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佛陀无问自说的殊胜法门

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发表于 2014-1-30 12:11:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛陀示生世间,说法四十九年,其唯一愿望,就是化导一切众生,觉悟本具佛性,如法修行,出离三界生死,圆成究竟菩提。但以众生的根机不一,故对机所说的法门也不同。法门虽多,总言之,不外两种途径:一是仗自力而竖出三界,即佛所说自力断惑证真的通途法门,龙树菩萨称为难行道;一是仗佛力而横超三界,即佛无问自说念佛生西的殊胜法门,龙树菩萨称为易行道。

吾人学佛的最终目的,端在出离三界生死,因此首先必须认识出离三界生死的难行道和易行道。其次,必须考虑自己的根机而决定修行的道路。《大集经》说:“末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死。”故易行道的净土念佛法门是为现在修行人最契时机的殊胜法门。

佛陀向来说法,都是先有人问了再说的,独有净土三经中的《阿弥陀经》是佛陀无问自说的,所以《阿弥陀经》是属于佛说“十二部”中的“无问自说部”。这是佛陀普度众生彻底悲心的具体表现。佛说《无量寿经》、《观无量寿经》,虽亦大悲心切,特示往生,然而《无量寿经》愿门广大,《观经》观法精微,未若《阿弥陀经》只须信愿持名,即生极乐为切要。所以净土三经并行于世,古人独以《阿弥陀经》奉为日课。这说明《阿弥陀经》所示信愿持名一法,是收机最广,下手最易的法门,难信难知,佛陀无问自说,非智慧第一的舍利弗不能直下无疑。

我们知道,修行之易,莫要于净土;修净土之行,莫要于持名;持名之妙,莫要于《阿弥陀经》;《阿弥陀经》之妙,莫要于蕅益大师的《阿弥陀经要解》。印光法师称赞此书:“理事各臻其极,为自佛说此经来第一注解,妙极确极。纵令古佛再出于世,重注此经,亦不能高出其上矣。”学佛者能够先把《阿弥陀经要解》细心研究,方知“华严奥藏(普贤愿王,导归极乐),法华秘髓(念佛成佛,指归净土),一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出于此矣”(《弥陀要解》语)。

根据《阿弥陀经要解》来认识净土法门的殊胜,要而言之,有以下几个方面:

1. 三根普被,利钝全收。
就是说,《阿弥陀经》开示净土信愿持名一法,收机最广,下手最易。所谓收机最广,即上而至于等觉位中一生补处菩萨,亦生净土;下而至于愚夫愚妇以及逆恶众生,临终但能念佛悔过,归心净土,亦获得生。所谓下手最易,即信愿持名,不假禅观诸方便,即得往生净土(见《无量寿经》、《观经》)。

净土往生,信愿行三,缺一不可,称为三要。佛说《阿弥陀经》,明示信愿持名为修行宗要,而信愿尤为重要。所以《无量寿经》的三辈往生,《观经》的九品往生,也都有回向发愿,愿生彼国等明文,《观经》下三品人,虽没有愿生彼国的明文,但既闻善知识教,称念佛名,验知亦必发愿往生。

所以说:“得生与否,全由信愿之有无,品位高下,皆由持名之浅深”。若持名念佛,但求一心不乱,而没有信愿,不能与弥陀誓愿感应道交,便不能往生净土。《弥陀要解》特别指出:“若信愿坚固,临终十念一念,亦决得生;若无信愿,纵将名号持至风吹不入,雨打不湿,如银墙铁壁相似,亦无得生之理。”这是净土行门紧要的关键,不可不加深察。

2. 带业往生,一生成佛。
就是说,通途法门,专仗自力,修戒定慧,断尽见思惑业,才能竖出三界,了脱分段生死。净土法门,专仗他力(弥陀愿力),不待断见思惑便可横超三界,带业往生,同居净土。所以《弥陀要解》说:“极乐最胜,不在上三土(方便土,实报土,常寂光土),而在同居(土)。”因为上三土断惑乃生,只有同居土,直以信愿为导,执持名号,未断见思,便可仗佛愿力,横超三界,带业往生。

《阿弥陀经》说:“极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。”又说:“众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人,俱会一处。”也就是说,凡夫带业生彼同居土证位不退者,皆与补处菩萨(即等觉菩萨)俱会一处,亦皆一生必补佛位,是位不退,即已圆证三不退(位不退,行不退,念不退)。

所以《弥陀要解》说:“极乐人民普皆一生成佛,人人必实证补处。”极乐多有此等上善人,非是算数所能知之。这是十方佛国中所没有的,所以说“极乐同居超出十方同居之外”。

若论一生成佛,此土只有《华严经》讲到一生成佛,也只有善财一人,到末后还是归心极乐,以期速证佛果。而此《阿弥陀经》所说彼土极乐人民一生成佛,非是算数所知,可谓殊胜超绝。所以《阿弥陀经》是一生成佛的妙经,难信难解,除佛自说,无人能问。蕅益大师在《弥陀要解》中说:“嗟乎!凡夫例登补处,奇倡极谈,不可测度,《华严》所禀,却在此经,而天下古今信少疑多,辞繁义蚀,余唯有剖心沥血而已。”所以一部《弥陀要解》,字字皆蕅益大师心血也。

净土殊胜法门,理极高深,事甚简易,为佛陀彻底悲心普度众生一生成佛的法门。印光法师语重心长地说:“九界众生离斯门,上不能圆成佛道;十方诸佛舍此法,下不能普度众生。”《净土圣贤录》,历载弥陀因中行愿,果上功德,及观音、势至、文殊、普贤、马鸣、龙树诸菩萨自行化他之事,次及远公、智者历代诸大祖师、善知识往生事迹等,可以使读者取法有地,释疑生信,以古为师,力修净业,较参叩知识,更加真切。

作者:游有维
来源:《法音》1982年第1期

美国菩提学会简介:
美国智悲讲修菩提学会(简称美国菩提学会)成立于2010年。学会成员来自美国各地,
跟随四川色达喇荣五明佛学院的汉僧教学体系,在索达吉堪布仁波切的教导下,利用现
代化的通讯手段,系统地闻思修习显密佛法。

这里是美国智悲讲修菩提学会的介绍:http://www.buddhistweb.org/usa/mgfhdt/810-meiguoxuehui
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