推翻“反帝反封建”及“半殖民地半封建”的中国近代史论

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推翻“反帝反封建”及“半殖民地半封建”的中国近代史论
任畹町

     ——创建民运中国近现代史及其社会的新立论               
     
                       ——布达佩斯第5届全球支持亚洲及中国民主化大会的演说  
   
    推翻中共全党、全民及史学界关于中国近代史的定义和概念，创建民运中国近代史现代史及其社会的新立论是一个大问题大事情。
   
    中共近代史的起止年限为1840-1919-1949。
    中共近代史由2大概念2大立论组成。
    一是“反帝反封建是中国近代史的主题（主线）”
    二是“半殖民地半封建是中国近代社会的性质”。简称近代史“反帝反封建主题说”，简称近代社会“半殖民地半封建性质说”。即“反帝反封建”、“半殖民地半封建”2大概念和定义。
   
    中共史学界及理论宣教界的简单狭隘思维不足以定论、并且远离中国近现代社会及中国近现代史的真相，带有浓郁的列宁主义、托洛茨基和布哈林及狭隘民 族主义、国家主义的烙印。毛泽东以1919年新文化五四运动为限划分所谓新旧民主主义革命在今天看来是荒唐的，是党史替代国史，专门史替代通史，不符合作 为通史的断代要求。我们应该摈弃中共农民党狭隘陈旧的中国近代史观，呈示出当代民运民主派崭新的近现代史的立论。
   
    首先说中国的所谓“封建社会”是套用了马列的欧洲领主封建制度说，不符合中国的经济历史史实。中国经济学界已经不再说中国两千年是封建社会了，而 是地主官僚专制。亨廷顿的定义是官僚集权专制。“官僚”指出的是起于隋唐的科举制，也是对现代文官制度的开创，就是考官制。但是，今天的大、中学课本还是 几十年一贯制说秦汉以来是“封建制”。
   
    我们今天来说中国近现代史有什么现实意义呢！
    中国执政党和中国思想界当今的理论根源于对中国近代史的定义和概念。
    中共“新民主主义革命”的纲领是“推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山”。这个纲领中的“官僚资本主义”正是今日中共各级官僚们自身。 共产革命发生了异化，革命革到了他们自己的头上。当代中国的“官僚资本主义”面临被革命的现状和命运。所以，我们思考近代史和今天的局势有密切关联。
   
    2006年1月11日“中国青年报”的《冰点》周刊登载了中山大学教授袁伟时的“现代化与历史教科书”导致了周刊暂时停刊的“冰点事件”。
    2006年3月23日原中山大学教授袁伟时答辩《为何、何时、如何“反帝反封建”？答“反帝反封建是近代中国历史的主题”》继续公开挑战史学界“中国近代史主题说”的教条。但是，袁教授没有提出自己的立论。今天，这个任务历史地落到了当代民运的肩上。
   
    鸦片战争以降的170余年，江河倒流，天地翻覆，国民革命乃功败垂成，极权暴政则困兽犹斗，中国近代史、现代史呈现出凄厉壮美的画卷，谱诵着雄浑激越的史诗。当代中国民主自治运动生逢其时，承载了时代的使命，历史的荣光。
   
    首先，要承认一个令人类也曾经令中国人痛苦的现实，这是我们立论的基础。
    人类社会有一个强权法则，还有优胜劣汰、适者生存的进化史法则。先进文明战胜落后文明，落后就要挨打，愚昧必被欺辱。二战以后有了联合国，世界进入了次强权时代。中国政府早年经常说建立新的国际秩序谈何容易？你不是强权，就免谈建设新秩序。
   
    我认为中国近代史的起止年限为1840-1945 全球反法西斯战争、中国抗日战争胜利日。可分两个时期，第一时期是1840-1911，第二时期是1912-1945。1945年后是现代史及其社会。
   
    通史断代不一定完全以建立国家政权为主轴。
    对中国长期的被侵略领土瓜分丧权辱国而言，1945年的国家抗日独立与领土统一，全球反法西斯战争的胜利比之中华人民共和国的组建更为价值重大。 开罗会议及宣言承认了中国的独立大国地位。抗战结束后，虽然，国府行宪，但依然是国共两党两军的厮杀、密裁。中共将一奶同胞兄弟赶到台湾岛上的国家内战究 何高贵意义！？中华人民共和国在反独裁的口号下倒行极权的逆施有何标志性价值！？
     
