道德文化始祖——舜帝

dandenong

作者﹕王胜

舜帝，三皇五帝之一，名重华，字都君，生于姚墟，所以姓姚。今山东诸城市万家庄诸冯村人。舜是四个部落联盟的首领，因为受尧帝的“禅让”而称帝于天下，改国号为“有虞”，后人尊为“有虞氏帝舜”。同时帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝都是虞舜帝的名号。所以后世以“舜”简称之

相传舜的家世甚为贫寒，虽然是帝颛顼的后裔，但五世都是普通百姓，生活在社会下层。舜本人的遭遇更为艰辛，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世，瞽叟续娶，继母生个弟弟名叫象。舜的父亲心不向善，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，三个人串通一气，必欲置舜死地而后快。虽然生活在这样险恶的环境中，而舜对父母不失子道，十分孝顺，对弟弟象仍非常友善，而且多年如一日，既没有怨恨，也没有丝毫怠慢。象想杀他，找不到藉口。家里人要加害于他的时候，他都能及时避开。有小过失的时候，便接受处罚，以顺从的态度待父母和弟弟。平时总在他们身边，上敬父母下爱弟弟，对他们尽可能多的给予帮助，让他们无计可施。身世如此不幸，环境如此恶劣，舜能够表现出超凡的品德，让一家人能平静的生活，非高德大善之人是根本无法想像和身体力行的。

因家境贫寒，舜从小就经历了各种繁重的体力劳动，历尽艰辛。他在历山耕耘种植；在雷泽打渔；在黄河之滨制陶烧窑；在负夏赶集做过小生意。舜为生存颠沛流离，为养家糊口四处奔波。

舜在二十岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称道赞扬。十年以后，尧帝向四岳（四方诸侯的首领）征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧帝将俩女儿嫁给了舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家平和相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量。舜在历山耕作，历山的人都能让出自己的田界；在雷泽捕鱼，雷泽上的人都能让出自己的住所。只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚。在黄河沿岸制作陶器，也能带动周围的人认真做事，精益求精，绝不粗制滥造。他到了哪里，人们都愿意追随。一年之后，他所居住的地方成了村落，二年成乡镇，三年成都（四个县为都）。尧帝得知这些情况很高兴，赐予舜细葛的布衣和琴，还为他修筑了仓房，还赐予了很多牛羊。

舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房，舜的两只斗笠立即化作双翼，跨过火海从房顶上飞下，幸免遇难。后来瞽叟又让舜掘井，到井挖的很深的时候，瞽叟和象却在上面往井中填土，把井堵上，将舜活埋在里面。这时，在井筒底部，舜的面前出现了一条通道，舜坦然从通道穿出，没有立刻回家，而是躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，把舜害死了，可以分舜的财产了。象说这主意是他想出来的，分舜的东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹舜的琴。舜回家了，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：我想念你正思念的厉害呀！对这么严酷的迫害，舜照样不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟，而且比以前更加诚恳谨慎。

舜的高尚情懆和人格力量，使帝尧比较满意，要决定让舜参与政事，管理百官，接待宾客，接受各种磨练。舜参政后，不但将政事处理的井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能启用的“八元”、“八恺”，都是很贤德的人，早有贤名。舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化，都收到了很好的效果。还有四凶族，即帝鸿氏的不成才的儿子，掩盖他人的善行隐瞒自己的罪过好作坏事人民叫他“浑沌”；少皞氏的不成才的儿子“穷奇”，诋毁诚信，嫉恶忠直的人，奖饰邪恶的言论；颛顼氏的儿子，不接受教训不知道什么是好话，人民叫他“梼杌”；缙云氏的不成才的儿子贪饮食好货财，人们叫他“饕餮”。他们虽然恶名昭彰，但尧未处置他们。舜则将四凶族流放到边远荒蛮之地。于是，四门敞开，大家都相传没有凶人了。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。

舜执政以后，一派励精图治的景象，他重新修订历法，又举行祭祀上帝，祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典，还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情，还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的政绩，明定赏罚。可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。舜的治国方略还有一项就是：把五种刑罚用图画的形式在器物上画出来，起警戒作用。他用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的人要严加惩治，舜把“共工”流放到幽州，把“欢兜”流放到崇山，把“三苗”驱逐到三危。把治水无功的鲧流放到羽山。坏人受到惩处，天下人心悦诚服。

