仲维光：十四年见证的法轮功奇迹 组图

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二十一年前的五月，李洪志先生在长春将法轮佛法公诸于世，开启世人尘封已久的佛性，净化人的身心灵，带人走上返本归真之路，给海内外亿万修炼者及家庭和社会带来祥和、美好。即使在中共十四年的严酷迫害下，大法修炼者坚守正信，讲真相，澄清谎言，呼唤良知，带给世人选择美好未来的珍贵机缘，大法在风雨中洪传世界，令人世间见证了真、善、忍开创的神奇。

旅居德国的著名学者、自由作家仲维光先生从一九九九年〝四二五上访〞事件开始了解、研究法轮功。在法轮大法洪传于世二十一周年之际，他分享了自己十几年来接触法轮功的感触和所见证的种种奇迹。(以下内容根据访谈录音整理)

从〝四二五〞了解法轮功

九九年初夏，在离开北京的十年后，我在德国报纸上看到了〝四二五〞事件的报导。之前，我对法轮功是一无所知。我当时是既惊讶、震撼，又欣喜。

经历了那么多运动，尤其八九年的血腥镇压再次以恐怖刷新中国人的记忆，在十年后，上万民众竟然出现在中南海，我难以置信。

还有他们和平，秩序井然，连结束后的环境卫生都保持得非常好，对此，我也不敢相信。因为大家都知道，现在中国人走到哪都不注意这个，不说别人，就说我自己，在国内有时也很随意，很可能一个香蕉皮搁在那儿就忘了拿走，当然在德国我一定会注意的，因为大家都这样。可这是在中国，尤其像〝四二五〞这种突发事件，这么多人，也没人指示说走时要带走垃圾，可大家都自觉做到了，这种高素质令人震惊。

另一个让我吃惊的就是，这个诉求坚持之久，当时没有被镇压下去，而且一直延续至今，还在不断发展深化。

所以，一开始我根本不敢相信，因为我深刻感到，几十年的统治，共产党不但把中国传统彻底粉碎了，而且还像耕地似的，反覆把地翻过多次，非常彻底。这时，法轮功突然地出现了!我惊喜，又百思不得其解，很多海外的人都不知道这么强的一股力量来自哪里。那时我还不知道法轮功有那么强的真、善、忍的价值核心。我后来清楚地看到，如果这信仰不是植于修炼者的灵魂的话，所有这些是不可能做到的。

后来我才知道〝四二五〞的导火索是何祚庥的诽谤。八八年来德国之前，我在中国自然科学院科学史研究所工作。可能很多人读过乔治‧奥威尔(George Orwell)的《1984》，中共的中宣部就是奥威尔虚构的极权主义乌托邦中的真理部的一个活生生的现实存在。

以中宣部于光远为首的共产党〝知识精英〞，从四九年以后就专门负责新闻宣传、审查，打棍子，造谣、编谎。这个群体的人后来成了中共意识形态的自然辩证法、哲学以及科学史等各部门的骨干。可以说绝大多数在意识形态领域中打棍子的文章都出自这个群体。何祚庥是所谓红小鬼，当年是给于光远拎包的，后来被派到大学学物理，留学苏联。迫害法轮功后成立的〝邪教办公室〞的那个头刘钝，后来成了自然科学史研究所的所长，也是这个圈子培养的很典型的一代人。

出国前，我在自然辩证法等问题上与何祚庥们有过对抗，对这圈子太熟悉了，很知道〝真理部〞的〝学术思想〞、政治宣传和打棍子，这一切都依附于权力。

走近法轮功的感触

作为一个科学哲学研究者，我是如何走近法轮功的呢?

我六九年插队时开始自学哲学，通过反思，认识到自己前二十年是完全受了共产党的欺骗，然后反叛出马克思主义。从七零年开始，为把共产党说清楚，让别人不再受骗，我系统地钻研哲学、数学、物理、外语、历史，后来在大学念物理专业，八十年代初期在中科院自然科学史所上研究生。八九年之前，尽管是个自由主义学者，但可以说，我还是一个全盘西化论者。

到九九年，我读了一些西方极权主义的书籍，特别是德国自由主义代表人物达伦多夫(Ralf G. Dahrendorf)的著作。他谈到极权主义有两个特点：一个是反近代人权与自由的价值观，另一个是反传统价值观;而且极权主义一定会遭到抵制和对抗。我当时正疑惑自四九年以后，中共一直在反传统，怎么就看不到传统力量对中共的抵制呢?而九十年代后，中国似乎又在很多地方不再直接反传统，甚至利用传统的一些形式，他们可能和传统相安无事吗?

