身他去。说时迟，那时快，恶鬼击拳打来，舍利弗微微觉得像头上落下一片树叶，睁开眼来，只见那个恶鬼七孔流血，堕入地狱之中。
舍利弗从金刚三昧的正定起来，整一整衣服，到伽兰陀竹园拜见佛陀，佛陀问道：
「舍利弗！你现在身体有恙吗？」「佛陀！我从来没有害过病，现在头好象有点痛。」「舍利弗！今天幸好你入在金刚三昧之中，所以伽罗鬼打你的头而不能伤你，否则，伽罗鬼以拳击须弥山，都能令其分成二分，金刚三昧之力如此之大，你们诸比丘好好修持！」舍利弗常游在空三昧和金刚三昧中，外境的灾难决不能害他分毫。
请求先涅盘
佛陀在毘舍离城附近竹芳村的森林中说法后，告诉大家一个惊人的消息，就是佛陀说三个月后，自己要进入涅盘。大家的悲哀，无法言说，舍利弗是怎样也不忍见佛陀涅盘的。他在禅定中想：「过去诸佛的上首弟子，都是在佛陀以前进入涅盘，我是佛陀的上首弟子，也应先佛陀进入涅盘。」舍利弗这么想后，即刻从禅定而起，走到佛陀的座前，跪下来说道：「佛陀！我现在想要进入涅盘，请求佛陀允许。」佛陀注视舍利弗，好久，才说道：「你为什么要这么快进入涅盘？」
「佛陀！您说最近的不久，您要进入涅盘，佛陀给我法情宏恩，如何我也不忍见佛陀涅盘。而且，佛陀说过，过去诸佛的上首弟子，必先于佛陀之前涅盘，我想，现在正是我进入涅盘的时候了，务要恳求佛陀慈悲允许。」舍利弗说后，像是很伤感的样子，但不失他沉稳的风度。
佛陀又再问道：
「舍利弗！你要在什么地方涅盘呢？」
「我的故乡迦罗臂拏迦村，我百岁的母亲还健在，我想见她一面，然后就在生养我的房中进入涅盘。」「我也不阻止你，你可以依你的意思去做，不过，你是我弟子中上首的弟子，等一会儿你走的时候，给大家留下一些教示。」佛陀命令阿难集合比丘大众，大家听说这是舍利弗涅盘的告辞，都很快的集来，舍利弗先对佛陀告别道：
「佛陀！我从无量的过去生中，就希望能生在值遇佛陀的时代，我终于满足了这个愿望，我没有比逢到佛陀再欢喜的事。四十多年来，承受佛陀慈悲的教导，使愚痴的我得开慧眼，觉悟真理，获证圣果。天下的言词，形容不出我心中的欢喜与感激。现在，我离开人世的时间近了，我马上就要舍弃世间的束缚，可以进入自由自在的涅盘境界，我像负了很远的重荷，现在就要放下来的人。我真为自己庆幸，我承受佛陀的甘露法水，已经能解脱五蕴的束缚，再不受诸有的苦恼。这是和佛陀最后的告别，佛陀！请接受我的顶礼。」
舍利弗五体投地拜下去，空气非常沉默、严肃。 佛陀点点头，向舍利弗道： 「舍利弗！我所讲的你都已经了解，我今为你授记，将来你当成佛，名号华光如来，再降世人间，教化众生，完成最高的佛果。」
佛陀说后，又叫大家送舍利弗一程，舍利弗站起来，向外走去，直等到看不见佛陀的时候，才转身而去。诸比丘都捧着香花送舍利弗，这是寂静、庄严的行列，大多数的比丘都流着眼泪。
最后的赠言
诸比丘跟随在舍利弗的身后走了不远，舍利弗停下来对大家说道：「请大家在这里停止，不要再送！只要沙弥均头跟我去就好，你们各位请回，自己修行要紧，希望你们能努力精进脱离忧悲苦恼的地方，进入自由解脱的世界。「佛陀出现在这个世界，好象优昙波罗花的开放，要几千万年才能遇到一次。人生是难得的，正确纯洁的信心更难养成，我们这一生能够出家，能够亲闻佛陀说法，更是百千万亿生中稀有的事，希望大众更加精进。诸行无常，要战胜这个无常的苦，到达无我涅盘境地，那才是我们真正永远的归宿，那才是一个寂静安宁的世界！」
舍利弗说法的时候，大家想到这是舍利弗最后生离死别的遗言，想压制悲哀也不能够，大家都呜咽流泪的问舍利弗道：
「尊者！您是佛陀的上座弟子，是我们比丘中的长老，以后还要您领导我们从事佛法宣扬的工作，您为什么要这么早进入涅盘呢？」舍利弗明白大家的心，仍然很平静的说道：
「你们不要这么伤心，这个世界是无常的，佛陀不是常对我们说吗？须弥有坏的时候，大海也有干涸的一天，如同芥子那么微细的关于我舍利弗色身的死亡，这是当然的，这就是世间的实相。
「最后我仍然要叮嘱大家的，就是要一心修道，脱离苦海，走向极乐清凉的世界。佛陀过去曾对我说过西方极乐世界阿弥陀佛的国土，那里是一个解脱、安乐的地方。你们要念佛、念法、念僧，所求的必定如你们的愿望。
「我更盼望你们对于佛陀的教法要广为宣扬，不要为自己的名利生活打算，不想福利人群就不要出家。至于说到未来的佛教，世世代代，只要有众生想灭苦求乐，他就会来延续佛陀的慧命！」
