幸福的魂灵(图)

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幸福的魂灵
作者：蕾米




法国画家布格罗(1825-1905)，被归纳为法国新古典主义画派Victorian Neoclassicism(又称革命的古典主义，产于18世纪末-19世纪初，代表人物是大卫(Jacques Louis David)及安格尔(Jean Auguste Dominique Ingres)。该画派画家作品内容多为表现历史及神话题材而创作的，主要表扬正义及革命精神；而画风则追求典雅古朴的感觉，特别重视素描功夫。无疑的，布格罗完全具备这方面的条件。

布格罗在很小的时候就展示了他过人的天赋，因此他叔叔将他送到曾在安格尔画室受过训练的Louise Sage那儿学习，在短短的三年内就掌握了扎实的基本功力。往后他陆续在波多尔画室及巴黎艺术学院学习，由于成绩特出，获得了公派留学的机会，到意大利学习。在意大利佛洛伦萨他积极研究乔托·迪·邦多纳(Giotto) 的宗教壁画，后来成功学习到了拜占庭式仿古画法，极受赞赏。而在罗马，阿列格利·柯列乔(Correggio)那笔下灵动气韵的女性和那跃动着不倦生命力色彩的画面启发他去以一种全新的心态对待绘画。在他努力钻研下，终于我们看到了于他画里那灵动有生气的孩童及女性形象，闪耀生命力的眼神、优雅的姿势及梦幻式的画面。

布格罗绘制了大批的乡村田园情调的作品。农妇、乡下小孩、流浪者、吉普赛女郎、牧羊女等等都成为了他作品下单纯、善良、美丽的形象，其身上穿着的衬衫、格子图案的意大利地方服饰、绝不重复的服饰配搭是他在意大利四年取经行所看到并记录下来的，且自画家魔术般的手底下都成了一幅幅赏心悦目且色彩瑰丽的诗歌般的作品，而从画中也阐述了他对理想生活的向往与唯美情怀的追求。更重要的是，画家的作品几乎都出自寓言和神话。在当时的年代，他的画非常受欢迎，特别受到英美两国民众的青睐。大众对于他那种对唯美的诠释感到不可思议且喜爱万分，可说是继安格尔以后的另一个把古典美发挥得淋漓尽致的巨匠，甚至认为他可以媲美意大利文艺复兴三杰之一的拉斐尔(Raphael)。

但为何这样大师级的人物却在美术史上名不经传呢？为何更为人知晓的却是与他同期的印象派画家呢？

原来像布格罗这种被高度理想化及完美无瑕的技巧所呈现出来的细腻画风，在当时却遭到了一些前卫的艺术家及评论家所攻击，称其‘机械’和‘滑腻’的艺术不能与时并进。尤其在那个印象派得令的年代，许多时髦的现代艺术家纷纷呼吁释放艺术，同时杯葛保守的艺术沙龙,身为学院派最具代表性的画家，布格罗自然首当其冲，成为了鼓吹现代艺术风气下的艺术牺牲品。更甚的是在他去世后，由于印象派追随者把持艺坛相当长的一段日子，因此持续将他的作品封锁于博物院，不见天日。他的名字甚至绝迹于所有美术书籍，所以往后的半个世纪几乎无人了解这个曾经风靡一时的画家之作品。这与布格罗生前所受的荣誉完全相反。试想想，他数届兼任法兰西艺术协会主席、法兰西学院院士、官方沙龙评委会主席等，但死后却遭到如此对待。难道真是一朝天子一朝臣？可是，当拉斐尔及安格尔死后，艺术史家都能给予正面的评价，而布格罗呢？他的作品遭到了埋藏！这于画家本人，或整个美术史而言，都是一个非常大的羞辱。

这情况一直持续到八十年代，博物馆重新架上他的作品后，才再度成为普罗大众最喜爱的十九世纪的画家，而且再将他的作品纷纷印制成印刷品、海报等加以收藏。近几十年来，他的作品又重新在拍卖行里成为收藏家们竞相争夺的对象，他那些充满了田园情调的画面的复制品几乎是西方仿古绘画市场上最受欢迎的内容之一，其作品又重新成为一些艺术史家研究的对象。真是峰回路转，艺术风潮的走向永远叫人无法捉摸。


从布格罗的画里，我们能也看到他对古典绘画规律的高度服从，自画面构成到技法表现，自题材内容、形式，到人体造型和谐与曲线美的把握上他都能一一遵守并发挥的淋漓尽致。他曾告诫学生观察及素描的重要性。


而有趣的是，在十九世纪某个公开的场合上，印象派大师德加及莫内(Claude Monet)同时被某记者问到他们哪个十九世纪的伟大画家能在二十世纪持续绽放光彩，经过执拗，双方达到共识而只认同一人 --- 阿道夫.威廉.布格罗(Adolphe-William Bouguereau)。



上图为布格罗的《he Rapture of Psyche幸福的灵魂》，天使正怀抱着受伤的女子，飞往天堂，他的眼睛注视着远方，那么清澈纯洁，充满了神圣的力量。他怀中的女子神情幸福安详。天使的翅膀被画家画得那么的轻盈，却又如此逼真。

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