这时法轮功出现了。在九九年末的BBC电台的世纪对谈上，我指出法轮功现象代表了中国文化的觉醒与复苏，而不是八九年民运的结果。这认识当时还建立在一种非常粗略的理论研究的启发上。

零一年二月，在柏林，我作为记者参加了对前中共党魁江氏访问德国的抗议活动，才第一次直接、近距离地接触法轮功学员，对法轮功有了直接的感性认识。

在这个活动中有几位法轮功学员，在八九后参加学联活动时，我们就认识。那时八九异议人士都早已经脱离了圈子，自己做买卖，奔生活去了。而这几位朋友是大冷天带着孩子从很远长途开车来参加活动，很艰辛。在寒冷的风中，看到孩子被冻红的小脸，我非常感动。这给我印象很深。

我曾在八九年后担任莱茵笔会会长及杂志主编，从事过德国学生学者的组织活动，所以另一个很感触的是，法轮功学员完全是靠自己的心，不是靠组织、命令、利益诱惑来的。我当时问一个学员会来多少人，他说他也不知道，到时候人就会来。说实话，我是将信将疑，心想他们也许有组织，我是外人，人家不告诉我。十几年下来，现在我信了，因为每次活动都这样，一直这样。

社会科学的逻辑很奇怪，像〝四二五〞上访，对我们一般人而言，在经历过共产党社会如此残酷的镇压，尤其是八九年的血腥镇压后，那么多人在高压恐怖下自发走上中南海，而且纪律严明，是不可理解的，这无法用逻辑解释。可换一种角度思索，对真正的信仰者来说，如果不来参加、不这样做才不合常理。

这个悖谬也告诉我们中国人，包括我这个自以为是的自由知识分子，在那种长期严控、扭曲的环境下，思维习惯和外面正常社会人的思维都不同了。

九九年前的三十年，我不敢说读书破万卷，也真是读了很多书，直到九十年代初期才开始从完全西化的框架中走出来，对中国传统文化重新评价。就在这样的情形下，我出于对一种文化现象的研究冲动开始了对法轮功的研究，但在后来漫长的过程中，我突破了学术的框框，推进了对法轮功的认识。这也启发、拓宽了我对中国传统文化，以至对这个世界的认识。

对人身心的根本改变

〝真、善、忍〞是法轮功学员坚守的核心价值。通过对他们的长期接触和了解，我认为，这对于法轮功学员绝非只是一个美丽的口号，我相信很多中国人也对此有体会。

这么多年，我看到很多。像前面说的，法轮功学员讲真相的活动，都是奉献，自己花钱投入参加的。我在很多朋友身上看到他们修法轮功后的改变，他们变得很纯净、平和、无私。我了解到，一些老板雇员工，找法轮功学员他会很放心，他相信法轮功学员真会兢兢业业工作……真、善、忍是渗入法轮功学员们血液中的，那才是他们真正的生活。

我慢慢越来越深地体会到这信仰对个人和社会的积极作用，也明白中共为什么对他又恨又怕。因为他(法轮功)是从根本上在改变着人──信仰法轮功的修炼者的行为不再受政治控制，不再受利益诱惑，这是本性的东西，是比表面的政治功利更高更深的层面上的内容。这就是为什么中共把法轮功定为头号敌人，因为法轮功学员不问政治，淡泊名利，中共用政治、经济的手段左右不了他，这是信仰、精神的力量。

按理讲，法轮功对社会有百利而无一害，没有诉求，也不过问政治，什么样的社会形态他不关心，可中共为什么就要镇压呢?

这就重新回到真、善、忍问题。我觉得是因为中共靠谎言和暴力存在，而法轮功却讲真、善、忍，一定要说真话，生活在真实中，善与忍是跟暴力背道而驰的，这在彻底否定、粉碎了中共存在的两个支柱。这么多年法轮功就是朝一个真正的道德方向努力，自然就背离共产党了，它怎么容得下呢?

启迪、开阔人的宇宙观

八九年以后，很多西方人认为在极权主义崩溃之后就天下太平了。九十年代中期，有些西方人甚至不经研究地提出，以后的世界主要是东、西方文明、文化间的冲突。直到二零零一年911事件才让人们再次正视恐怖主义和极权专制的存在。

那么恐怖主义的根源是什么呢?至少有一派研究表明，恐怖主义存在的根源和共产党在二十世纪产生的根源是相同的，都源于人的极端膨胀。在这根源没被消除之前，就会不断出现极端分子对他人采取极端手法，就会出现暴力。从这方面，我觉得法轮功的出现代表了人类最和平的、对超越物质境界追求的传统回归。他促使人从更根本、更深层思考人与人、人和宇宙的关系。

