自由、尊严、人性和战争

Future

自由、尊严、人性和战争

有人认为，暴力革命解决不了社会的根本问题，因为坏人什么时候都会有，坏人哪儿都会有，即使在美国这样经过了暴力革命的自由社会里，不同样还是有坏人，还是有暴力吗？意思是暴力革命也不可能让坏人和暴力在人类社会中消失，恰恰一个社会中好人和坏人并存，好事和坏事都有，每个人都有选择自己做什么的自由，才是一个正常的社会。所以有很多人就认为，中国人需要的不是暴力革命，而是灵魂的救赎。

有人认为，不能因为有坏人存在就扼杀整个社会中人的尊严，意思就是说，不能因为谁要管坏人，就可以发动暴力革命，让整个社会陷入动乱，让整个社会的人遭受战争的苦难。这样想的人认为，因为要管坏人就让整个社会陷入战争灾难，这是强权者为了自身的私欲在扼杀人的尊严和人性，在残害他人、迫害他人。这样想的人还认为，即使一个社会中有暴政，也不应该以暴制暴消灭残暴的统治者，因为坏人也有他生命的来源，坏人也有他生命的可贵，坏人也有他生命的尊严。因此很多人就认为，对中共只能和平解体，那些想用暴力革命来打倒中共的想法，是被党文化洗脑之后的错误的观念。

但是，针对上述观点，我们仔细分析一下却会发现，暴力革命和灵魂的救赎之间并无矛盾，中国人要用暴力打倒中共的想法与中共的党文化之间也没有丝毫的关系。

我们从人类社会最基本的常识来说，坏人肯定是要有人管的，否则整个社会就会乱套了。无论是国家、政府，还是普通民众，都有权管坏人，这是天经地义的。如果是一个政府败坏得不行了，那人民就有权起来打倒它，推翻它，这也是天经地义的。所以说，我们不能说坏人也有坏人的自由，坏人也有坏人的尊严，所以我们就不能管坏人了，就只能听之任之了。

管坏人可以有各种各样的方式，比如见义勇为、道德谴责、法律制裁、战争讨伐等等，不一而足。那么对于一个邪恶政权来说，如果有人要管它，并且是用武力来讨伐这个邪恶政权，那么很可能就要给整个社会带来动乱。那么是不是因为管坏人会造成天下大乱，会让整个社会的人生活在痛苦和恐惧之中，很多人还会在战争中死亡或伤残，人们就要对坏人听之任之，不能用战争来讨伐邪恶政权了呢？很明显，不能这样说。因为人类社会就是这样的社会，一个社会要从暴政下获得自由，那就必须得付出代价。

对于自由来说，不能说有了自由同样还是会有坏人，那我们就不要争取自由了。自由的社会里虽然也有坏人，但自由的社会必然会是好人当道，因为想做好人的人毕竟是多数，在好人当道的社会里，虽然坏人也有应有的自由，但对坏人来说，大的坏事毕竟是不能随便做的，那也就无损社会的大局。但是在没有自由的社会里，不仅有坏人，而且必然会是坏人当道，在这样的社会中，人们连做好人的自由都会没有，做好人都会被打击、被镇压，那么对于想做好人的人来说，不争取自由能行吗？但在暴政的统治下要争取自由，不付出代价能行吗？如果说一个民族要想获得自由就要付出生命和尊严的代价、就要经受血与火的考验，那这个民族就不要自由了，就只想安于被暴政统治的现状，这不是一种奴隶思想吗？

现在的美国人拥有比较全面的自由，在生活方式上可以有更多的选择，无论是好人还是坏人，他们的人权都得到了充分的保障，所以整个社会不存在足以发生战争的社会矛盾，也不会有人想用一场战争来管这个社会中的坏人，因为这是不必要的。但是我们要明白，现在的美国人不会在国内用一场战争来管坏人，是因为美国的国家政权基本上还是公正的，坏人有道德谴责和法律制裁就足够了，但这并不是说任何一个社会对坏人都只能用道德来谴责或用法律来制裁，而不能用战争来讨伐。

