刘子真：中国的道德崩溃 从打压“真善忍”开始

dandenong

当下的中国大陆，整个社会道德败坏到了无以复加的地步，一切人类历史上曾经出现的、人们所能想像到的丑恶、邪行，无不能在其内找到对应。但细溯其源，其下滑的脉络却是清晰。

从“打土豪，分田地”开始，就颠覆了“勤劳致富”的观念，鼓励暴力抢夺、不劳而获、不择手段。

其后的种种政治运动，无一不强烈地冲击着人们的善良天性和传统道德观念。直至文化大革命，更是系统地从根本上破坏、颠覆传统文化、道德、人伦、价值观念。

但那时，传统观念的惯性还在，人们的本性还没有完全泯灭，所以，整个社会还维持着相当的道德水准。

而整个社会真正的道德堕落与崩溃，是从改革开放之时开始的，经历了非常清晰的三个步骤，有着三个明确的时间节点，分别是：1979，1989，1999。

（一）

1979——价值取向和行事准则，只问目的，不论是非，不择手段。

1、“以经济建设为中心”


孤立地看这个问题，也不能说完全不对。但是，和其他所提法配合，那问题就大了，直接导致整个社会“一切向钱看！”，唯利是图，一切行为，都和利益挂上了钩。

可是，衡量一个社会、一个人的发展、进步、生活品质，不是简单的只有一个经济指标，均衡发展才是正途，因为人们需要的是文明社会。而且，一味地为发展经济而发展经济，经济也不能真正地发展起来。

同时，就算经济发展了，但怎么分配，也是个大问题，甚至是更重要的问题。

特别的，这个提法，导致人们思维局限，忽视精神与道德建设，并掩盖和阻碍了中国大陆政治文明的一切问题与发展进步。

2、“不管白猫黑猫，逮住耗子的就是好猫”

这是典型的唯目的论。为达目的，不择手段。可是，一个正常的社会，人们的行为是要受到很多节制的，比如道德的、伦理的、法律的，等等。特别是法律上，不是特别强调“程式正义”嘛！其实，文明社会里，一个人行事，首先考虑的往往是是否符合法律、文明规范、世俗习惯等，哪能不分黑白、不问是非而任意而为？

一个社会的文明，是需要人们共同遵守一定的社会规范的。一个文明的人，必定会有所为而有所不为，不是见了“耗子”就一定要逮的，更不能逾矩、逾权、逾理、逾分而达成目的。

而且，一个文明的社会，需要而且一定会有很多人为之付出而不求回报。这样的人，更值得尊敬！不能用是否“逮住耗子”来评价。

特别的，这个提法，只强调人的动物性，造成人们思维简单片面，缺乏理性，行事往往罔顾法律、道德、社会规范、他人利益以及对环境的破坏，只为自己，只求结果。

3、“摸着石头过河”

这句话没有前提，没有限制条件，所以，很是荒谬。

是大河，还是小河？

是熟悉的河，还是临时遇到的河？

是经常要过的河，还是偶一涉渡的河？

如果过河是常态，那么，不是有渡船、桥梁吗？

如果没有，那首先考虑的是造船和修桥的问题。

如果是临时涉水，那就没有普遍性，不需要特别作为问题提出和加以强调。而且，真这样做的话，会带来很多不可预见的危险，甚至危及生命。同时，也不是适合所有群体的人。

但是，这个提法，却导致人们行事，只顾眼前，不计后果，没有计划，缺乏效率，没有长远打算。

（二）

1989——（知识份子）不问政治，莫谈国事，追名逐利，声色犬马。

1989年以前，中国大陆的知识份子普遍有着以天下为己任的情怀，有着振兴中华的使命感。但“89•64”，天安门广场赤裸裸的血腥屠杀，以及后续的关押判刑，和对是时两届大学毕业生的就业限制与歧视，使大陆知识份子的这种使命感与气节，从此如轻烟般飘散与成为笑谈，剩下的除了冷漠，要么是阿附与吹捧，要么是蝇营狗苟于权势、名利与情色，稍有己见而发声者，不是被打压，就是被监禁，甚至被失踪。

所以，“教授”有的蜕变成“叫兽”，“专家”有的蜕变成“砖家”，而“大学”，已有不少在向“淫乐园”演变。

所以，整个大陆舆论界、各种媒体，就是在这样的群体的把持下，按照中共的调子，宣扬、散播、强化种种似是而非的、变异的、错谬的观念和论调。

（三）

1999——全面打压“真善忍”，导致道德底线彻底崩溃。

1999年7月20日开始，中国大陆动用法律的、行政的、媒体的、社会的、外交的、经济的等等力量和手段，全面地、无情地、无人性地打压迫害修炼“真、善、忍”的群体——法轮功修炼者。至今十四五个年头过去了，镇压和迫害还在持续。

可是，最基本的事实是：

（一）法轮功修炼的是“真、善、忍”，那不是普世的价值吗？否定了“真、善、忍”，那人类还有什么是正确的和值得提倡的？

（二）十四五年来，虽然有数十万的法轮功修炼者被劳教、判刑，数千人被致死，但并没有使他们放弃“真、善、忍”，说明他们是真心信仰的。

（三）十四五年来，无论镇压和迫害多么残酷，但没有发生一起来自法轮功的暴力事件，也没有发现他们有任何的政治企图和举动，说明他们是真正按照“真、善、忍”修炼的。

（四）他们的上访、发资料，不过是维权而已。而他们的维权，对其他社会弱势群体是有益的。

（五）十四五年来，我们看不出修炼法轮功对社会、对他人有什么危害或伤害。至少同社会其他群体相比，他们普遍比较纯朴、善良、可信赖。

那么，当一个社会对这样一个群体进行攻击的时候，这个社会的道德底线自然就荡然无存了。