中醫簡言精氣神理論

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[color="Navy"]中醫簡言精氣神理論

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精足不思寒，氣足不思餓，神足不思眠！神足睡眠少，工作能力還一樣強！

精神氣，是指精、氣、神，道教內丹學術語。

從淵源上看，道教內丹學的精、氣、神概念，乃發端於先秦哲學與醫學。《周易‧繫辭上》說：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」意思是說，精緻的氣凝聚而成物形，氣魂遊散而造成變化，考察物形的變化，這就能夠知曉「鬼神」的真實狀態。

在上古哲學中，不僅有「精氣」的概念，而且有「精神」的概念，《莊子‧列禦寇》在描述「至人」的生活狀態時即使用了「精神」的術語。在《莊子》中，「精神」指的是人的「心志」。

戰國以來的「醫家」既使用「精氣」概念，也使用「精神」概念。如《黃帝素問‧生氣通天論》即說：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。」《素問》這裏所謂「陰」指的是蘊藏「精氣」的臟腑，而「陽」指的是保衛臟腑的外圍組織。在《素問》看來，臟腑必須平和，而外圍組織則應堅固而不泄漏。如果臟腑與外圍組織不能配合，則精氣就耗散不能生存了。

傳統哲學與醫學的「精神」與「精氣」概念，被道教所吸收，並且重組而成「精氣神」。道教內丹學稱精、氣、神為人的「三寶」。

「精」指的是構成人體生命組織的精華，這種精華可以從先天與後天兩個層面來理解。「先天之精」，是與生俱來的，所以又叫做「元精」，它是本原性的精華，「後天之精」指的是人在性交時所射出的精液。

與「精」相對應，「氣」也有先天與後天的區分。「先天之氣」是人體原發性的「氣」，故而有「元氣」之稱，它體現了先天原火的推動，所以，寫作「炁」。從字形上看，「炁」字底下四點，表示火在下燃燒，這種「火」是生命的原動力。至於「後天之氣」指的是呼吸之氣，也就是宇宙空間外在之氣，對於人的生存來說，呼吸之氣也是必不可少的，但這必須通過「神火」的溫養，才能成為內丹修煉的能源。

在內丹學中，「神」也有先天與後天之別。「後天之神」指的是「識神」，它的作用是認知與分別，這種「識神」對於學習知識是有用的，老子《道德經》稱「為學日益」講的就是如何通過「識神」的作用來增加知識；但就內丹修煉來講，必須靠「先天之神」的觀照。

這種「先天之神」又叫做「元神」，它是人本來的自我慧光，元神之觀照，是一個減損識神的過程，老子《道德經》稱「為道日損」，就是排除識神的干擾，從而進入無為的直覺狀態。這樣，元神觀照，而「後天之氣」轉換為「先天之氣」，於是元精培補，生命煥發出恆久的青春。

精、氣、神本是古代哲學中的概念，是指形成宇宙萬物的原始物質，含有元素的意思。中醫認為精、氣、神是人體生命活動的根本。

在古代講究養生的人，都把“精、氣、神”稱為人身的三寶，如人們常說的：“天有三寶日、月、星；地有三寶水、火、風；人有三寶神、氣、精。”所以保養精、氣、神是健身、抗衰老的主要原則，尤其是當精、氣、神逐漸衰退變化，人已步入老年的時候就更應該珍惜此“三寶”，古人對這點非常重視。

苟子認為：“養備而動時，則天不能病；養略而動罕，則天不能使之全。”這裏說明兩個意思：一個是說要注意精、氣、神的物質補充：二是強調不可濫耗“三寶”。

什麼是精？

精是構成人體、維持人體生命活動的物質基礎。從廣義上說，精包括精、血、津液，一般所說的精是指人體的真陰(又稱元陰)，不但具有生殖功能，促進人體的生長發育，而且能夠抵抗外界，各種不良因素影響而免於發生疾病。因此陰精充盛不僅生長發育正常，而且抗病能力也強。

精的來源，有先、後天之分，先天之精是秉受於父母的，它在整個生命活動中作為“生命之根”而起作用，但先天之精需要不斷地有物質補充，才能保證人的精不虧，才能發揮其功能，這種物質即是後天之精。後天之精是來自飲食的營養物質，亦稱水穀精微．有了營養物質的不斷補充，才能維持人體生命活動。

古人云：“腎為先天之本，脾胃為後天之本。”所以說．人脾胃功能的強健，是保養精氣的關鍵，即《黃帝內經》所強調的“得穀者昌，失穀亡”；古人云“高年之人，真氣耗竭，五臟衰弱，全賴飲食以自氣血”。故注意全面均衡營養的飲食，才是保證後天養先天的重要手段。

《千金方》就說過：“飲食當令節儉，若貪味傷多，老人脾胃皮薄，多則不消，彭享短氣”，這樣反不利於健康。怎樣才算“飲食有方”呢？歸納前人經驗，不外乎定時、定量，不偏、不嗜而已。只有在飲食得宜的基礎上，才能考慮藥物滋補的問題。

服用補益藥物時，一定要在醫生的指導下“辨證施補”，不然也可能會適得其反。總之，合理的食補和藥補，對於身體的保養是很重要的。

什麼是氣？

氣是生命活動的原動力。氣有兩個含義，既是運行於體內微小難見的物質，又是人體各臟腑器官活動的能力。因此中醫所說的氣，既是物質，又是功能。人體的呼吸吐納，水穀代謝，營養敷佈，血液運行，津流濡潤，抵禦外邪等一切生命活動，無不依賴於氣化功能來維持。在《壽親養老新書》中謂：“人由氣生，氣由神往．養氣全神可得其道。”

書中還歸納出古人養氣的一些經驗：“一者，少語言，養氣血；二者，戒色欲，養精氣；三者，薄滋味，養血氣；四者，嚥津液，養臟氣；五者，莫嗔怒，養肝氣；六者，美飲食，養胃氣；七者，少思慮，養心氣。”此七者強調了“慎養”：但由於氣是流行於全身、不斷運動的，所以人體也要適當地運動，促進臟腑氣機的升降出入，才會有利於維持，機體的正常生理功能。

所以古人提倡“人體欲得勞動，但不可使之極(過度)。”我國流傳下來的多種健身運動及氣功，就是“以動養氣”的寶貴資產。

什麼是神？

神是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統帥。它包括魂、魄、意、志、思、慮、智等活動，通過這些活動能夠體現人的健康情況。如：目光炯炯有神．就是神的具體體現。古人很重視人的神，《素問‧移精變氣論》也說：“得神者昌，失神者亡。”因為神充則身強．神衰則身弱，神存則能生，神去則會死。

中醫治病時，用觀察病人的“神”，來判斷病人的預後，有神氣的，預後良好；沒有神氣的，預後不良。這也是望診中的重要內容之一。

三者關係

精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長的，他們之間的關係很密切。從中醫學講，人的生命起源是“精”，維持生命的動力是“氣”，而生命的體現就是“神”的活動。所以說精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少。反過來說．神旺說明氣足，氣足說明精充。

中醫評定一個人的健康情況，或是疾病的順逆，都是從這三方面考慮的。因此．古人稱精、氣、神為人身“三寶”是有它一定道理的。古人有“精脫者死，氣脫者死，失神者死”的說法，以此也不難看出“精、氣、神”三者是人生命存亡的根本。