舍利弗说的话，大家都非常感动。每个人都知道这次和舍利弗分别，以后就永远不能相逢。舍利弗虽然吩咐大家回去，但大家还是跟在他的身后，他并不喜欢他们有这样依恋不舍的态度，又再断然拒绝他们的送别。最后大家只得站立在路上，直到看不到舍利弗的背影，仍然不想回去。他们想到以后再也见不到智能第一的舍利弗，眼泪不觉就涔涔的流个不停。他们虽然是已经觉悟，但人情和法情是不变的。
回家
离开佛陀和僧团以后的舍利弗，带着沙弥均头，行走在路上，起伏的思潮，无限感慨。虽然是这样，但舍利弗的心中一点也不乱，他的心反而清明起来，像是站在雪山的峰顶，全宇宙都浮现在他的心中。舍利弗将要到达故乡迦罗臂拏村庄的时候，夕阳西下，天边一片红霞，舍利弗坐在路旁休息，忽然，他的侄儿优婆离婆多走来行礼，舍利弗向他问道：
「祖母在家吗？」 「祖母没有出去。」 「你告诉她说我回来了。」 「是！」
「告诉祖母，请她把生养我的房间派人打扫清洁，我休息一下就来。」
舍利弗回来做什么，他的侄儿是毫无所知，他只连连答是，便赶快奔回告诉祖母，说伯父回来的消息。舍利弗的母亲，听到很久没有回来的儿子回来，非常欢喜，舍利弗虽然已经八十岁，但在他已有百岁的母亲的心中，仍然是把他看成是自己的孩子。他的母亲很奇怪，为何舍利弗请她把他的房间打扫干净，但母子相逢的欢喜，使她兴奋得不再考虑个中的原因。「祖母！您休息，我们来打扫就好。」优婆离婆多说。「大家来帮忙，细心的打扫清净才好，你的伯父是很爱清净的人！」太阳下山了，舍利弗回到家里，和家人一一问好，母亲欢喜得流泪说道：
「终于回来了！」舍利弗凄然的向母亲笑笑，并把自己回来准备涅盘的意思告诉母亲及家人，母亲和家人一听大惊。「你们不要挂心！」舍利弗说道：「母亲！请你们不要把我看成和一般的死亡相同。一般人的死亡要哭，但我进入涅盘应让欢喜才好。我现在的心很踏实，很安稳。今生能逢到我的老师佛陀，接受他的教导而依着实践的我，已经从生死的迷海中得救，已经从烦恼中解脱，没有什么可恐惧的事，我所以归来，就是为了进入涅盘。我是佛陀上座的弟子，应该先佛陀而进入涅盘，请你们放心，人间谁没有死呢？像我不执着而进入涅盘常住之境，实在是很幸福的事！」
舍利弗百余龄的老母听了这话很悲伤，但又想到能自由解脱的往生，是很令人欢喜的，她对于自己的将来之死，也希望像舍利弗一样用欢喜的心情来接受。舍利弗又把佛陀的法语转诵一些给他的母亲听，他的母亲已懂得他的意思，向舍利弗道：
「你讲得很对，我也为你欢喜，不迷进入涅盘，没有生死之患是无上的幸福。你就安静一回吧！」舍利弗的母亲虽然是这么说，但仍然流着眼泪退回自己的房中。
涅盘
舍利弗的母亲和家人走后，他对沙弥均头道： 「你到那边的房间去，我一个人在这里就好。」
舍利弗回来涅盘的消息传遍村庄的时候，已是半夜三更，但住在邻近皈依过佛陀的人都聚集而来，甚至王舍城中阿阇世王闻讯，也带领很多大臣赶到，大家都要见尊者最后一面，向他问好，并听他最后的说法。均头引大家坐在一个地方等候，告诉他们等尊者休息一会再见。
更深夜静，舍利弗的静室中亮着一盏灯光，除此，一点声音也没有。 东方发出晨曦，黎明渐渐到来，舍利弗喊均头的名字，问道：
「有些什么人来了吗？」「是的！听到尊者要入涅盘而来求见的人很多，阿阇世王也来了。」均头回答。「他们很希望能见到尊者。」「那么，你去把他们请来。」
均头出来告诉大家，说尊者愿和他们相见，他们以为已见不到舍利弗尊者的生容，听到这个消息都很兴奋。大家静静的放低声音，不敢咳嗽，集合到舍利弗的卧室中来，挤不进来的只好站立在门外。这是神圣的相逢，舍利弗对大家说道：
「你们来得很好，我也想和你们见一面。四十多年来，我接受老师救世主佛陀的教示，到各地弘法，或在他的座下修学，我对恩师从来没有生过一念的不快，或是一念的不满，我是越来越感激恩师佛陀。我在这个世上，对有如大海深广的恩师的教示，还有深深不解的地方，今天想起来对恩师实在无限的抱歉。不过，以我被人称誉的那一点智能，我能了解到佛陀的慈悲，我遵照佛陀的教示而行，努力精进，我也获得正觉。
「我对你们说，就是希望你们知道，值遇佛陀住世是千生难逢，万劫难遇，你们要好好照佛陀的道理修学，法海中的宝贝虽多，不探求也不能得。
「我没有什么可执着的，今日向你们告别，就要进入寂静的涅盘世界了，我愿跟随佛陀之后，永远不生不死的长住在宇宙间。」
听到舍利弗说法的人，看他那安静的样子，谁能相信这就是将要入灭的人呢？
阿阇世王等非常恭敬佩服，又非常伤感。舍利弗安住禅定，右胁而卧，进入涅盘。

