新年寄语：中国民运必须接受批判

施卫江

              新年寄语：中国民运必须接受批判

   中国的民主运动远未成功，它早已失败了，而且失败过几次了。可是现今，无知无识的盲信者却

是依旧黄婆卖瓜，老调子重弹，号称自己就是“民运分子”，所作所为全是“民主运动”无疑，还是

继续沿着失败的路线图去按图索骥，去徒劳地践行着不会产生出效果的“民运”实验。
    因为无知无识者依赖其自身的无知又无识，在低级层次的价值端子上自激自傲不已，仅做克隆自

身从而成为负反馈，以致于连自身反省的能力都丧失了。因为中国人主体性精神的严重匮缺，使得当

今无数的中国民运分子无法反躬自身，能够醒悟自己：无知无识既是客体的属性，又是主体的属性，

于是构成了一个负反馈怪圈，使得自身难以走出这个怪圈。
    德国哲学大师黑格尔特别重视“否定性”这个环节，事物经历了“否定之否定”后，便扬弃了旧

的落后的内容，使之上升到高一级的“肯定”，现象学家舍勒论道，人之与世上万物的不同在于，人

能够对于环境吐出一个强有力的“否”字，然而中国人太习惯于“顺从”，“适应环境”之论调不绝

于耳，其实质在于一个“是”字。
    按自组织——耗散结果理论，“是”为一高度对称性的结构，而“否”则是对称性结构的破缺。

中国的民主运动亟需一场“否”字的大批判，批判的实质是一场思想的启蒙。
    怪圈之所以成为怪圈，就在于它是一个“封闭系统”，即处在了与自由世界的精神文明相隔绝的

封闭性之中，尽管众多民运分子处身西方自由世界。欲使得中国的民运分子走出怪圈，则务必要有强

力的外在力量，促使这个怪圈向外开放，打破原有的“稳定状态”，远离“线性平衡区”，如此，则

会产生出“对称性破缺”的效应来，使之“民运系统”升级换代。
    本人施卫江，乃一介文弱的儒生，也许是一颗脆弱不堪的芦苇，但却装备着一个思想的头脑，有

能力去从事思想领域的工作，致使这个怪圈洞开起大门来，促使其与自由世界的精神文明进行链接、

接轨，去接受普世价值教育，从而“改革开放”——“改革开放”适用于每个中国人的头脑。
    我撰写“民运批判”，持以独立的政治立场，操守知识分子的良心准则，我不必要、也不应该为

任何个人、组织、党派、团体、民族、种族、“人民”负责，我只为我自己负责，但同时为着人类这

个“大我”负责、为着历史负责、为着一个无比完美壮观的上帝负责。我的“负责”的态度就是我走

向上帝的心路历程及见证，我只是希望我的文字过了好几十年之后，还会有知识分了子来认真阅读我

和真诚批判我。至于现今有些人阅读我的文字后激起的恼怒、愤恨、反感、厌恶，那再正常不过，也

许可以看做是一种敦促和激励。
    兰生幽谷，无人自芳。我从未想过要当什么“公知”，我并不乞求我的文字让许多人来阅读，我

不在乎我的博客点击率有多高。我甚至希冀，人们对于我的文字的理解、同情和支持要稀少为上佳。

老子云“道者反之用”，为此“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”同样，佛

朗西斯·培在《论美》中也是异口同声：“最高的美是画家所无法表现的，因为它是难以直观的。”

培根又在《论称赞》中道：“最廉价的品德最容易受到称颂。稍高一点的德行也能引致他们的惊叹。

但正是对于那种最上乘的伟德，他们（庸人）却是最缺乏识别力的。”陈述句表明了高概率的关系，

因而，颠倒了主宾关系，亦照样成立：最受到称颂的品德往往最为廉价！
    难道不是这样吗？就以现代中国的强人、达人为例，毛泽东、周恩来、汪国真、王朔、于丹、韩

寒、赵本山、小沈阳，等等，乃至现今海外民运界的一些大佬、大碗，等等，莫不如过境浮云，过眼

烟云。

    我的博客：《民运批判》http://blog.boxun.com/hero/critiqueofdemocracy89/

                             施卫江
                           写于 农历甲午年正月初一
                            美国 纽约