从中文看神给人类定下的人伦规范

EA1088L

   [color="DarkGreen"] 中华文化是神传文化，中文也与神意有关

中文的来历很特别，是当今世界上极特殊的文字。相传仓颉造字之后“天雨粟，鬼哭号”。而仓颉这位黄帝的史官也是一个特殊人物，他有四只眼睛，能看到一般人看不到的东西。人们说中华文化是神传文化，想来中文也与神意有关，那么我们就从文字里一窥神给人类所定下的人伦规范吧。

关于“人”

“人”字是个象形字，它有一个很大的特征：身子前倾，而不是挺直腰杆堂堂站立。古人行礼拱手作揖，就是前倾著身子，然后双手抱拳。这种姿态直接让人感受到一种谦卑。人应当要谦卑，或者就是神对人类的基本谕示。传说人是神按照自己的样子所造，所以“人”应当要对造物主、对神谦卑，这说起来也很合理。

关于“男、女”

人类社会由两性组成。“男”是一个会意字，“力田”：男子有力气，辛勤地种田，在男女分工中承担的是比较粗重的生产劳动；而“女”却是一个象形字，它的形象非常相似于日本女性跪坐的姿态，温婉而顺从。

从这两个字的造字，可以感受到男女间的阴阳之别。阳刚的男生是有力的，与粗重的生产工作相关；而“女”字则不是劳动的造型，它表达的是一种气质，温婉柔和的型态。尤其“母”字就是从“女”字发展出来的，可以看出女生是更着重于家庭的。

关于“夫、妻”

男女成长后结为夫妻。“妻”字底下是一个“女”，手持扫帚之类的东西，所以妻子要从事家务。

而“夫”这个字比较复杂，它是“从大”、“从一”。“一”在《说文解字》是这么解释：惟出大极，道立于一，造分天地，化成万物。是天地万物的根源，是根本的道理与源头。

而“大”就是一个人正面站立的形象。一个站立的人却要顶着一个“一”，事务的源头，这个责任不可说小。所以“夫”需要承担，需要主导。所谓“夫倡妇随”，可是夫倡当然不是随心、随意的，那一画指的可是天理。古代对女子三从的要求，“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，女子要跟从男子，对男子而言那可不只是一种权威，更是一种责任，而这种责任不只是生活上的，更包含了精神与价值。

关于“父、母”

“父母”一词当然是相对于子女而言，对子女来说，“父”这个字出乎很多人的意料，它是一只手拿着一个条状物，可能是棍子之类的；而“母”这字却是“女”字的胸前加上两点，明显地强调哺乳的功能。所以父亲应当是“严父”，管教孩子，甚至不惜拿棍子处罚；而母亲则是“慈母”，给孩子温暖与呵护。

从以上几个字简单的介绍，我们不难发现，在相关的男女文字中，它们体现出阴阳的区分。阳刚的“男”，温婉的“女”。而结了婚的男子不只是从事生产，更要有明辨事理、趋善避恶、趋吉避凶的能力；结婚的女子就需要更着重在家庭内务的管理上。生小孩后，男子还要把好的人生价值、做人准则教给孩子，不只是教，还要管；而妈妈则需要承担温柔照顾的角色。

从文字上来看，这样的结果似乎不算太奇特的认识，可是对照当今社会的现况，恐怕有些值得我们深思的地方。



Read more: 从中文看神给人类定下的人伦规范 - 文化沙龙 - 贝壳村