我是在一元化的教育中长大的，年轻时以自我为中心，以个人的发展、欲望的展开为中心，对中国传统的中庸之道不屑一顾。然而现在我认识到，在满足欲望的同时也失去了很多，感到从个人到普遍的社会问题的很多前提都需要重新思索。

例如西方社会的自由经济，我最初认为自由竞争是天经地义的、普适的，只有这样才能促进社会发展。现在我则感到，人应从更开阔的视野想问题。如果一个社会完全建立在自由竞争基础上，无休止地膨胀人的欲望，无节制的消费，那么耗尽后，我们的子孙后代就无法安宁生活。

作为一个自由学者，我在黑暗中摸索，走得很慢，花了二十年才从西方一元走到多元，走回传统与包容，向东方回归、靠拢。如果能重新活一次的话，我会选择更为传统、对人的生存更为美好的生活，而不是只凭生命的冲动了。法轮功给人带来很多新的思维角度、新的对人和自然关系的思考、新的人生启迪。他的确涵盖了更高的理。在他面前，我们应该重新思考。

我们的祖先也做过很多这方面的探索，连西方先哲对东方的天地人观也感到惊奇、欣赏，希望能汲取和学习。一个西方人八十年代写过《现代物理学与东方神秘主义》，实际上现代物理学也在导入东方认识世界的方法。然而东方认识却不只是一种描述方法，它的核心是另外一种天、地、人关系。

很多学者，包括爱因斯坦、牛顿这些大物理学家也有很深的宗教背景，他们探索的深处，根本处都是在一种信仰的基础上。比如爱因斯坦和量子力学争论了多年，最后就一句话：〝我就是不相信上帝会掷骰子〞，他觉得，这个世界如此神奇却能够理解，是不可能没有一个神的。但是他坦率地承认，神在哪，他还看不到。所以对人体特异功能，爱因斯坦也充满好奇，认为不是不存在，而是他没能力解释。

再举个例子，在德国生活，我很不愿意去看病，因每一次看病，吃了开的药，又总得再去拿另一些药把它拨回来，把副作用去除。药都有副作用啊，经常是吃完了，过几天再吃反副作用的药。现代医学把你当作物理、化学对象，缺乏互相联系转化作用那种智慧。它是头痛医头脚痛医脚，很多时候又造出更多的病。

法轮功是一种更开阔的人与人、人与世界关系的宇宙观。作为一个知识分子，多年来的探索让我深感到自己对生命问题的〝无知〞。通过这十几年与法轮功学员的接触，我想对中国知识分子和那些所谓的学者讲，在宇宙面前、在人生道理的面前，我们可能不如一个没有什么文化的修炼的老太太。

在对生命的感悟中，对知识的追求中，作为知识分子，我们首先应该知道自己的无知，认识到自己境界的局限。

高山仰止

近代中国人丧失了根基、妄自菲薄、莫名其妙的崇洋，道德和人心江河日下，尤其是最近半个世纪以来，整个国家、民族在败坏。而法轮功就像中流砥柱一样，在直接对抗、扭转着世风，这影响还会越来越大。这让我很惊奇、敬佩，也让很多国内和国外的学者由衷地佩服。这是一个奇迹。

还有很多现象也否定了一些关于中国的流行说法。比如，过去我们说中国人在一起就会打，就会不团结，但法轮功这么大的群体，十多年就始终这么平静、纯净。这真令人惊奇。我相信，在背景各异、性格爱好不同的学员之间也会有矛盾冲突，但共同的真、善、忍信仰将他们凝聚在一起，他们的价值观在抵御世俗的诱惑。

在残酷的镇压下，在充斥着中共谎言的世界，面对歪曲和误解，法轮功不但没倒，还依靠自己的力量，在稳定发展中洪传世界，这再次证明，真、善、忍不只是个口号，而是他们实实在在追求的信仰原则。

还有法轮功学员的媒体，不论是从规模上，还是形式上，都是惊人的!迫害开始于九九年，为澄清中共铺天盖地的污衊、诽谤，到二零零零年，学员们创办了自由媒体，其突飞猛进的发展完全超乎人的想像。那天文数字的投入，都完全出自法轮功学员的奉献。要在一般情况下，不要说长期投入，就是为了个人名利呀、地位呀，早打起来了!

