出世，入世！

FRANKSTON

新浪博客

禅师在行脚时，因口渴而四处寻找水源，刚好看到不远处，有一个青年在池塘里打水车，便趋前向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道：“禅师！有一天，如果我看破红尘时，我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后，不想跟您一样到处行脚居无定所，我会找一个隐居的地方，好好参禅打坐，不再抛头露面。”

　　禅师含笑地问道：“哦！那你什么时候会看破红尘呢？”

　　青年答道：“我们这一带就属我最了解水车的性质了，全村的人都以此为主要水源，若找到一个能接替我照顾水车的人，届时没有责任的牵绊，我就可以找自己的出路，我就可以看破红尘出家了。”

　　禅师道：“你最了解水车，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面会怎么样呢？”

　　青年说道：“水车的原理是靠下半部置于水中，上半部逆流而转的原理，如果把水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被急流冲走；同样的，完全离开水面水车便带不上水。”

　　禅师道：“水车与水流的关系可说明个人与世间的关系，如果一个人完全入世，纵身江湖，难免不会被五欲红尘的潮流冲走。假如纯然出世，自命清高，不与世间来往，则人生必是漂浮无根，空转不前的。因此，一个修道的人，要出入得宜，既不抽身旁观，也不沉溺红尘。出家光看破红尘还是不够，更要发广度众生的宏愿才好。在家修道之人，更应该积极入世，担负起自己该负的责任；使出世与入世两者并立，这才是为人处世和出家学道的正确态度。”
　
　青年听后，欢喜不已地说道：“禅师您这一席话，真叫我茅塞顿开，您真是我的善知识。”
  
  禅悟：一个人如果对世间五欲六尘的生活太执着，热烘烘的贪爱会烧昏了头；如果太舍弃世间的观念，也会冷冰冰的了无生气。吾人的生活，最好当放下的时候放下，当提起的时候提起，好像水车，要合乎中道原理才好，所谓有出世的思想，更要有入世的事业，诚不虚也。

   平常一说到修行人，或者学佛人，给人的感觉好像这类人就应该离群索居，就应该与世无争、不问世事。我以前也犯过这个毛病，后来慢慢改变了看法。

    修行人更应该积极融入社会当中去。如果不去做事，就无法知道自己的不足，还以为自己修的很好。比如不做事，不遇到困难，不遇到刁难你的人，骂你的人，你自己还觉得自己挺平和、挺宽容大度的。正要在积极做事当中遭受挫折去考验自己，是不是真的修的很好。要在不断的入世事业当中磨练自己。信、愿、行的行就是积极入世，去做事，去实行的意思。要把书本上的理论与实践联系起来，把修行融入生活当中，不入世历练，整天念佛、念经，不去做事，这种修行是温室里的花朵，没经过实战考验，这种环境中修出来的平和是假平和。
  
  修行人第一要做好的便是家庭关系要搞好，我们都是社会中人，都有自己的工作，都有老婆孩子，父母。首先要做到的就是尽好自己的责任，做好本职工作、照顾家人、赚钱养家、处理好亲戚朋友关系；而做好这些就要积极入世，对不对？如果这首先都没做好，还谈什么整天念佛、念经呢？

   其实出世就是为了入世，入世才能更好地出世。怎么讲？只有出世而不入世就像盆景里的小树，被局限在盆景里一小块土地里，根扎不深，也长不大；先出世而后入世就像把盆砸烂，把小树种在广袤的土地里才有长大的可能。

    入世才能更好地出世意思是：只有积极入世，在社会中经历各种困难和考验，才能够稳固你的出世素质。检验自己是否真的有定力，有智慧，有度量等等出世的素质，并校准和巩固出世的素质。

   这就是对立统一的辩证观，看似对立的两个东西其实能统一起来，互为因果。