佛缘

FRANKSTON

曾有人在一尊笑容可掬、大腹便便的弥勒佛像旁边书写一副对联，叫“大肚能容，容天下难容之事。开口便笑，笑天下可笑之人。”初一看，觉得此人略有卓识，似为饱学之士，所谓观之深，察至彻，但亦不敢苟同。
佛像是佛的外部表象，是传播佛的宗旨、教义的一种外在方式。佛是传承天地人之间资讯沟通、协调的桥梁，共同维护人神共存的和谐世界。

佛的宗旨是自救救人，或者称为普度众生。通过佛教教徒和教义的传播教导人们只有通过自我约束、自我监督、自我规范才能达到自我觉悟，也就是大彻大悟的境界，最终达到解救自我、提升自我、从而帮助他人、解救他人的目的。

佛教宣导因果报应，宣导人类只有不断地自我更新、自我反省和历尽磨难才能开启自身智慧之门（也叫开悟），如唐僧师徒四人历尽千辛万苦徒步西天最终取得真经。其实真正的经书不在西天，而在每一个人的心中。要不，孙大圣只要托着唐僧翻一个筋斗就到了西天，瞬间就能取到经书，根本没那么多麻烦。然而就算唐僧师徒走捷径取到经书，唐僧未曾开悟，可能无法领悟佛经的真谛，如此得来的经书只是废纸一堆。

佛是大慈大悲的化身。什么是慈悲呢？慈悲是佛性的表现。慈是慈爱众生，给予快乐，悲是悲悯众生，拔除痛苦；二者合为慈悲。简言之，慈悲就是给予快乐、拔除痛苦。佛教认为，慈从悲来，悲极而慈。悲的原意为痛苦，由痛苦而产生悲情。一个人深刻感受到自身的痛苦，也就能对他人的痛苦感同身受，产生悲情，并由衷地衍生出对他人的同情和友情，并扩展为对一切众生普通平等的慈爱。慈与悲相辅相成，缺一不可，只有慈悲相连，苦乐同享，才有佛性，孙中山先生早年宣导的自由、平等、博爱就是慈悲的具体体现。

佛的大慈具体表现：佛站在九重天之外慈爱地俯视地球上的一切生命。生命本身没有好坏之分，也不应该受到歧视，就好像一个慈祥的母亲看待自己孩子一样，哪怕孩子犯了错误，仍充满慈爱、期待和宽容。

佛的大悲是指什么呢？佛的思维（即思想境界）很高（已达到36层思维），而普通人大多是三维思维（长宽高三维立体结构）。人如果不通过历练，没有在痛苦中提升自身的思想境界，就无法开启自身的智慧之门。心智之门关闭，就不会有悟性，没有悟性，就没法与佛接近、沟通，就得不到佛的指引。人一旦得不到佛的指引，就会迷失方向，甚至在痛苦中稀里糊涂糟蹋此生。佛能感同身受，但又无能为力，心有余而力不足，体现为悲。佛的这种悲情往往未被人类理解和认同，那就更为可悲了，就好像人类怜悯蚂蚁而蚂蚁却体悟不到。在佛的眼里，这个世界清浊并包、善恶相容的，但佛仍希望彼此之间能够和谐相处，完美与共。然而，每一个人的心智千差万别。品行好、修养高的人的心智、境界自然高，悟性好，自律能力也强，与佛更容易沟通一些；而品行差的人心智必然低下，甚至心智泯灭、无心智，就不会有悟性。人无悟性，不堪教化，胡作非为而无一点羞耻心，丝毫没有觉醒，所以佛才会生悲，并以此为苦。

佛的慈悲表现形式有很多种。坐落在人间的佛像大多以严肃的面容让人肃然起敬。只是弥勒佛一副笑口常开的样子。他的笑容并不是在取笑天下人。佛是慈悲的化身，岂有嘲笑世人之理。弥勒佛以一种谦让、宽容的心态和大智慧来应对人世间的万事万物，而且总是带着微笑。佛的微笑能让人爽心悦目、喜气满怀、怨气顿消，佛的微笑能化解人的心结和怨恨，佛的微笑能慰籍人的苦痛和各种不幸，是拯救人类灵魂的良药。每一个人在佛的微笑里感受到佛的洗礼和心灵的震撼，并从中感悟甚多。

有人问，佛法力无边，为何却只能眼睁睁地看到人间物欲横流、战祸不断、杀人抢劫而无动于衷呢？佛在天界，完全可以清楚地看到人间所发生的点点滴滴，但佛更多地宣导人要自律，要内视（即反省），要历练，要用苦难来折磨自己的意志和佛性。只有增强佛性（悟性），才能战胜魔性，抵挡诱惑，才能大彻大悟，一切顺应自然，自觉顺应天意。在这种状况下，佛的法力发挥了功能，这就是天人感应。如一个企业的员工只有真正从内心里认同了该企业文化，企业文化才能对该员工起约束作用，否则就不起任何作用。同理，佛的法力只有通过人的心智才能起作用。良知泯灭，心智之门必然关闭，这种人佛的恩惠是惠及不了他的，因为他的思维已被另一层空间（通常所说的魔界）所控制，从而干出许多反常的事情，甚至冲动。冲动是魔鬼，心智一旦被魔所掌控，就算佛的法力再高，可能也拯救不了他，因为外因要靠内因起作用。一个人不想自救，谁也救不了这个人。最终的结果是天网恢恢，万劫不复。所以，当你刚产生邪念就遭遇不测时，你要感谢佛，那是佛在提醒你，不要冲动，否则就会误入歧途。

目前，许多人从事气功修炼。导引术、打太极拳是一种修行，也是开启自身智慧、提升悟性的捷径。

与佛有缘，就是在践行至高的生命历练。但愿人人成佛，立地成佛。