我曾把法轮功反迫害与犹太人反迫害作对比。三十年代犹太人被希特勒迫害的时候，全世界都不承认，都闭着眼睛，直到二战结束后，才慢慢调查，最终承认了迫害。而在残酷迫害和疯狂打压下，法轮功学员面临了同样的漠视与误解，但是他们一直不屈不挠，坚持不懈讲真相，并且在迫害结束前就在多国以反人类罪将迫害元凶诉诸法律，他们树立了一个正义的典范。

二零零七年，中国自由文化运动把〝特别精神信仰奖〞颁发给法轮功修炼群体。这是中国自由知识份子第一次以社会历史运动的名义表达对法轮功的敬意、支持，以及对中共迫害法轮功的抗议。到那时，我对法轮功的历史意义，对个人以至人类的意义有了较深的认识，看到这个群体对中国文化、对社会和对整个世界的影响，所以作为一个学者，我表达了对法轮功〝高山仰止〞的崇敬。

一个史无前例的瓦解邪恶创举

以对极权主义的研究，我认为《九评共产党》是一个很彻底、很完善的文献，他把共产党从根底上都说清楚了;《九评》之后的退党更是一个史无前例的瓦解邪恶创举。从前提上、方法上、历史意义上、社会影响上，从各方面来看，这都是独一无二的。在所有八九年解体的东欧共产国家的长达半个多世纪的反抗共产党的运动中，从来没有这样对共产党的系统认识，更没有在此基础上提出以退党来解体邪恶的。

从方法论上看，他有着很深的东方传统文化的根源──他是善的、宽宏、容恕的，他不以人为敌，而是与人为善。大家都知道共产党真是一个很邪恶的东西，它在中国杀害了上千万人，每个家庭都有受过其迫害的人。但按以恶制恶，以报还报的方法，显然不合人道，也不从根子上解决问题，法轮功的度人之意是处处都体现出来，他告诉人退党，而不是把其作为敌人消灭掉。即使共产党人也应该能体会到他真是与你为善，他让你从精神上认清中共的邪恶、退出它、肃清它，从而救赎人的灵魂。这有中国传统的〝放下屠刀〞的含义，你只要退了就行，但是，你自己得退、得迈出这一步。

而更让我惊异的是，有那么多法轮功学员在推动退党。我在台湾遇到过一个生活非常优裕的家庭，是个高干家庭，他们全家人每天下午四点都在星光大厦前面讲真相，劝大陆游客退党，这让我非常感动。不光是在大陆受着迫害的法轮功学员，而且在台湾的、在德国的、以及全世界所有信仰真、善、忍的人都投入其中。如果你不理解他们的信仰，你就无法想像他们的奉献和牺牲。

这个退党运动为中国社会的后续发展打下了非常扎实的、良性的基础。我相信，再过一些时日，大家可能会更深体会到，他在人类社会、在历史发展中的更深远影响。

神韵奇观

神韵，这又是一个超出我想像的奇观。

如果你一九九九年，即便你二零零一年把法轮功今天的作为讲给我，我都会认为是天方夜谭，认为根本不可能发生。我慢慢感到，今天在世界各地巡回上演的神韵是历史性的，再经过多少年以后，我们会越发惊异，他是超出常人的一个存在。

几年前，我开始是从艺术、文化的角度来看神韵的，后来感到不仅如此，他超越了这些。就像对巴赫音乐的理解，我们一般人，非基督教信仰的人，常常只是从音乐、文化的角度来看，但从基督教来讲，它有更深的含义。类似的，神韵有很多超越一般文化的内涵，还有很多精神方面的、对于人与宇宙关系的、关于信仰的东西、韵律。我已经意识到，很多东西可能是我们非信仰者不容易理解到的，是你必须得信仰了，才能体会到。九十年代初，一位基督教牧师就对我说过这样的话，现在我感到，有信仰的人，看神韵可能就更容易理解，他们有人说这是天堂的通道，我相信这确实是他们的感悟。

到现在我还在慢慢理解，还在消化着，对神韵更深远的意义，还得再过更长的时间兴许才能理解。我们搞科学史的知道，萨顿曾经有一个关于金字塔的比喻：在金字塔底下是文学、历史、艺术、科学、宗教等等，它们彼此相距很远，但当人追求到它们的最高点时，在顶端就能会合、相通了。对神韵，我要求自己的就是多看、多学习、多思考。作为一个学者，我真的不知道在人生的追求的金字塔上，我能够到达到何种高度。

法轮功这些年创造的奇迹太多，想讲的话很多，这两年的推进和变化太快、太大了!在这个伟大的历史现象面前，我最后愿借用牛顿的一句话来表达，〝我好像是一个在海边玩耍的孩子，不时为拾到比通常更光滑的石子或更美丽的贝壳而欢欣鼓舞，而在我面前的其实是一个我完全没有发现的真理的大海。〞来源：明慧网

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这里是希望之声【名家谈】系列节目，今天为你播出的是【横河评论】。

