一曲离骚，一碗茶(图)

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[color="DarkSlateBlue"] 吟咏上口的“一曲离骚一碗茶”，撞击心扉，引人遐想。古琴曲《离骚》与“茶”入诗，境界神妙。屈原的《离骚》吟咏了一千多年，到晚唐，琴人陈康士把它谱成古琴曲。人们在循着琴声重温着楚地的香草美人的凄婉寂寥之情、孤傲之心时，又有了自成庙堂的禅境。

这是元代著名诗人耶律楚材的《夜座弹离骚》诗中的首句。

全诗：一曲离骚一碗茶，个中真味更何加。香消烛尽穹庐冷，星斗阑干山月斜。

耶律楚材的名字隐喻着《左传》“楚虽有材，晋实用之”的典故，名楚材，字晋卿。在随从成吉思汗西征大帐，寒夜不眠，弹奏古琴神品——宋徽宗时称天下第一的“春雷”古琴。宋亡后，“春雷”琴曾陪葬金章宗。在地下埋了18年复出，又成元宫珍宝，后来“春雷”琴赏赐给了耶律楚材。

“春雷”琴声亮如洪钟，细如涓流。耶律楚材在帐中操琴品茶，心生屈平《楚辞》，弹奏《离骚》“始则抑郁，继则豪爽”。琴茶相伴，不觉月斜星稀，萦绕的故国旧梦，令人神往，但在这大自然衍生出的意境之美，是还要陪伴成吉思汗左右度过西域7年。那大漠寒夜琴曲中楚国文化闲处飘香的情怀，那“一曲离骚一碗茶”的日子还长着哪！

耶律楚材出生在高度汉化的契丹贵族家庭，世居金中都（今北京），生长于燕京（今北京），住在玉泉山一带，是辽皇族子孙，幼时习儒诵经，自称读过“五车经史”。及长，博览群书，旁通天文、地理，尤精律历术数及释老医卜之说，是在汉文化熏陶下成长起来的异族子弟。个人归属是文化的认同，耶律楚材下意识里可能没觉得自己是契丹人，似乎已完全汉化。他非常熟悉由宋入元的汉族文化传统，在喝茶的享受上，与汉族文人一样地追求喝茶的时尚，他的挚友如王君玉等，就是汉族当时爱茶的儒士。

所以他喝茶不仅有汉族文人的特色，而且也相当热衷于此道，茶对他已是生活必需品，用茶的需求须臾不离，哪怕是在军旅征战中，也得有茶喝，甚至直言不讳地向人家要茶。他的诗集 《湛然居士集》中，就收有著名的《西域从王君玉乞茶因其韵七首》，第一首写到：积年不啜建溪茶，心窍黄尘塞五车；碧玉瓯中生雪浪，黄金碾畔忆雪芽。卢仝七碗诗难得，谂老三瓯梦亦赊；敢乞诸侯分数饼，暂教清兴绕烟霞。

诗中说的是：很长时间没喝到建溪茶了，心像塞满五车大漠的黄尘，忆及“碧玉瓯中”的“雪浪”，“黄金碾畔”的“雪芽”。现在不能像卢仝诗中说的连喝七碗茶，也不能像赵州的从谂禅师那样连续三次地叫人“吃茶去”。你是有茶的“诸侯”，快分给我几个茶饼吧！让我也高兴地过一过茶瘾。从中看出一个秉性质朴，不好繁礼缛节，向正在岭南任职的好友王君玉要茶，急急道出嗜茶人没茶喝的那种真切的感觉。

第二首诗写到他收到了王君玉送来的茶：厚意江洪绝品茶，先生分出满轮车。雪花滟滟浮金蕊，玉屑纷纷碎白芽。破梦一杯非易得，搜肠三碗不能赊。琼瓯啜罢酬平昔，饱看西山插烟霞。

大意是：圆圆的江西产的极品茶饼几乎装了一小车。碾碎的雪白的茶芽像玉屑一样飘落，烹煮后茶汤涌现出白色金蕊似的沫饽。喝一碗难以入梦，喝下三碗才过得茶瘾。喝罢似琼浆玉液般的茶汤，总算满足了往昔没茶喝时的心情，现在可以心满意足地欣赏那暮色中西山插入霞光的美丽景色。

茶滋润着诗人的心情，接下来又连续写了五首，描写喝茶时的不同感受。最后一首写，茶喝的他心满意足，诗兴奔涌，逸兴遄飞，陈兵笔阵，挥毫成诗，茶驱逐了睡魔，这时神采飞扬地躺在帐中看如血残阳。

耶律楚材在因茶而诗的诗中，写茶的幽雅、飘逸、清新、灵动，又写茶的内在力量和气势。可是茶在他的心目中可不是一般文人的月明清风的闲常之举，他是在人们不经意间，用茶普及大元蒙古的汉化，他的诗中没有元代汉族画家赵孟俯茶诗中的乳酪味！他为历史选择了汉文化，他是在续接茶文化历史，并以一种责任感去继承茶文化历史的优良传统。 “一曲离骚一碗茶”多么容易上口的诗啊！

元代著名政治家 、一代贤相、诗人耶律楚材卒于1244年，终年55岁。元世祖中统二年（1261），忽必烈遵耶律楚材的遗愿，将他的遗骸移葬于故乡玉泉以东的瓮山，即今北京颐和园的万寿山。

来源： 新三才