这一点只从美国自身的历史就可以得到证明，因为现在美国人的自由并不是天然就有的，而是通过美国独立战争和美国南北战争这两次战争得来的，是在整个社会经历了两次战争创伤、不知有多少人颠沛流离、不知有多少人死亡伤残之后得来的。美国正义民众是在用战争争得自由之后，在确立了比较公正、比较人性化的国家理念和社会制度之后，才保证了美国社会中的坏人有道德约束和法律制裁就行了，而不用再由好人以战争方式来讨伐坏人，从而使整个社会经受战争苦难了。所以说，尽管美国人在两次战争中承受了巨大的苦难，我们却不能说美国正义人士发动这两次战争的目的是要剥夺美国人的尊严、扼杀美国人的人性。因为事实恰恰相反，美国独立战争和美国南北战争的目的都是为了赢得美国人的尊严、完善美国人的人性。

所以说，我们不能以今天的美国社会来类比今天的中国大陆社会。因为这是两个完全不同的社会，根本的不同就在于今天的美国政权基本上是公正的，而今天的中国大陆政权也就是中共政权完全是邪恶的。那么对于今天的中国大陆来说，我们就不能因为坏人哪儿都有、坏人也有他的自由、坏人也有他的尊严、坏人也有他的人权，或者说管坏人可能会导致天下大乱，那我们就不能管坏人了，就不能用适当的方式管坏人了，就不能用武力来讨伐坏人了，就不能用战争来打倒中共了。如果说因为坏人也有人权就不能用武力来打击和惩罚坏人的话，那不是在说中国正义民众就不能去触动中共政权这个中国社会中最根本的邪恶了吗？不是在说未来中国的建政者们就不能用自己的方式去动这个社会一点了吗？这不是不可能的吗？这不成了维护邪恶了吗？

如果说中国正义民众要用武力来推翻中共邪恶政权、要用战争来打倒中共邪恶政权，那么对于中共邪恶政权中那些与民为敌、死不悔改的邪恶之徒们来说，他们中的很多人是不是会在战争中被正义的军队直接打死？或是被正义的法庭判处刑罚？那么我们能说中国正义民众是在残害这些人、迫害这些人吗？即使是中共恶徒之外的广大中国民众在战争中受到了误伤或遭受了苦难，我们又能说是发动战争讨伐中共的人要用战争来残害这些人、迫害这些人吗？

当然不能这样说。因为人类社会就是这样的状态，当正义民众要用战争来打倒邪恶势力时，那就难免会有无辜平民受到误伤、遭受苦难。但战争是否正义，不是以是否有人员伤亡或是否有民众受难来衡量的，而是以战争的根本目地是正是邪来衡量的。这就如同中国抗击日本侵略的战争，如果说当时的中国政府向日本政府投降的话，那中国人就不会有那么多人在战争中伤残和死亡了。那为什么中国人宁可付出无数人伤亡的代价还是要用战争来抗击日本侵略？不就是要维护整个民族的尊严和自由吗？这不就是人间正义的一种表现吗？

人类历史的经验早已证明，即使管坏人会造成天下大乱，那也得管。不然的话，整个社会只能是恶人当道、恶性循环。如果说需要战争才能打倒那些危害人类的坏人，那么为了打倒危害人类的坏人而进行的战争，那就是正义的战争。但是战争本身却是残酷的，战争会让很多人失去生命，好人也可能会被误伤，无论好人坏人都可能在战争的影响下在某些方面或某种程度上失去人的尊严，那么是不是说打倒暴政的战争因为造成了人民的伤亡、影响了人民的生活、损害了人民的尊严就错了？

很明显，不能这样说。从社会现实来说，在同样的时间内，暴政本身给人民带来的无辜伤亡甚至要远远超过一场战争对人民造成的无辜伤亡。从人的本性上来说，人类必然要追求身心的自由，那么暴政下的苟且偷安就不是真正的安宁，暴政下的委曲求全也不是真正的尊严。战争会使人民遇到危险、遭受苦难、失去尊严，这只是暂时的。但是如果不能打倒暴政，那么大多数人没有自由、没有安全、没有安宁、没有尊严的日子就是不知尽头的。这就说明，我们要谴责的是暴政本身，而不是要打倒暴政的战争。

自由和尊严是每个人都应该享有的权利，但是我们要明确一点，只有在公正的社会里，人们才会有天赋的自由和应有的尊严。在暴政统治的社会之中，人们的自由和尊严必然会被扭曲，被压迫者必然得不到应有的自由和尊严，统治者必然会享有特权下的自由和尊严。如果说一个邪恶当道的社会中每个人的自由和尊严别人都不得干涉或侵犯，那么对特权者来说，不成了特权不可侵犯了吗？那么对于中国大陆社会来说，不成了中共统治集团可以自由的迫害人民、尊贵的保有特权了吗？

