人大校长把“流产”当“生产”

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人大校长把“流产”当“生产”

   
     作者：谢选骏               
     
                       
    按照号称“中共第二党校”的北京“中国人民大学”的逻辑，把“人工流产”解释成“妇女生产”也是可以的。所以许多“人”把1949年以后中国人民 的悲惨遭遇叫做“人民得解放”。还有许多“人”甚至把“人大会议制度”叫做“人民民主制度”。凡此种种，都可以被号称“中共第二党校”的北京“中国人民大 学”算作“词语的正常变迁”。
   
    2005年7月12日，台湾“新党”的主席郁慕明到北京的“中国人民大学”演讲，人大校长纪宝成在致欢迎词时说：“七月流火，但充满热情的岂止是天气”。这一说法引起哄堂大笑，因为把“流火”解释成“热天”，等于是把“妇女流产”解释成“妇女生产”一样荒唐可笑。
   
    “七月流火”出自《诗经》，作为成语原指天气转凉，中国人民大学是“中国著名高校”之一，其校长现在用“七月流火”来形容天气炎热，很多汉语学者认为这是不恰当的，也表明“中国大学无学术”的可悲现状。
   
    “七月流火”一词最早见于《诗经》中的“国风·豳风·七月”，该诗中有“七月流火，九月授衣”、“七月流火，八月萑苇”的诗句。  “流火”中的“火”指的是心宿二，古称“大火”，即天蝎座α星，传说中国在4,000多年前的颛顼时期，就设立了火正的官职专门负责观测这颗星。“流火” 是指大火星向西移动。
   
    “豳风”中的“豳”指豳地，即现在的陕西省彬县，位于西安西北约一百公里处，“七月流火”中的“七月”为夏历，大致相当于现在的阳历8月和9月， 夏历七月的豳地，看到大火星西沉，预示天气转凉，需要添置秋冬的衣服了。这种解释见于汉朝人郑玄所做的《毛诗传笺》和唐朝人孔颖达所作的《毛诗正义》。当 代有人据此把“七月流火，九月授衣”翻译为“七月大火星向西，九月妇女制寒衣”。
   
    “人大事件”之后，有人署名“老马”在《光明观察》（2006年11月4日）作出文《“七月流火”之辨》说，《诗经》中的原意可能的确是指天热， 表示“七月还很炎热，九月就已秋凉”。因为《诗经》则成书于周代，其收录诗歌的创作时间可能更早至殷商，而自殷商到春秋时期，除了在西周早期有过短暂的寒 冷期之外，大部分时间都比较温暖，气温比现在高两个摄氏度，夏历七月可能非常炎热，而且《诗经》中的诗歌采自民间，其创作者不一定知道“大火星”这样的知 识。因此“七月流火”在《诗经》中的原意也未必是“天气转凉”，反而可能是“天气炎热”。而郑玄和孔颖达所生活的时代则气候较为寒冷，他们为了把《诗经》 解释得合乎当时情理，便采用了“大火星西斜”的说法。
   
    但是这样的曲意逢迎无法改变历史。
   
    长期以来，古人的确都把“七月流火”理解为天气转凉。在现代中国采用阳历纪年以后，人们误用“七月流火”来形容天气炎热，虽然不断有人指出这种用 法是错误的，但采用天热说法的依然越来越多。人大校长也不能免俗，这就引发了对“七月流火”正确用法乃至关于复兴国学的更为广泛的讨论。（参见张传东、刘 维涛：“传统文化融和谐（关注）”，《人民日报》2005年8月12日第十三版。端木：《复兴国学：从纪校长的“七月流火”说起》，《中国青年 报》，2005年7月15日。）
   
    把“七月流火”当作“天气炎热”，正如把“妇女流产”当作“妇女生产”一样，荒唐可笑。人们指出这一误用和“人民大学”致力于推动国学复兴的做法 不符，因此应当纠正。而为“人民大学”辩护的一派观点则认为，这种词义演变比比皆是，例如明日黄花等词就是如此，因此不足为奇，反而这正是词语的正常变迁 （汪惠迪，纪宝成：《“七月流火”用得好！》，新加坡《联合早报》2005年7月22日）。
   
    按照这一逻辑，把“妇女流产”解释成“妇女生产”也是可以的。所以许多“人”把1949年以后中国人民的悲惨遭遇叫做“人民得解放”。还有许多 “人”甚至把“人大会议制度”叫做“人民民主制度”。凡此种种，都可以被号称“中共第二党校”的北京“中国人民大学”算作“词语的正常变迁”。
   
    其实，这不是“词语的正常变迁”，而是“词语的颠覆”，是“天翻地覆慨而慷”的强盗逻辑。这样一来，“人工流产”就变成了“人工生产”，屠杀婴儿的罪恶就变成了计划生育的美德，岂不妙哉，人大校长。