精神永在人间

舍利弗涅槃以后的七日，均头沙弥把他的遗骨茶毗，而后请回到佛陀说法的地方，把一切经过告诉阿难，阿难流着泪，带着均头，详细的报告诉佛陀，佛陀默默的听。

均头报告完，佛陀见阿难很悲伤流泪，佛陀问道：“阿难，！你悲哀挂念什么？难道舍利弗涅槃不可贵吗？难道他接受我的教法，把我的真理带走，没有留下来吗？”阿难恭敬合掌回答道：“不是，佛陀，我不是这样的悲哀挂念，尊者舍利弗，奉持戒律，智慧很高，善于说示，勇于布教，他永远是那热忱的为教工作，，这不但是我们知道，从生都是赞叹称道的。想到现在尊者舍利弗不在，为了正法的流布，为了千万年后的教团，受他早于涅槃的影响，这不是我一个人的悲哀挂念，我想也是大家的悲衣挂念。”

佛陀知道这个事实，但佛陀静静的安慰道：

关于这个你不要挂念，舍利弗虽然不在，法是不会失的，无常本来是世间的实相，生灭是自然的道理，大树在砍倒以前，先要砍掉大的树枝；宝山在崩坏以前，先要崩倒大岩；舍利弗在诸比丘之内涅槃，这也是法的自然顺序。佛陀不久也要顺着法性进入涅槃，你们不要失望，佛陀的教法是不会与人俱去的，佛陀千千万万永久活在信的人的心中，佛陀会永久的照顾到他，你们要归依法，归依我所说的真理，不要归依其他。进入涅槃，去极乐世界，是第一要紧的工夫！”

佛陀说了以后，从均头沙弥手中，接过舍利弗的灵骨，对大家说道：诸比丘！这个灵骨，在数日前，就是为众生说法施教的大智利舍利弗。他的智慧广大无边，除佛陀以外无人可比，他证悟法性，少欲知足，勇猛精进，常修禅定，为教为人，降伏外道，宣扬正法，他已获证解脱，无诸苦恼。诸比丘！我们看，这就是佛陀亲子的遗身！佛陀讲话时，大家不知不觉的对舍利弗的灵骨五体投地的恭敬顶礼宾。

舍利弗尊者去世了，但他的精神永在！