人是神造的，人的尊严也是神给的。人当然想过得舒舒服服、没灾没难的，但是人的生活状态并不是人想怎样就怎样，实际上人的命运是神安排的，人的一切都是神说了算。小到一个人的命运，大到一个国家的命运，莫不是如此。不管是好人还是坏人，谁不想过得体体面面、优哉游哉？可为什么还是时刻都有那么多人死于非命？失去尊严？不就是因为这些人自己的业力轮报吗？

从人的角度来说，人的尊严当然重要，但是从神的角度来说，神的威严更重要。神要救度众生，但一些邪恶的人却要坚持行恶阻碍众生得救，当恶人拒不悔改的时候，那能怎么办？神当然不会听之任之。神可能会指使人类中的什么人来清算这些恶徒，扫清阻碍神救度众生的邪恶因素。那么对于一些极其邪恶的坏人来说，他们将失去的就不仅仅是人的尊严，更会是人的生命以至本来的生命，但这不是神要把他们怎么样，而是他们自己选择了自己的未来。

对于那些在正邪大战的战争中受到波及的无辜民众来说，他们可能会在身体上受到误伤，或在生活上受到影响、或在尊严上到受到损害，他们可能会因此而怨天怨地、怨天尤人，但他们却不知道，在神的眼里看来，如果不是他们要偿还自身的业力，他们就不可能受到任何损害；他们想置身于神的安排之外，但他们却不能改变他们是神造的这个自身的根本属性，更不可能去支配神的意志。这就说明，天象的变化，战争的灾难，这都是神的安排，要实现神的目地，是不以人的意志为转移的，是不以人的尊严是否受损来决定是否发生的。

一个社会如果动乱，人的尊严必然会受到冲击，人性本身必然要受到考验。但一个社会乱还是不乱，不是人所能决定的，只能是由神来决定的。神不叫乱，那就谁也乱不了；神叫乱，那就一定得乱。其实王者兴兵、天下大乱、正义战胜邪恶的事，在没有共产党的时候就已经演过无数次了，这是神写的剧本、历史的规律，不是随便哪个人随心所欲就能做到的。

通过战争改朝换代，这是人类社会的普遍规律。暴力夺权、造反有理，这些说法实际上并不是共产党的什么独家理论。在还没有共产党的时候，历朝历代那些兴兵讨恶推翻前朝的君王们都是用暴力夺权的，都是搞乱了社会的，但在后人看来却都是理所当然的，我们不可能说他们是被共产党的暴力思想洗脑了才去搞乱社会的，因为那时候还没有共产党。所以说，如果说今天的中国大陆有人要用战争来打倒中共，那么这样的想法实际上和共产党的暴力学说没有丝毫关系，和共产党的党文化洗脑没有丝毫关系，只不过是人类社会改朝换代的历史规律在人们思想中的自然反映。

实际上君权是神授的，君王们遵从的是神的意旨。用武力推翻旧的王朝，建立新的王朝，这就是神为人类社会改朝换代所定的主要的方式，也就是主要的规则。这就说明，共产党的暴力夺权思想实际上并不是共产党的发明，而是神对人类所定的规则，共产党只不过是从人类历史中看到了这个规则，并用某种说法把这个规则表达出来了。只能说共产党本身的邪教性质让它在暴力夺权这个总的理念中塞入了各种反人性反人类的邪恶理念，并在实际夺权的过程中无恶不作、滥施暴力。所以说共产党的邪恶不在于它是否暴力夺权，而在于它在夺权过程中利用军事暴力滥杀无辜，并在夺取权力后建立了一个极恶的邪教政权，持续的屠杀人民、迫害人民以至危害整个人类。

中共一直在全力维护所谓的稳定，但是一个社会已经败坏到了崩溃的边缘，改朝换代的时候已经到了，神定的武力推翻腐败王朝的规律就要发挥作用了，共产党却还想维护什么稳定，这不是徒劳的吗？到了一定的时候，官逼民反，民不得不反，那就必然会是天下大乱。反抗暴政当然是天经地义的正义行为，但是要反抗暴政，单打独斗是没用的，只有有组织的军事行动才能打倒暴政，既然是有组织的军事行动要来打倒暴政，那就必然会有大规模的武装冲突，那就必然会是整个社会的大动荡，也就不可能有暴政统治者们所希望的什么稳定。