横河：听众朋友们大家好，我是横河。这个星期本来有很多问题想要讨论的、包括美国税务部门有一些问题。还有就是思考了一段时间，关于在中国维稳和维权的成本问题，这些问题都是可以讨论的。但是这个星期正好是全球有几千名法轮功学员云集在纽约，所以还是来谈谈法轮功问题。

那么对于很多人来说，法轮功主要是一个被中共迫害的，坚持反迫害的一个信仰团体。这个当然没有问题。但是法轮功问题却远远不止是一个被迫害的问题，他还牵涉到很多更深更广的社会问题。全球数千法轮功学员在纽约云集，前天是在联合国广场，今天是在纽约曼哈顿的中国城举行游行和集会。

从14年前4月25号法轮功学员在北京大上访到7月20号迫害开始，到现在已经快14年了，法轮功传出也已经有21年的历史了。首先谈一谈这个迫害和反迫害的问题。中共建政之前，一直到建政到现在，它迫害过各种各样很大的群体。最大的就包括刚刚建政以后的“地富反坏右”，89年64学生和市民，以及这些被迫害的群体延伸出来的天安门母亲群体，现在还有对整个民族进行打压的，作为整个民族，包括宗教信仰文化被打压，被迫害很厉害的是藏人和维吾尔人，一直到去年提出来的新黑五类，就是维权律师、地下宗教、异见人士、网络领袖和维权弱示群体。

在这么多被中共迫害的群体中，法轮功可以说是一个被中共做为头号敌人的一个群体，坚持反迫害时间最长，而且反迫害也最有效的一个群体。如果简单的回顾一下，大概有这么几个阶段。在大陆，最先经历的是进北京上访。那么这个上访一般认为是讨一个公道，实际上是争取信仰的权利。就包括4月25日的上访在内，他就打破了中国历史上传统上访的个人鸣冤叫屈，打破了这个传统，也打破了中共的一个著名的谬论。中共说中国人最基本的最关心的人权是生存权。这是一个谬论。实际上法轮功学员在14年前去上访的时候，他就超越了中共所说的只要吃饱了穿暖了，能生存了，就是最大的人权。那时候就提出来了，最基本人权应该包括信仰权利。这是第一阶段。

第二阶段以天安门自焚为一界。在此之前主要是到北京天安门前去上访，抗议，呼吁，都是以天安门为中心，以北京为中心，也就是说以统治集团为呼吁对象。而这次天安门发生以后，实际上就转而向民众讲清真相，这个转变其实非常有意义。他完成了几件事情，就是第一次在中共统治的历史上，一个被迫害的群体，他不在认可中共的权威，也就是说不再以平反申冤为目标，也就是说，无论是平反还是申冤为目标，因为无论是平反还是申冤，他的前提都是中共是统治者，你要得到它的承认。所以这是第一次不再承认这一点。

他也打破了中共从起家以来就没有遇到过什么对手的宣传机器。这个是起家以来，不仅是夺取政权以来。就在国共内战的时候，国民政府在战场上可以说还打过一些胜仗，还赢过一些。但是在宣传方面，国民政府从来就没有赢过共产党。这是转向民众讲真相，一个非常重要的转变。就是当很多很多人能够向民众讲真相的时候，民众就能听到除了中共的宣传机器以外的其它的内容，就是中共不想让人们知道的内容。

再发展下去，就到了2004年大纪元时报的《九评共产党》社论。那么这个《九评共产党》发表以后，实际上就表明了法轮功学员在思想上，在理论上，和中共彻底的决裂了。这是中共建政以后的第一次。在中共统治的前三十年，被迫害者当中，包括中共党内的所谓自己人，从来就没有人敢挑战中共的合法性，当然有个别的先行者除外，我们这里讲的是被迫害的群体或是社会的阶层，从来没有过。六四以后，有一大批人和中共决裂了，但是相对来说，他都是做为个体和中共决裂的。虽然说人数数量不小，但是随着中共的统战和经济发展，中共经济发展后对这些人统战也加强，曾经因为六四的原因和中共决裂的人群的数量，随着时间的推移，是在减少而不是在增加。唯一的例外是香港，这是对中共的合法性的挑战。

在中共历史上，迫害不同群体的历史上，对中共的反思，大部分是局限在具体的事件，最大也是某一场运动上。几乎没有从共产主义的来源，中共的思想来源，理论来源和它的历史等等，从全方位去揭露中共的合法性问题。就是这方面的研究和反思，在《九评》以前很少。《九评》出来以后，就完成了这方面的重大的转变。《九评》是在海外大纪元发表的一个系列社论，国内则是《九评》引发的一个退党潮。很多人认为，在中国，缺少扎实而持久的实际运动。实际上，如果你把《九评》出来以后，所推动的退党潮加以考虑，他实际上是一次最持久最扎实的实际行动。从2004年11月19号，《九评》发表到现在8年多，退党的运动可以说是持续坚持不懈，他的实际效果，对中国的影响，对中国的命运，可能要很多年以后才能够真正的被人认识到。