    本件提出中国近代史及近代社会的定义是西方血火文明洗礼、人民喋血卫土及官僚集权王朝改良与覆亡的缓慢现代化的历程和皇权国土、地主、小农经济支 撑的农耕牧业生产及文化专制遭到瓦解的半农业半工业化社会形态。中国近代史及近代社会是苏俄革命干预的国共新军阀、党阀间割据厮杀、合作缔造国际反法西斯 民族独立与国土统一的时代和国家。
   
    简言之中国近代史是西方血火文明洗礼及官僚集权王朝覆亡的历程。中国近代社会是农耕牧业生产及文化专制遭到瓦解的半农业半工业化社会形态。
   
    中国现代史及现代社会是中华民族全球一体化复兴、民主主义与共产主义殊死博斗的历程和没有年号的政党外衣的帝制极权暴政崛起的社会形态。中国现代 史及现代社会是当代权贵盛世、国家垄断与中华帝国葬礼、人民自由新生同行的时代，是近代史及近代社会的复制、延续和跨越，令人类惊叹与警觉。
   
    简言之中国现代史是中华复兴、民主主义与共产主义殊死博斗的历程。中国现代社会是极权暴政崛起，人民自由新生的社会形态。
   
    此为中国近现代史及近现代社会定义的表述。
    这是我2008-09年在巴黎政治学院、法国人文科学之家的思考结果。
   
    中国社会现代化的缓慢进程呈现出世界史罕见的现象。
    这个时期器物进步与农耕骑射并齐驱，经济高涨与政体落后相伴随；农民抗帝起义的愚昧正义同宫廷变法的明智正义时时挚肘；中体西用，洋务救国与排斥 制度文明尖锐抵触；知识分子追求自由变革与独裁政治的长期博杀；保皇与革命的激烈竞赛；革命与复辟的反复较量；国共两党两军分别代表了新兴资产阶级、地主 和农民及小资产阶级的相残、合作共同抵抗了外族侵略；政党独裁替代了皇权专制，从绝对极权转向开明极权，强国盛世同血腥罪恶相反相成，伴随着史无极权的残 酷牺牲与代价。当今社会全面复制了中国近代史的专制，远不如清朝末期。
   
    中共近现代史论题不理性、不科学、不真实。我们改变中国的社会制度就是因为它不理性、不科学、不真实。真实是民运的生命，不然，我们就没有生命没有力量。现在，大家应该知道重温近代史，重新改写中国近现代史定义的重要意义了！
   
    讲解定义表述的第1句：首先，中共近代史认为“半殖民地半封建”社会结束于 1949年是不准确的，应该是结束于1945年抗日胜利日独立日。
    中共近代史的概念仅仅表述为中国革命的任务及“反帝反封建”的简单价值。不讲历史的功能、效果、结局；只讲殖民主义怎样侵略烧杀我们，人民如何奋 起抗敌，不讲民众为八国联军带路，清廷对西方12国的愚昧宣战；不懂强权法则，先进文明战胜落后文明；不懂优胜劣汰、适者生存的进化法则；没有现代化概 念，不承认西方血火侵略带来了洗礼般的现代文明，不讲西方馈赠了我们现代科技和宪政思想。所以，在这一不科学近代史概念的主导下，中共要“五不搞”。
   
    如果，中共政界懂得鸦片战争之后西方给我们的工业革命，数理化、天文、地质、生化基础科学，医院、学校、孤儿院、翻译馆……中共就不会“五不 搞”，而是“五要搞”了！这就是中共陈旧的近代史定义给官方，给民众的极大洗脑害处。首先是不理性、不科学，从而是不真实。“科学发展观”应该解决中共近 代史“不科学”的问题。
   
    此外，还有“西方亡我之心不死”。中国复兴、独立强大了，世界老二了，将要老大了，还怕“西方亡我之心”吗！真要是被亡了，只能怪我们自己的国家制度反动落后，一定要推倒重来。
   