按《史记》所说，舜摄政二十八年后，尧才去世。舜于三年的丧事完毕后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯仍去朝见舜，却不理会丹朱，打官司的也都告状到舜那里。民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城，登上天子之位。

尧去世以后，舜在政治上又进行了一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确。此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命益担任“虞”掌管山林；命契担任司徒，推行教育；命皋陶担任士，执掌刑法；命垂担任共工，掌管百工；命龙担任纳言，负责见收集意见发布命令；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，各项工作都有了新面貌，上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大。他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于制服了洪水。使天下人们安居乐业，当时四海之内都十分拥戴帝舜之功。中华民族以德治国的风尚，在虞舜帝时代开始发扬光大，并结出了丰硕的果实。

舜到六十岁的时候，开始找一个品德高尚，聪明仁爱的人做自己的继承人。这时，曾经向尧推见过舜的四岳，又出班奏道：“臣以为禹可用。”舜想了想说：“就是那个治水无功被我制裁的鲧的儿子吗？”

“正是，”四岳说：“大王切不可根据父亲评价儿子，这禹的确是不可多得的人才啊！”

舜笑道：“放心吧！我自有道理。”

不久，舜不避前嫌，启用禹子承父业去治理洪水，也想藉此验证一下四岳的话。

禹深感舜的信任，力图报答，因而治理洪水时不辞劳苦，兢兢业业。他经过长期实地考察，确认仅用父亲堵决口的办法根本不行，而必须以疏导为主，他就率领人民开山通泽，疏浚河道，不仅消除了为害多年的洪灾，还大致划定了九州的蓝图。使各州恢复了生产，人民安居乐业。

舜帝很高兴，便效法尧帝将帝位禅让给了禹，禹推辞不就，于是舜就暂缓执行，却让禹开始主掌百官，管理国事，虽无帝王之名而行帝王之实。

舜帝百岁那年到南方巡视，不幸死在苍悟，后来葬在九嶷山。此地于是被后人称为零陵（今湖南宁远县东南）。

九嶷山山势雄浑，峰秀数郡，罗岩九举，各导一溪，龙蟠虎踞，气象万千。虞舜，有着神一样德智的人间帝王，就长眠在这崇山峻岭的蓊松翠柏间。于是天下万山朝九疑，而九疑山中的九峰，亦以舜源峰为主，其余诸峰皆以二妃及舜的王公大臣命名，排列，真可谓“山山朝帝寝，树树带春晖。”九疑山以舜帝陵寝的光彩而名冠三湘。今舜源峰下有舜帝庙，二妃祠等古建筑，舜帝庙一侧的山麓岩壁中嵌有“帝舜有虞氏之陵”的石碑，附近还有历代祭祀舜陵的石碑，因年代久远，文字已无法辨认。

女英峰上丛生斑竹，相传是舜帝二妃娥皇和女英闻噩耗，相思恸哭，血泪洒落竹上，留下泪痕，点点成斑，它通体苍褐，斑痕累累，有的像指纹，有的像泪痕，竹节稀疏而匀称。尤其是指纹烙印呈雪白色的：白泪竹。指纹烙印成呈鲜红色的血泪竹。更是让后人对娥皇和女英对舜帝的忠贞无限敬佩，她们和舜帝之间的挚诚可为万世楷模。

舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化，“天下明德。皆自虞舜始。”《史记》

舜之所以能为中华民族的兴旺发展创立道德文化，是因为他有着神一样的智慧。身体力行都展现出神的风采。他用自己的言行为中华民族上了第一堂德育课。他在正式即位后仍不断去看望曾迫害他的父母和弟弟，他的一生是仁孝开明的一生，对中华民族淳厚民风的形成起了至关重要的作用。

舜帝文化精神之魂可称为：“德为先，重教化。”舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化；以政体文化为内涵的黄帝文化；以道德为内涵的舜文化，共同构成了中华文化的宏大基石。