年画里的“孝文化”(组图)

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作者： 郭保礼

来源： 中国华文教育网


高密扑灰年画里的孝文化

高密扑灰年画里的孝文化

“百善孝为先”，孝道作为一种道德规范是中华民族的共同理念。在驰名中外的高密扑灰年画里，对“孝文化”有着淋漓尽致的众多“描绘”。

高密扑灰年画，承载着胶东半岛历代积淀的原生态民间文化内涵，履行着其古朴的民俗功能，散发著典雅瑰丽的光华。扑灰年画人物题材所展现的孝文化，如涓涓细流，滋养着人们日渐沙化的心灵，构建着我们新时期和谐的精神家园。

“寿星图”

在高密的扑灰年画作品中，有一类作品———“寿星图”，该图就真切地表达出了人们敬老、爱老的观念。

在“老寿星”扑灰年画。画面上，有拄龙头拐杖、捧大寿桃、脚踏祥云或骑仙鹿的老寿星，并有古松、仙鹤相衬，两边配以对联：寿比南山松不老，福如东海水长流。

高密早期的扑灰年画以水墨为主，从清代道光年间逐步发展为以色代墨，并趋向艳丽。起初扑灰年画的题材是灶王、财神。后来，逐渐转变用于布置美化房间的各种年画，内容也大多围绕中国的传统习俗。如今，随着人们生活水平的提高和敬老观念的改变，为老人祝寿时赠送“寿星图”已经成为时尚。特别是在一些有老人的市民家中，挂有“寿星图”的几乎随处可见。

“家堂”

在高密的扑灰年画作品中，有一种特殊的年画，那就是“家堂”，也就是祭祀画，该画作更是表现出了群众对祖先的怀念。

扑灰年画“家堂”面庄重静穆、富丽堂皇，呈现为平面结构的祠庙式样，画面运色鲜艳，色彩对比强烈，人物构图饱满，充满了鲜活的生命气息。

普通家堂画面内容大体相仿，分为上下两部分。画面上部正中左右供奉的为东夷族的始祖———伏羲与女娲，这被高密人俗称“太公”、“太母”结为夫妇使人类得以繁衍的兄妹俩，一直被画成人类始祖享用千家万户的人间烟火。画面中的伏羲极像一位养尊处优威严中略透慈爱的老爷爷，而女娲则画成了和蔼可亲充满母性勤谨持家的老婆婆，这是对高密旧式长者垂范的真实写照。画幅的下部是祠堂外部景观，正中是一个富丽堂皇的大门楼，院子内外树木葱翠繁茂，人丁繁多，欢抬食盒，喜担祭酒，去祠堂祭祀祖宗的氛围毕恭毕敬，过新年的喜庆景象栩栩如生。众童子或喜放鞭炮或提红灯笼戏走，一个个白胖福相，跃然于画面之上；而成年男子则多画成知书达礼呈尊贵面貌。整幅画面布局严密，色彩搭配和谐，庄重中透着人性的善存，显现出旧时高密百姓期盼的理想家庭生活：治家有方、子贤孙孝、亲情融融及和美熙乐。

“二十四孝图”

几百年来，在高密民间，表达百善孝为先理念的“二十四孝图”也是普遍受到了群众的欢迎。

“二十四孝图”带有浓厚的道德教化色彩，囊括了儒家所倡导的孝行的三个方面∶生则养，丧则哀，祭则敬。内容涵盖了流传久远的孝子故事：有春秋时“单衣顺母”的闵损，东汉时“扇枕温衾”的九龄童黄香以及“拾葚供亲”的蔡顺，晋代的著名孝童有三位，他们分别是“恣蚊饱血”的八龄童吴猛、“卧冰求鲤”的王祥以及“哭竹生笋”的孟宗等。剖析画面中孝子孝女的社会身份，涵括了中国自上古至宋朝各个阶层，自宫廷皇室、官宦乡绅学子至黎民百姓，他们展现的孝行形态各异，以淳朴的亲情贯穿始终……