在《九评》退党还还没有过去，还在持续进行的时候，又开始了下一个阶段，也就是中国国内的各个阶层的民众开始反迫害。他的最显著的标志，是以高智晟律师给中共最高领导层写的三封信，和他所遭受的迫害为开始的标记。以后开始有一大批维权律师为法轮功学员做无罪辩护。很典型的最早的时候出来的是为河北石家庄法轮功学员王博一家，有六位律师所做的辩护，叫《宪法至上，信仰自由》。最近晋江王权章律师案，和十一名律师到四川资阳围观洗脑班黑监狱，这只是其中比较广为人知的极少数特例而已。其实维权律师站出来的案例非常多。全国各地有数百，成千，上万人按手印营救法轮功学员。另外就是最近曝光的，马三家劳教所的黑幕，包括《视觉》杂志《走出马三家》的文章，和独立记录片《小鬼头上的女人》等等，这实际上是中国各个阶层的民众开始反对中共对法轮功学员的迫害的一系列的活动。这是在大陆，可以说是比较主要的几个大的阶段。

从这几个阶段我们可以看出来，从表面上看，当然我们知道，法轮功是一种修炼。他在这些反迫害行动当中绝大部分是自发行动，没有计划没有组织。但是在这个过程中，我们就看到似乎有一只看不见的手在安排。整个过程看上去，实际上是按部就班，很有秩序的。举个例子“自焚”。“自焚”是中共当权者设计的一个陷阱，或者是一个伪案，一个假案子，所以有一部记录片叫《伪火》，那么他的目地呢，从当时短期来说，他是想阻止法轮功学员到北京上访抗议，长期目标，是通过自焚伪案，去妖魔化法轮功，以期希望中共迫害法轮功在民众眼中合理化。注意，是合理化，而不是合法化。因为合法化，你不能通过某一个人的举动，策划几个人的自焚，来对整个群体的打压，这本来就不是法律的一部分，法律只能就某个行为进行惩罚，而不能就某个或几个人的行为，对整个群体进行惩罚。这个“自焚”的结果导致的是遍地开花，向整个民众讲真相。所以说这个策划出来的自焚伪案，导致的结果却不是这个策划者能够掌握或者能够控制的。那么从这个转变开始，我们已经可以看到《九评》出业的必然性了。就这个过程转变，也就是说，每个参与的人，他可能不知道自己最终的目标是什么，但是大部分人都在整体的大局里面起到他自己的作用。

那么在海外也有一些重大事件是值得回顾的。从时间上，从不同角度来说，第一个我觉得是媒体是值得一提的。中共在统治期间打压了很多很多群体，但是中共对宣传的控制是非常非常严密的。因此被打压的群体从来就没有机会建立自己的媒体来发出自己的声音。而法轮功学员在反迫害中，在海外建立起了报纸，电视，电台等等，全方位的传统平面媒体，当然也包括网络，网络是其它的团体也可以建的，但是大众媒体是它的一大特征。这个在之前还从来没有发生过，也就是说中共垄断几十年的宣传，在法轮功学员反迫害中，已经彻底被打破。到今天，可以说中共已经丧失了话语权，中共怎么会丧失话语权，这个过程怎么发生的，今天不是我们要讨论的内容，但是法轮功学员在海外办的媒体，以及这些媒体向中国大陆的推进推广，是一个非常重要的因素。这是媒体部分。

第二个部分就是网络部分。很长时间，可以说，法轮功学员是在没有任何外力的帮助下，几乎是在单枪匹马的，发展和维护了突破网络封锁的软件和服务器，当然今天我们可以说，参加突破中共网络封锁的公司和个人也越来越多，也包括在中国大陆，也有很多人在自己发展突破中共网络封锁的技术。但是一个不可否认的事实就是在整个突破中国防火墙的过程当中，法轮功学员是先行者，而且在很长的时间是独行者。可以说很多公司和个人，是在法轮功学员突破网络封锁的行动的鼓励下，才参与这项工作的。而且不仅是大陆的中国人从中得益，包括伊朗、缅甸等国家的民众都从中受益匪浅。伊朗的推特革命，当时利用的就是法轮功学员突破网络封锁的软件和服务器。而缅甸当时也是排名在前几名的，除中国大陆以外，使用法轮功学员发展的突破网络封锁软件最多的国家之一，而今天缅甸已经在走向民主了。

