西方极乐世界游记（一）

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释宽净法师口述    刘世华居士整理

宽净大法师生平简介   

一九四二年甲子七月七日十时，宽净大法师出生于福建省蒲田县城关镇东大道140号，一户信佛居士潘姓人家，当出世的那天晚上，东西方的天边，金光闪闪，大地如黄金一般荣耀辉煌，所以取名潘金荣。他从小没有上学读书，但天资聪明超群，七岁在福建省教忠寺出家，十五岁拜剃师事虚云老和尚（在祖寺福建省南平开寺正式出家），十七岁在广东省南华寺受具足戒，又在江西省云居山接虚云老和尚的正眼法藏，系洞云宗第四十八代传灯继人。历任福建省坑底坪寺、水联寺、仙佛寺、能仁寺当家，开平寺、麦斜寺、三会寺住持。一九八零年，在福建省仙游县三会寺当住持时，十二月二十三日起坐禅，禅定至二十九日方出定，共禅定六天半，震动全仙游县，当时归依弟子达三千余人。一九八二年前赴美国纽约，为行脚僧，宣扬佛法，曾挂单住过北美佛教会，被聘为名誉董事长，旧金山美洲佛教会诺那寺，洛杉矶观音菩萨寺等处，系一位得道高僧。

前     言

本书主要的的内容，为介绍中国活佛宽净大法师，于一九六七年农历十月廿五日，在福建省德化县上湧公社桂格大队九仙山弥勒洞内坐禅时，突然被观世音菩萨所引接而“消失了踪影”。其时，法师被带往西方极乐世界，参观九品莲花的各个境界，时间上只觉一昼一夜，可是当返回人间时，已系一九七三年农历四月八日了，换言之，时间已过了整整六年五个余月。

乍听起来，这种境象，似乎是超乎常识所能理解的。但是，有所谓“天上一日，人间数年”之说，由于宇宙空间的不同，时间概念也异，这是稍具佛学知识的人，都能够理解的。

当时在人间，法师彷佛“消失了踪影”，全寺僧俗，找遍了全山（云居山）大大小小百多个洞穴，皆不见法师的踪影，甚至还出动了打捞队，到附近各处水库、深潭打捞，亦无下落。热心的信徒，还到县城、泉州、厦门市、福州市、南平各地去寻找，并且还发信托人在永泰、永春、德化、福清等临县，代为查询，前后历数年之久，音讯全无。至此，人们多以为法师业已往生去了，心中万分悲痛！

其实，法师自始自终，皆没有离开过弥勒佛洞半步。由于佛佑，身体置于洞内，六七年未被发现，或不知“隐”在什么地方（很可能隐于另一次元空间）。这一点，有当地的郑秀坚居士等可供查证。

法师亲身经历西方极乐世界的整个过程，非一般梦境可比，他系一位得道高僧，绝无妄语，亦无妄语之必要。另外，法师所见到的境界，不同于禅定中所看到的情景，如若在禅定中所看到的境界，是不能够透露出来的，否则，天龙八部与天魔都会来找麻烦。

法师是奉弥陀佛与观世音之旨，才敢公开在极乐世界各个境界中的所见所闻。凡学佛的人都知道，大妄语者，必下无间地狱，难有出期。因此，法师所讲述的西方极乐世界之亲身经历，乃千真万确的事，有三界神祗，天龙八部作证。

除了我们人间之外，尚有一极乐世界，佛说阿弥陀经，均皆实在，宽净法师即为一见证人。笔者根据其口述，编排整理，公诸于世，一则宏扬佛法，一则愿读者诸君笃信佛法，一心念佛，一心行善，同登极乐世界。

一九八七年四月在新加坡南海普陀山演讲

诸位法师！诸位大德！诸位居士！

你们好！

今天，我们有佛缘会聚在一起，乃前世或过去世所结下的因缘，因此今天才会在这儿见面，我所要讲的，是我本身到过西方极乐世界的亲身经历，将在极乐世界里的所见所闻之情景，向所有到会者汇报。

我所要讲的有以下五点：

①我是怎样到极乐世界去的？基于什么因缘会到那去？实际的情形是，我游历西方极乐世界，前后大约（感觉上）是廿个钟头，但是，回返人间来时，已过了六年五个月。

②在前往西方极乐世界的行程中，我先后到过的地方，计有罗汉洞、忉利天、兜率天。然后，再到极乐世界的三个地点：下品莲花、中品莲花、上品莲花（按每品莲花又分为上中下三等，故合称九品莲花），我要告诉大家，这三个地方的境界究竟是怎样的？

