你知道“真”字的来历和涵义吗？(图)

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中国的神传汉字，博大精深，感悟“真”字，感到了深远的内涵。在此记述的，只是粗浅一笔。只有深入了解了这个字的历史，才能真正读懂这个字带来的深厚意义，也能启悟新的见解。

这个“真”字，在许慎的《说文解字》是这么描绘的：“眞，仙人变形而登天也。从匕、从目、从乚，八所乘载也。”“眞”字上面的“匕”是变化的意思。“匕，变也。从到人。凡匕之属皆从匕。”

（《说文解字》）“到”字通“倒”字，“匕”字从倒下的“人”字。从目，说的是修道之人有一双慧眼，能看透世间的一切，了悟生命的真谛。而乚表示的可能是古代的一种修炼人的坐具，“八”是道人修成后飞天时的载物。古文“眞”字的本义是：道人经过长期艰苦的修炼，独具一双慧眼，圆满飞升，成为“真人”。

一个看似简单的“真”字，竟然承载了如此深远的修炼文化，不由被这神秘的古汉字所折服。这个世界太广阔，人体之谜太深远，看来这一切都有它的根源。

而修炼的道人，他们了悟的也恰恰是一个“真”字，做到这一点也是不容易的。当他们行走于世间，将他们看到的真理告诉人们，劝人们勿贪恋世间繁华，要行善为真，人们会认为他们是疯子。比如《红楼梦》的开篇写到的那个跛足道人，满口的“好了”二字，难能遇到甄士隐这样的慧悟之人。人们都知道名利情仇带不走，但人人都在争，人人都在求。世间繁华难看透，生命的无常而充满幻象，面对迷一般的现实，人们无法解脱。

为什么悟“真”的道人有如此超然的心境，如此宽广的胸怀？那正是“真”字博大的内涵的体现。

因为真，所以不说谎话，坦坦荡荡心是那样平和安宁。无论面对强权还是名利情的诱惑，心怀真念，不贪图眼前小利而昧了良心。淡泊名利，却不等于放弃世间的金钱、职位，而是从内心看淡这一切，面对这些诱惑，坚持内心的纯真，不做伤害他人的事。一个谎言将需要另一个谎言来解释，环环相扣，最后伤害的不只是他人，更是自己。

我们的社会上出现了太多的问题，就是不能守住这个“真”字，商家欺骗顾客，医生欺骗病人，从小的欺骗到大的欺骗，人人皆危，心中都有一道墙，不愿意开放给别人。是这个环境造成的，也是每一个人封闭自己造成的。

如果能做到事事说真话，处处做真事，则用不着费尽心思去弥补因为谎言带来的后果，内心的安宁只有自己知道。生活在谎言泡沫里的人终会感受到泡沫破灭的苦楚。

因为真，所以安分守己，不搬弄他人是非，不传播谣言，不讲妄语，祸不从自己的口中出，是非麻烦也不在自己这儿生。修道之人最重“修口”二字，讲究不讲诳语，也不搬弄是非。当今的人的很多矛盾往往是口舌之争引起的，因为道听途说而掩盖了事情的真实，或者是不负责任地给别人承诺却无法遵守，到最终没有办法平心气和的把事情理顺，而造成了各种各样的误会。

人言“说出去的话如泼出去的水”，真是这样的，君子一言九鼎，说出的好事也是一种承诺，说出的坏事也是一种“承诺”。自己的承诺就应该自己承担，也许一时看不见应许后的结果，但是在漫长的岁月中，这一切的变化都在悄然发生。

因为真，所以心怀正义，不畏尘世险恶，坚持真理，不顾自身安危也要告诉人们发自内心的善言，不顾自己的一切而去帮助受到伤害的人。苏格拉底，这个伟大的哲学家，面对死亡却无所畏惧，举着毒酒，却依然与他的学生们谈论着自己的学说，用自己正直的言行去教化他的学生们

。有的人的死，轻如鸿毛，因为他们的德行被世人唾弃；有的人的死，却重于泰山，因为他们坚持的，是人性中的光辉。苏格拉底，成为这个世界上伟大的哲学家之一，正是他有如此博大的胸襟，才能够如此坦率。这一切，都源自一个字——“真”。

历史的车轮中，有千千万万个苏格拉底，有的在世上留了名，有的没有留名，但也正是有着这样一股清流，让人类的文明往前走，创造出一个又一个的辉煌。

古人认为，修成“真人”是莫大的荣耀。多少人炼制丹药，习武修道，静心调息……这一切都是为了能够修成“真人”。然而大家重视更多是有为之事，由于人们只重视外在的形式，急于求成，丹药成了毒药、炸药，江湖术士对社会造成了很坏的影响，研习的武术却拿来抢杀，这一切的一切，都是人心的败坏而造成的。

人们只看到了在《黄帝内经》中对“真人”的描述：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时。”但是怎么修成“真人”，则是“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。

”这就是说，要遵循天道，形神平衡，才能终其天年。还要明白“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的道理，“志闲而少欲，心安而不惧”，“高下不相慕”，最后要达到“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”的境地，才能真正“合于道”。这就是古人的修炼内涵，也是“真”字在人间的一个表现。

小小一个“真”字，却有如此博大精深的内涵，小到个人，大到天地万物，都涵盖在内，不得不感叹于造物者的智慧，感动于这千年的文化沉淀。

很显然，一旦需要把人类本身的精神活动也纳入研究对象的整体环境时，实证科学所要求的重复试验过程、分解还原等等手段都不再适用。