《动向》 鲍彤：老祖宗和大道理在中国的命运

杨显刚

神化马克思是为了自我神化

现在主旋律发话了：“老祖宗不能丢，大道理还要讲。”问题在于：鼓吹“自由人的联合体”的马克思，谁敢说“不能丢”！马克思全集第一卷第一篇反对书报检查制度的大道理，谁敢说“还要讲”！

马克思是犹太人，族人没有封他为神。他生在德国，长期在英国生活，两个国家都没有把他神化。有些中国人尊他为“老祖宗”，因为他们不把马克思神化就活不下去。

马克思被神化，只反映某些特殊利益集团自我神化的需要。

二十世纪初，俄国布尔什维克为了自我神化，开始把马克思送入神龛。后来，中国共产党也需要神化自己，马克思于是在中国被册封为神。中共靠马克思发迹，为了报恩，马克思被中共写入《宪法》。

但对中共而言，马克思只是一个符号，别无其它意义。中共党内，包括过去和现在，到底有没有人懂得马克思，也许有，也许没有，有待发掘。

有时候包装比内容更重要

不管怎么说，中国共产党毕竟是靠“马克思主义”的包装而腾飞的。有的时候，包装比内容更重要。上世纪二十年代，中共处在探索期，如果有人直截了当说想走绿林赤眉、水浒梁山之路，势必被人斥之为土匪流寇，即使有人同情，谁敢参加？在这种困境中，“当今西欧最科学最进步的马克思主义”就对中共起了伟大的美容作用即救命作用。毛泽东的智商比较高，非但不像他的徒子徒孙那样拒绝普世价值，而且把中国自古以来史不绝书的造反，包装成“十月革命送来的马克思主义”。毛说，这个主义是“放之四海而皆准”的；它的千条万绪归结起来其实就是叫你“造反”；“武装夺取政权，战争解决问题”是“马克思主义的普遍原则”；不论中国外国，“一概都是对的”。如此这般一包装，打土豪分田地的梁山好汉就肉身成圣，发出了承担社会发展终极使命的光环。

拿起枪杆子一定打得败赤手空拳，无法无天一定打得败仁义道德。经过你死我活斗争实践的残酷检验，革命登上了胜利的顶峰，马克思在中国也被神化到了至高无上的的天穹。

对中共来说，作为愤怒青年杰出代表的马克思，存在着可以利用和无法利用的两面性：他的偏激，鼓舞着共产者去夺取政权这个一本万利的战利品；他对弱者的同情和对自由的酷爱，没法帮助胜利者维稳分蔑。

因此在造反成功之后，如何安置老祖宗是个难度很大的问题。用小祖宗毛泽东来取代老祖宗马克思，是可取的。宣布小祖宗超过老祖宗，也很符合后来居上的规律。但否定由小祖宗亲手审定的“造反有理”的大道理，拐弯不宜太陡。何况煽动群众造反，在帮助小祖宗翦除异己的继续革命阶段，仍然具有不可或缺的利用价值，于是出现了小祖宗和老祖宗并存的局面。

把马克思请出来为当今美容

不过从长远来看，“革命”的中心任务早已从“打江山”进到“坐江山”了，争夺战利品早已发展到谋求最大“红利”了。“造反有理”和“服从领导”两者之间显然难以长期共存。“造反”理应悄然淡出；作为“人的联合体”之灵魂的“自由”，终于被邓小平归入“资产阶级”范畴，扫地出门。

老祖宗的衰落是必然的。无法无天必须唯我独尊，唯我独尊不可能不“通吃”：吃掉敌人和朋友，吃掉过去和未来，当然也得吃掉儿女和祖宗。眼下马克思的作用，其实只是现行反革命一个。他的真实地位酷似鲁迅：谁不心甘情愿服从现领导，现领导当然有权叫谁去坐牢。

现在又把马克思请出来，想必是请他为当今再做一次美容，让中国人知道，“亮剑”原来是老祖宗的发明。──因此，“治疗书报检查制度的根本办法是废除这个制度”的大道理，有朝一日如果被主旋律表述为“对付习仲勋建议制定《不同意见保护法》的根本办法是把网络斗争进行到底”，大概没有人会因此惊讶。

〔注〕本文只讨论被作为符号的马克思，不涉及马克思本人及其学说。

来源： 《动向》