③是讲述九品往生的实际情形。易言之，即讲述从生在娑婆世界修持所得的功果，将决定往生到九品莲花中的那一品去，而每一品莲花里的实际生活情形。例如，他们的身形特征、衣服颜色、饮食起居、莲花的高度大小等，究竟是怎样的？

④讲述极乐世界众生的修持方法。易言之，即那里的往生者，是通过何种方法修行，一品一品，由下而上，直至成就佛道的。

⑤有的往生相识者，托我返回娑婆世界时，向他们的亲人问安。

以下是法师讲述前往西方极乐世界的经过，这个第一人称“我”，是代表法师自己。

一、路上遇奇缘___观音带入圣境

那是一九六七年十月廿五日的事。

当日，我在麦斜岩寺（按：法师是该寺主持）中坐禅，突然，彷佛听到有人在叫着我，并推着我向前走。这时，我有点像醉人一般，恍恍惚惚，也不问原由，就走出了寺院。但我心里知道，自己此刻要到福建省的德化县去云游（按：从麦斜岩寺到德化九仙山，约有二百余华里），走着走着，一路上并不觉得辛苦，亦不会肚饿，口渴时只掬几口泉水来喝，也不知走了多少昼夜，总之，一路上不用休息睡觉，只记得当时都是白天晴天。

其时正值中国文化大革命时期。

当我来到了离德化县与上湧九仙山不远的地方时，只觉得神志突然情醒过来，当时，我听到路上的行人说，今天是十月廿五日。文革时期，地方动乱，故人们往往选择夜间上路，我也不例外。

记得那是翌日凌晨三时，在半路上，我遇到了一位老法师（后来才知道是观世音菩萨的化身），他的装束，与我一样。我们原来是不相识的，在路上遇到一位同道，很自然地，便不约而同的互相合掌顶礼。

我们互道姓名，这位老法师自我介绍说：“我法号圆观，今天，咱们有缘相会，不如一齐朝九仙山游玩好么？”

由于同路，我点头表示赞同。

于是，我们边走边谈，一齐上路。一路上，他好像透视了我很多过去的底细，说了很多因果的话，并像说神话般的，将我的过去世，哪一世出生在哪里，什么地点，什么时间，和盘托出。奇怪的很，他说的每一句话，我都能牢牢的记住。

（按：七年后，法师依言到各处询查，各世实有其人，以及时间，地点皆准，都是做和尚的。只有一世，为在家居士，是在清朝康熙年间，地点是上湧方桂格村，名叫郑远思，生育有六子二女，其中一人中进士，经查地址、时间、坟墓，均属实在，现有子孙一百二十一家，四百五十多人。）

一路上谈着，不知不觉已到了九仙山（福建省最高山），在那个山上，有一个大洞，叫弥勒洞，这是我们原先欲抵达的目的地。洞内只有一个房间大小，供奉着弥勒佛像，故名“弥勒洞“。

可是，当抵达九仙山，走了半山的时候，奇异的影像就出现在眼前！只见眼前的路突然变了，已不再是以前九仙山原有的那条路。那边的路，是用石头砌成的，隐隐泛光，甚是奇特。走到了山尾，一看，已不是原来的那个旧山洞“弥勒洞”，却看到了另外一番天地！

眼前所展现的，是一座前所未见的大寺庙，非常堂皇富丽，比之北平的故宫，尤为雄伟壮观。大寺庙两旁，还有两座宝塔。走不多时，我们便抵达了山门。

只见白石筑成的山门，建筑宏伟壮丽，大门上有一个金勒大匾额，金光闪闪，上面写着几个大金字，我完全看不懂。在山门前，有四位和尚，身穿红色长衣，腰系金带，法相庄严，见我们二人到来，一齐向我们下拜迎接，我们也速忙还礼，这时我心中起了疑惑，这里和尚的装束打扮，我从未见过，倒有点像喇嘛僧。他们皆含着笑说：“来了，来了，欢迎！欢迎！”于是，请我们进去。