    满清中后期洋务盛行，宪政汹涌，戊戌变法流产，清廷预备立宪，新闻自由、租界独立，辛亥革命一声枪响，清朝专制归于覆灭。作为近代史的定义“中国集权王朝改良、覆亡的历史”应该记录在案，这比一句“反封建”不仅准确意涵更为丰富。
   
    全球社会现代化历程端始于16世纪晚期资本主义萌芽、宗教改革、文艺复兴、启蒙运动、殖民主义扩张，18世纪中叶资本主义制度确立，英国内战，美国独立战争，法国大革命……中国现代化的历程就是中国近代史现代史的历程。
   
    中国现代化民主化的问题我们应该放在一起来说。这个进程不是辛亥革命来的100年，而是鸦片战争以来的170余年。这个时间跨度所发生的很多重大事件及运动是紧紧相连的。
   
    两次鸦片战争，1900年八国联军进占北京，基督教天主教传入合法化，甲午战败，洋务运动，戊戌变法百日维新，太平天国，义和团，宪政运动，清廷预备君主立宪，保路运动，辛亥革命。
    洋务运动筑铁路、设电报、造船厂、兵工厂，工业化逐步到来。直至1949年中国很难称为工业国家。
   
    讲解第二句：蒋介石的军事独裁政府是当时的历史条件决定的，抗战胜利后民国政府行宪。日本两次侵华战争复制了近代早期列强的对华侵略，当然，抗日 独立中国人在世界大战中第一次胜利了。两次鸦片战争、甲午海战、八国联军我们都败了。当今中国的复兴是全球反法西斯及中华民国抗日奠基的最终成果。
   
    中国成为全球一体化经济体，加剧了国际竞争，哄抢地球资源。大凡大的民族都有国际雄心的冲动和预备。
   
    中国迎来了第二次秦汉、隋唐、宋元、明清，期间才不过近200年。正如“德意志的特殊道路”，日耳曼两次崛起，两次发起世界大战，期间不过20年。彼得大帝的雄心最后成就于苏维埃社会主义东方大帝国。大和民族借助于天皇明治维新称霸东半球。
   
    “农民抗帝起义的愚昧正义同宫廷变法的明智正义时时挚肘”。这是中国近代史的重大特点。
    宫廷变法的明智正义有光绪领导的百日维新，还有1858年的《天津条约》规定，中国政府准许外国传教，地方官吏不仅不能干涉需行保护之责。中国信 徒亦受条约保护，不受官府压迫，自康雍年间施行的禁教废除，外国传教士们梦寐以求的传教合法化在列强的血火下实现了。至19世纪末已在中国建成五大传教 区、发展教徒达70多万人。传教士在华办报、办学和办医等出版、慈善事业对中国近代教育、卫生、社会福利和思想文化等方面的发展曾产生过积极作用。 1862年政府在北京、上海和广州开设了同文馆和工科学校和军事学校。在传教士的主持下，1876年建立了中国最早的化学实验室和博物馆，1888  年建立了物理实验室和一座现代的天文台。
   
    义和团抗帝殖民是正义的，其“扶清灭洋”的落后、迷信、愚昧及愚忠是著名的。特别是一概排斥西方现代科技文化、生活方式，杀害牧师、神父、教徒和文化人，破坏医院、学校、孤儿院，是现代化的反动力量。
    义和团事件中根据教会的统计共有241名外国人（天主教传教士53人，新教传教士及其子女共188人，其中儿童53人）2万多名中国基督徒（天主教18000人，新教5000人）在1900年夏天的屠杀中死亡。
   
    “知识分子追求自由变革与独裁政治的长期博杀；”如章太炎、邹容“革命军”的苏报案，汪精卫刺杀皇族大员……
   
    “保皇与革命的激烈竞赛；革命与复辟的反复较量；”清廷预备立宪及辛亥革命后的张勋复辟、袁世凯称帝、溥仪满洲国……
   
    相同的原料作出不同的菜肴。
    这就是我提出的中国近现代史的主题内容和近现代社会性质的新的立论和证明，供大家思考。将来，这个发明如果得到承认，在座的大家都有一份，因为你们万里迢迢来到这里付出了劳动。
    谢谢大会的主持者和听众！
   
    任畹町
    于布达佩斯