当然，尽管反抗暴政是天经地义的，但是伤及无辜肯定是不对的。那些以反抗暴政为名，毁灭人性、滥杀无辜的行为肯定是邪恶的，包括共产党的夺权建政在内，历史上这样的事也是很多的。但无论怎样，使用武力推翻旧王朝、建立新王朝的规律是神定的，正义政权的建立是这样的方式，邪恶政权的建立同样是这样的方式。

如果一个社会真的是和谐美好的，当然就不可能有什么动乱。如果一个社会出现了大的动乱，那正好说明这个社会到了非变革不可的时候了。表面上看，动乱会给社会带来巨大的损失，可是一个败坏到极点的社会，不动乱就没有这些损失吗？中共统治下的中国社会不是和平时期被中共害死的人数都超过了两次世界大战死亡人数的总和吗？和平时期被中共害死的人数不是达到了多少亿人吗？可以说即使中国社会有了战乱，每天在战争中死亡的人数也不一定会多于每天在和平状态下被中共害死的人数。人们表面上看到的和平安宁和人性尊严，真的就是想象中的那样多么和平多么有尊严吗？

正义主宰下的和平是可贵的，暴政统治下的稳定却是可悲的。暴政统治下的社会越稳定，暴政统治本身必然会越稳固。要结束暴政，那就必然要颠覆维护暴政的国家机器，打乱维护暴政的社会结构，重建整个社会的管理秩序。在这个过程中，正义和邪恶之间的矛盾不可能有什么调和，正邪交锋所引起的战乱也必然会对整个社会产生一定程度的破坏。正因为战乱必然会对整个社会造成巨大的破坏，因此有很多正义人士出于对全社会所有人的人性关怀，也希望中国社会保持稳定，不要有动乱，并把中国社会改变的希望寄托在中共的和平解体上。但是问题就是，中国社会越稳定，中共的统治不是会越稳固吗？中共解体的可能性不是就越小吗？

有人认为，民众的思想觉醒了，把中共的本质看清了，中共自然就会解体了。可是我们从整个人类的历史过程中却可以看到，暴政自动退出历史舞台的情况可以说少之又少，人类社会改朝换代的普遍规律恰恰是暴力革命来打倒暴政。如果说一个社会的民众认清了暴政的本质，暴政就会自动消失了，那为什么暴力革命还会成为人类社会改朝换代的普遍规律？难道此前的人类没有今天的人类有理智、没有今天的人类爱和平吗？

我们不难看出，暴政之所以会存在，是因为人类自身固有的魔性造成的。如果掌握政权的人能够正念起作用，那也就不会有暴政的存在。既然暴政存在，那正是因为掌握政权的人魔性之大已经难以被正念所制约。那么从根本上来说，施行暴政的人并不是分不清好坏，而是他们被利益所诱惑，不想做好人。因此如果只有民众的思想觉醒，施行暴政的统治者却并不想改弦易张，那么指望暴政自动消失就是不可能的。

有很多人认为，中共是可以和平解体的，东欧共产党的解体已经有了先例。但是我们不能不看到，邪恶政权的和平解体很可能会造成邪恶势力改头换面后继续控制整个社会。今天的俄罗斯社会在苏共解体二十多年后依然在实质上被邪恶势力所控制，就是历史让我们看到的邪恶政权和平解体后邪恶势力继续控制社会的真切演绎。中国的未来绝不允许有这样的情况存在。

那么对于中共的解体来说，可以说只要中共是和平解体，那就不可能有任何力量能够触动中共在解体前所形成的政治势力和经济势力，中共也就不可能得到清算，整个中国社会必然会由原来中共的邪恶势力继续控制，无论政治上搞出什么花样，中国人也不可能得到真正的人权保障和信仰自由。这就说明，中国社会只有动乱，才能让共产党真正灭亡。

这样看来，我们当然不能单凭一个人是否搞乱了社会来衡量一个人是错是对，而是要看这个人搞乱社会的动机和他在这个混乱中的表现是正的还是邪的，来衡量他是对的还是错的。我们当然不能把正义王者们兴兵讨恶、维护人类尊严的正义行为说成了为了个人权欲去剥夺人的尊严的邪恶行为，否则就是在颠倒正邪了。那些为了个人权欲滥杀无辜、剥夺人们尊严的邪恶之人在历史上当然也有很多，但我们必须分清正邪，不能把正的也说成了邪的。