进入山门，经过几座殿宇，奇怪得很，这里的建筑皆会发光，各殿壮丽可观。当我们走进里面时，只见一条很长的走廊，走廊两旁，种植着各种不知名、颜色不同的奇花异木，从窗口望出去，可以看到宝塔堂等建筑物。不多时，我们一行人便来到了第一大殿。在大殿上，有四个大金字，闪闪生辉，不是中文，也不是英文，我看不懂，就问圆观老和尚，这四个字是什么意思，他回答说“是中天罗汉”。既名为“罗汉”，我就在想，这一定是罗汉修持所得的境界了，走到这里，我已隐隐约约地感觉到，此地已非我们人间的世界了，现在我只记得其中一个字形是“ ”其它三个字不起来了。

我与圆观老法师相遇时，是凌晨三时，这时，想已接近天亮时分，只见殿的内外，有很多人出出入入，各种肤色如黄、白棕、黑的人都有，其中以黄色者居多，男女老幼皆有，他们衣装奇特，皆会发光，三五成群，有的在练武，有的在欢乐起舞，有的聚精会神的在下棋，有的在静坐养神等等，他们皆现出一种十分悦乐的神态，见我们到来，皆亲切的点头微笑，表示欢迎，不过并未与我们交谈。

走进大殿内，我看到四个大字，圆观老法师告诉我，那是“大雄宝殿”四字。有两个老和尚，前来迎接我们，我向他们打量着，其中一个老和尚，胡须白白的，很长，另一位老和尚则无须。他们一见圆观老和尚的到来，立即躬身五体投地行大礼，中天罗汉，对圆观老法师如此礼拜，我就在想，他绝非等闲之辈啊！当他们领我们到客厅去的当儿，我向大殿内四处观望，只见香烟缭绕，清香扑鼻，地上皆是用会泛光的白石铺设而成，但奇怪的是，殿内没有一尊佛像，但供品很多，鲜花宛若皮球大小，皆圆鼓鼓的，各式各样的灯饰，颜色很多，五彩缤纷。

进入客厅，老和尚拿着童子取来的两杯水，只见那童子，头顶上扎着发髻，身穿绿色衣裳，腰系金带，道童装束，十分好看。杯中的水，是白色的，清凉甘美，我饮了半杯多，圆观老法师也跟着喝，喝后，倍觉精神爽朗，全身舒畅，一点儿也不觉得疲倦。

圆观老法师与老和尚耳语了一番后，老和尚便嘱童子带我去洗澡，只见有一个白色的铜盆，盛满着清水，早已放在那里，我就洗脸抹身，然后穿上为我准备好的洁净的灰色和尚服。洗完澡后，倍觉身心舒畅，这时我想，今天我一定是进入圣境了，心中喜悦之愉，委实难以言喻。

回到客厅去时，我马上在那个老和尚面前跪了下去，拜了三拜，祈求开示，问他佛教将来的前景如何，老和尚一声不响，只见他拿起毛笔，在纸上写了八个字，这八个字是：“佛自心作，教由魔主”。

老和尚将纸递给我，我双手接过，在揣摩这八个字的含意时，另一个老和尚，这样的为我解说道：“这八个字，你可以横竖、竖横、左右、右左、上下、下上、尾字分开来，读出卅六个句子，便可以知道佛教今后一百年内的情况，如果再将这卅六句，演绎成八四零句，就可以知道全世界佛教将来的发展情况，直至佛教灭度为止。”

据法师透露，这八四零句，待将来时机成熟时，方才公布，兹将其中十八名公布如下：

佛自心作  教由魔主

教自由心  心魔作主

作主佛教  作自由魔

魔作佛教  佛由魔作

佛由魔教  心自作魔

教自由作  教作自主

主作佛教  作佛自主

作主佛教  主作佛心

教自由佛  心自由教

谈了一阵子后，老和尚叫我到房间休息，小童领我进房内时，只见房内没有卧房，只有几张很雅致的大橙椅，上面铺着很柔软的绸缎，我就在其中的一张大椅上静坐，才一坐下，只觉得一身舒适无比，轻飘飘的，不知道自己的屁股已放在哪里。

不久，听到圆观老法师叫我的声音，我马上下地，走出房间。圆观法师对我说：“现在我带你到兜率天去，拜见弥勒菩萨，以及你的师父虚云老和尚。”我回答说：“很好，多劳，谢谢你！”离开大殿时，我本想向那两位老和尚告辞，圆观老法师却坚持说：“不要，不要，时间无多。”这回我们前往的目的地是“兜率天”