求神的“果”

towns

作者：佛光普照

求神的钬湽

有的人到名山大川去旅游，见庙就烧香、见神就磕头。这对当今少之又少的信神的人来说，已经算是难能可贵了。但随着现代所谓的文明和进步，人对神的认识越来越模糊，对拜神佛的动机也发生了根本的转变。不同的求神的因，会带来不同的拜佛的果。

求神佛的真正结果

过去的人对神佛的参拜，是怀着一颗纯净的心，要沐浴、更衣，选择良辰吉日，举行隆重的仪式，对神佛参拜，希望神佛能给人返本归真的机会、把人渡到神佛的世界里去，永远脱离生死轮回之苦，得到永生的境界。

人有了这颗敬仰的、虔诚的心，就是人的佛性出来了，神佛会管他。人的一生可能今天遇到天灾、明天遇到人祸、后天一病不起，这是人的自然状态，为了人能修行，都得要给他重新安排以后的路。他的身体上不好的东西要给他清理；给他下上许多的功能和机制；还要设置许多的障碍，考验人的心性、提高人的层次，让其在考验中升华。那是求神佛的真正结果。

拜佛的表面效果

现在的人拜神佛，没有那么隆重的形式，也没有那么虔诚的心。就算有虔诚的心，求的也只是人中的利益。民众求神佛保佑其发财、当官、上大学、生儿育女、祛病健身、家庭平安；国家求神佛保佑其风调雨顺、国泰民安、民族昌盛。这种形式的转变，不只是现在才开始。从古到今，随着朝代的更替、文化形式的转变，佛道神等文化在各朝代中的地位的变化，慢慢的各朝代的人的思想也发生了变化。只是现在的人不去研究它的转变，时间长了，人在其中，漫长岁月中的转变，人也感觉不到其中的变化和转变而已。

其实，说白了，佛不管人中的事。人的生老病死、轮回转世，就应该是这样的状态。佛法能在人中传，是人的最大福份、最后机会，每一次人类面临最大的灾难的时候，都有佛法在人中开传，使符合人的标准的人能够留在人间；超过人的标准的人，通过修行，回到他原来的地方去；得到神佛标准的生命，将得到永生，回到神佛自己的位置。古往今来，神佛只做了这一件事。把人渡到他的世界里去，永远不受人生之苦难，永远超越生死轮回。

现在的人把“有求必应”的名山大川中的寺庙和民间的巫婆神汉称为“组织部”、“人事部”、“财政部”、“教育部”、“卫生部、“计生委”，言外之意就是，你想当官、发财、调动工作、上学、不得病、生孩子，寺庙就是这样一个“有求必应”的综合部门。概括了现在多数人对神佛的普遍认识。

你想过吗？就算是一个比你强的人，你去给他烧点香，他就给你办事了？你一个平民，你去给人中的县长、市长说点好话，你的愿望就实现了？你想给省长、主席送点钱，实现你的愿望，你能够的着吗？一个你认为无所不能的神佛，你连他的形象都不知道、来无踪去无影的神，会听你的安排吗？

有人问了，你说，神佛不管人中的事，我也去求了，为什么那么灵呢？庙里挂着许多香客送的“有求必应”的旗子，这也是事实的证明。不灵谁还会拜呢？

其实，人只看到了表象，看不到真象的实质是什么。你拜的表面是这个泥塑的佛像，背后却没有神佛的法身。在人类道德急剧败坏的今天，多数寺庙的佛像上都是这样。多数佛像本质上都是日久成精的狐狸、蛇、黄鼠狼等动物的形象，你求它们的时候，这些东西就会满足你的愿望。那是求神拜佛的表面效果。

许愿的可怕后果

你的病表面上看是好了，它把你的病有的推到了以后得、有的转给了别的亲人；你发的当官、发财、上学的愿，如果你命里没有，就得用你的德、用你的命去换，换给谁？换给了这些狐、黄、白、柳的东西。如果你的德少，你求它还不灵呢，不是谁求都能得的。如果你通过许愿，得到的是小的利益，你将失去小的德；如果求的是大的愿，你就的用生命的精华去交换。小则损德、中则伤身、大则折寿。

也许你会说：今天不管明天的事，能实现自己的愿望就行了。德算什么？看不到，摸不着，又不能换来今天的利益。如果你的德被它拿的多了，遇到点头疼脑热、刮风感冒，你会一病不起；如果你的德都都被它拿走了，下半辈子你就是植物人，躺在那儿只有一口气，你有钱你能花吗？有名你能享受得了吗？可不可怕？这种事情在今天求神的人中特别的突出。你这样急功近利的无度的挥霍自己的德的时候，你生命的永远的机会也就没有了，你失去的就不只是表面上的那点东西，那将是人永远的悲哀。那是带着有求之心去许愿的可怕后果。

求神的动机不同，达到的效果就各异。

人认为的灵与不灵、好与不好，都是用人表面得到的现实利益来衡量，本质的东西人看不到、摸不着，也不会相信。对不信神佛存在的人来讲，你就把我的话当作耳旁风或者笑料好了。

我写此文的目的，只是想让对神佛还有真正信仰的人，别再用错了心、走错了门、走偏了路；失之毫厘、差之千里啊！