第三个就是在海外搜集证据，和进行法律诉讼。那么这一点在中国民众反对中共迫害当中，也是一个里程碑式的。最近中国的劳教产品出口，监狱劳教的奴工问题啊，还有海外活动人士，维护的酷吏网，和他们所罗列的酷吏的名单，陈光诚向美国国会提交，建议禁止进入美国境内四十名曾经迫害过他的包括周永康在内的中共官员的名单，都引起很大的轰动。但实际上，类似的工作，法轮功学员很早就系统的开展了。就包括向美国政府提交禁止中国劳教所奴工产品进入美国的提案。对于迫害者来说，从案例的搜集，每个案例，受害人的名字，迫害者的名子，事件发生的地点等都清楚记录在案，明慧网上至少有几万个这样的案例。那根据“明慧网”案例编制的“法网恢恢”网站，是一个开放式的资料库，谁都可以用的。而且这个资料库里面，直接参与迫害法轮功的凶手的名字，都已经打印成册，早就提交给联合国了。另外就是追查国际，对整个中共迫害法轮功的系统的调查等等。象这一系列，它不仅是在中共统治史上从来没有过，就是在人类历史上，一个受迫害的群体从一开始就持续十多年，坚持有系统的收集证据，就是在人类历史上也是罕见的，如果不是唯一的话。

那么这些搜集证据的工作就为海外最大规模的针对迫害者的法律诉讼奠定了个非常好的基础。中共的最高官员从江泽民往下，至少有几十个官员，在几十个国家被起诉。海外诉讼在此之前几乎没有发生过。我们现在知道的就是六四以后，在海外有一起针对李鹏的诉讼，但是很快撤诉了而且就没有了下文。还有一起是在西班牙的人权团体在西班牙针对中共迫害藏人起诉了几个中共高官，除此以外，还不知道有其实的起诉案。所知道的都是法轮功学员针对迫害法轮功的官员所进行的起诉。

为什么会造成这样的，就是没有其它的起诉呢？我觉得很重要的一个因素就是民主运动，比较偏向于针对制度而不是针对个人。因为他觉得改变制度是第一位的。这是我个人的看法啊。而法轮功学员，他对政治没有诉求，所以他不可能去针对一个制度，说这个制度怎么样，要改变一个制度，他不是。但是对于迫害人权，对于每一个社会上的人，他都可以利用现有的法律体制，利用社会上现有的主持正义的途径，去声张正义，争取正义。既然在中国大陆不能起诉，那就在海外趁他们（中共迫害者）出访的时候。那么在中国大陆，实际上是有人起诉过的。北京的法轮功学员王杰和香港的法轮功学员朱克明，最早的时候，1999年的时候就在中国大陆对江泽民和610系统进行起诉，结果王杰被打死了，朱克明被判刑五年。现在他回到香港以后，继续告中共官员。所以在中国大陆没有办法寻求司法公正的情况下，就在海外进行起诉，这也是没有先例的。

除此而外，第四点，在海外最重要的，一个是刚才提到的大纪元系列社论《九评共产党》，其实还有另外一个社论，一共是两个社论。第二个就是《解体党文化》。这两个社论可以说是把中共的根彻底的挖出来了。他的影响，冲击力无论怎么讲都是不过份的。而且将来我们还可看到更大的效应。

第五点，如果从时间上来说的话，就是神韵。神韵的演出是传统文化的复兴。如果说我们前面讲的这一系列的事件，在表面上还是属于反迫害的话，为什么说在表面上呢，因为实际上他每一件事情还有其更深的涵义，由于时间关系我们没办法在这里详细讨论，我们以前的节目里也讨论过一些。就是说如果说那些事件，还是属于反迫害的话，那么神韵就已经远远的超出了他反迫害的范畴。