战争对一个社会来说，是一个巨大的灾难，人民会面临着伤亡和痛苦，但这不是讨伐暴政的错，这是一个社会要摆脱暴政必然要付出的代价。如果一个社会真的是和谐美好的，也就不可能有战争的存在。战争之所以会存在，这是人性中必然存在恶的因素所决定的，只要是人类的社会，就不可能从根本上避免战争的存在。

在正邪的较量面前，人类不可能超越空间的状态和历史的规律，在多么轻松多么安逸的状态下走什么捷径走出历史久远所定下的劫难。在正邪的较量面前，人必须去面对，不可能去回避，不可能象鸵鸟一样把头埋在沙子里就能认为一切都是安全的了。在正邪的较量之中，必然会有硬仗，会有恶战，人类注定了无法回避。是要维持奴性的安逸、维护虚假的尊严，还是要开创正义的天地、播撒神性的光辉，让人性和尊严真正的回归到人的身上，这就是今天的人类要面对和选择的。

诚毅

看了半天，不觉得完全正确。前苏联也没有暴力解体，东欧巨变的其它国家，哪个是用战争解体的？

行云流水

本人主张和平变革，可是面对和平努力的屡次失败，本人一直找不出坚实的理由反驳暴力革命者。

星星星

上天在冥冥中会做出指点。

Future

《真相》

无论中国人还是其它国家的人，有多少人不知道共产党邪恶？可以说知道共产党邪恶的人是大多数。共产党倒了吗？就是全人类公投要共产党下台，共产党就会下台吗？想用民主的方式把中共给推翻了，我看不现实。

要推翻共产党，决定性的因素并不是有多少人在思想上不认同它，而是有多少人在行动上来推翻它，有多少人能放下生死来打倒它。实实在在有能力推翻中共、也决意要推翻中共的正义力量，现在世界上有吗？我看还没有。只有中国大陆有了一支以打倒中共为目标的正义军队出现，才能谈得上推翻中共。至于其它的倒共方式，只能是给武力倒共做做铺垫而已。

Future

《看穿生死》

仔细想一想，人生一世，谁能不死？只不过是早死晚死的问题，只不过是死得有没有意义的问题。除了被神形神全灭的生命在别人看来是一下子被销毁了，对于一般的生命来说，人间的死，不过是另外空间生的开始。

人之所以怕死，一是死往往意味着巨大的痛苦；二是人留恋世上的生活。但是如果人知道了人的生命是轮回转世的，那至少知道了自己的生命是不灭的，死后还有死后的生活，那对人世的留恋也就要少得多了。具体来说，人在人间死去，死的只是人的肉体，人的元神离开肉体后，还要开始新的生活，有的人可能肉体死的同时元神马上又去投胎当了人。

既然人死后还有人死后的生活，那人在世上做好人还是做坏人可就太重要了。因为好人如果死了，会有善报在等着他；恶人如果死了，会有恶报在等着他。在人的生死轮回中，善报恶报是一定要报的，无论是现世报应还是隔世报应，善行恶行都是要报应的。

很多人一直在幻想着中国社会怎样和平转型，怎样和平地解体中共的统治，害怕社会动荡中要死很多人。但是大家想过没有？一个社会要有生死存亡的大变革，不死人可能吗？变革要死人，不变革也在天天死人。变革，坏人死得多；不变革，好人死得多。在一个社会的翻天巨变面前，无论你是怕别人死，还是怕自己死，你都无法阻止历史巨变的脚步，你都无法阻止这个人那个人的死。人要自保，唯有修心向善，求得神佑。

要清除中共这个邪恶势力，那就得有人放下生死来打倒中共。是当奴隶老死床箦，还是当英雄身殉正义，不同的人有不同的选择。老死床箦者，无可厚非；身殉正义者，永生可期。有的人觉得自己过得舒适安逸从而沾沾自喜，殊不知人世是幻象，安逸转瞬即逝，轮回遥遥无期，更有罪大恶极者，毁灭之痛永无终极。

而那些舍生取义之人，看上去一无所有，甚至年纪轻轻就失去了人体，他们是不是太傻呢？殊不知正义的守卫者，他们是神的宠儿，他们付出了多少，就有同等的福报在等待着他们，以至直接获得永生的权利。是人生的幻象重要，还是永生的真实重要，相信稍有理智者都不难分清。