修身 • 齐家 • 济世 • 悟道

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作者: 童心

古人很重视“修身、齐家、治国、平天下”的理念，我在这里不揣冒昧，稍加发挥一点见解，认为修身、 齐家、济世、悟道之间更能反映事物的普遍规律。因为其不但蕴含著一个循序渐进的事物发展哲理，同时几者之间又形成了环环相扣、互为载体、密不可分的依存连带关系。

怎样修身？因为德是立身之本，所以修身者不能不修德。如何修德？修德重在闻道，不闻道焉知如何修德？又焉知如何修身？把握了修身的根本，才能注重寻找正法大道，并以其作为自己的行为准则，才能有章可循，有法可依。进而律己端严、见贤思齐，不断的朝着成功的方向健康的成长。最后若能德信卓著，才干超群，方能达修身立命、济世悟道的的至高佳境。

从这个意义上说，修身是成就万事的根本。从另一角度说，之所以要修身，因为“其身正不令而行，其身不正虽令不行”。兵法中的这句话，生动地说明了一个人修身的绝对重要。岳武穆能够精忠报国，姜子牙善能斩将封神，杨六郎坚定镇守三关拒敌等等，都无不说明修身养德成为高德大义大能之人后，方能统兵驭将、指挥三军、攻无不克、战无不胜的道理。否则何以服众？怎能克敌制胜？又何能保境济世安民？隋炀帝不修身，败坏人伦纲纪，导致民怨沸腾，最后丢了先皇隋文帝千辛万苦开创的锦绣江山；庞涓不修身，背信弃义，暴虐嗜杀成性，终于搬起石头砸了自己的脚，马嵬坡全军复没，乱箭穿身而死。这就是不修身引发的血的教训。

有一个故事说，汉末名士陈蕃，从小心怀大志，常常独处一室苦读诗书。有一天， 他父亲的朋友来访，见庭院里杂乱不堪，就问陈蕃为甚么不打扫一下。陈蕃傲然回答说：“大丈夫当扫天下，安扫一屋乎？”父亲的朋友笑着说：“一屋不扫，何以扫天下矣！”陈蕃顿时醒悟，从此自我磨砺，克己修身，终于成为一代名臣。

为何要齐家？古语云“家和万事兴”这话颇有道理。最难能可贵的是，一个人能通过自己的影响乃至教育作用，使全家上和下睦、众志成城，成为自己的坚强后盾。这样在报国济世中才能无后顾之忧、进取不止、无往而不胜。

为何先要齐家？还有这样一个好处：在齐家的过程中可以锻炼自己的各方面本领，积累济世治国的经验，因此说济世治国必先齐家。因为如果一个人连自己的家庭都管理不好，是不可能治理好国家的。所以，君子身居家庭斗室之中，就能锻鍊出济世治国的才能。例如在家里能够孝顺父母，做臣子时就能忠君报国；在家里能够敬爱兄长，做官的时候就能服从长官；在家里能够关爱教育子女，当官时就能仁爱百姓，在家……

古代有很多修身、齐家、济世报国的光辉人物事例。北宋的杨延昭才德出众，满门忠烈，上至百岁的佘太君，下到烧火的丫头杨排风，在国家用人之际，都能义无反顾的前仆后继、不屈不挠，奋勇杀敌，保境安民、功勋卓著、万古流芳。这可以说是修身、齐家、济世护民的典范。《三字经》中说：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”这是对晋朝的窦燕山重德行善、教化子女经验的总结褒奖，也是他修身、齐家、使五子登科，济世报国事迹的写照。

既然修身、齐家、济世、悟道的关系这么密切，作用这么巨大，我们何不努力奉行之？“千里之行始于足下”，身体力行者必能登临“会当凌绝顶，一览众山小”美妙佳境！