这里面就是说有几个层次。就是说反迫害，他是在人权的层次，而神韵就是在更高的文化和精神追求的层次上。那么迫害法轮功，对于中共有什么影响，我认为，对中共来说，从江泽民和中共互相利用迫害法轮功，实际上它就开始了自掘坟墓。中共从成立到建政，和建政以后，虽然早期它也受到过一些挫折和失败，就是说建政之前。但整体上，中共是没有遇到过对手的。就建政前，即使是在中共弱小的割据时代，就是在江西进行政权割据，它还自己杀自己人，杀得不亦乐乎的时候，国民政府也拿它无可奈何。后来更是用一个抗日民主统一战线捆住了国民政府的手脚，借日本入侵之机，大力发展自己，最终夺取了政权，所以它是没有碰到对手的。建政以后呢，更是指谁打谁。随便罗列罪名，即使后来六四发生以后，出现了真正的反对派，也并没有对中共造成实质的威胁，就是说在中共党文化的背景下，权术和斗争的手段，已经是登峰造极了，你要是用中共那一套来对付中共的话，没有人是它的对手。那问题是什么呢，法轮功不是一个政治团体，他没有政治诉求，他不在那个系统里面，就是说他是在这个系统之外的，要说的更细一点的话，就是修炼人本来是要放弃执着的，而中共是一个彻底的惟物主义者，他只能用权力和金钱来拉拢别人也好，来压迫别人也好，他的基础就是这些东西，而这些东西，对不追求政治权力，不追求金钱的人是没有用的。法轮功是属于信仰，信仰者的力量持续了十几年，这个持续，坚持是非常重要的，他让人，让全世界刮目相看。比如很多人看到，法轮功修炼者在全世界领馆前打坐抗议，一天，两天没有什么，一年两年没有什么，十年以后看到他们还在那里，没有人不佩服的。

那前几天我听到有一种说法，说法轮功十几年一直不停的讲，讲得都让人不信了。其实这个说法很有问题。信和不信，不是看别人讲得多讲得少，而是看你本人对真相接受的程度。反右的时候，右派没有讲话，他们没有为自己辩护的机会。六四以后，学生和市民们没有讲话，因为他们没有为自己辩护的机会，在中国大陆的情况下。那么他们没有为自己辩护，没有去讲他们这边的话，他们被迫害的程度减轻了吗？一点也没有减轻。中共迫害各种群体，从来没有一个群体能够为自己讲话的，但是也从来没有一个群体因为没有机会为自己讲话，迫害就减轻了。面对中共铺天盖地的妖魔化的宣传，不讲，别人能知道吗。不可能知道。所以这实际上是一个个人能不能承受真相的问题。这也是法轮功学员十几年来坚持讲真相的一个最重要的动力，就是说他的一个最基本的概念，就是给每一个人在真相面前选择的机会。

那么从法轮功的发展和反迫害方面，很多在历史上都可以找到类似的行为，比如说你遭到了迫害，没有被迫害倒，而坚持下来了，你就在基督教早期被罗马帝国迫害的时候，可以找到类似的情况。而法轮功学员非暴力抗争，他也可以在历史上找到象印度的甘地啊，和美国的民权运动啊，这些非暴力的抗争，找到它类似的地方。而搜集迫害者证据和对迫害者的法律诉讼，你也可以在战后犹太人追踪纳粹的行动当中找到影子，但是法轮功又不仅仅是如此。在中共建政以来，它彻底的破坏了中国的传统文化，消灭了宗教信仰，而扶植起了中共控制的宗教团体。这里只是团体，它已经并不是信仰的本身，又彻底的摧毁了中国人的道德，也就是说中共，做为共产主义在中国的一个特例，它实际上它的一个特征就是毁。他毁人的道德，毁人，毁文化，也毁自然。法轮功除了在他的信仰的层次，起源于中国传统文化的这部分，直接就有对抗中共对道德文化摧残的作用以外，他还给人以反思的机会，就是更深层的人和自然有什么关系，人和神有什么关系。很多法轮功教导所提出的问题，不仅是中国问题，也是世界性问题，也就是在高度物质发展的社会，人究竟应该怎么生活，人究竟应该追求什么，这些问题就是说已经远远超出了迫害和反迫害的范围，而在更大的程度上，人们说世界需要象法轮功这样提倡的“真、善、忍”，这是国际社会越来越多的人认识到这一点。另外一个观察到的现象，就是说这次14年以后在纽约举行的活动，今天可能在纽约，曼哈顿人数可能达到七千人左右。也就是说，法轮功修炼的人越来越多。和历史上，被中共迫害的群体很不一样的是，法轮功既没有在中国大陆被压倒，更是在全世界广为传播。今天在纽约参加游行集会的来自世界各地的法轮功学员，他仅仅是在全世界上亿修炼者当中很小的一部分。就是作为一个在大陆被打压了14年的信仰团体，却在全世界被广泛接受，这本身就是个奇迹。当然以前中共有一种做法，就是把民主人士强迫的流亡到海外去。它的企图就是切断他们和中国大陆的联系。而民主运动离开了本土以后，就像失去了土壤，这就是中共的计划。而信仰却不一样。你象法轮功信仰，就是落地生根，他到了哪个国家，因为信仰本身是没有民族，没有国家边界概念的。所以他就可以落地生根，所以现在的法轮功是属于世界的。
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