北京“天坛”简史(组图)

ANNABABY

1.
北京天坛祈年殿

中国的祭天仪式起源于周朝，自汉代以来，历朝历代的帝王都对此极为重视。明永乐以后，每年冬至、正月上辛日和孟夏（夏季的首月），帝王们都要来天坛举行祭天和祈谷的仪式。如果遇上少雨的年份，还会在圜丘坛进行祈雨。在祭祀前，通常需要斋戒。祭祀时，除了献上供品，皇帝也要率领文武百官朝拜祷告，以祈求上苍的垂怜施恩，因此，北京天坛是自古以来，祭天最宏伟的建筑系列。

天坛的建筑，主要在表现“天”的至高无上，突显天空的辽阔高远；而布局方面，内坛位于外坛的南北中轴线以东，而圜丘坛和祈年坛又位于内坛中轴线的东面，因而增加西侧的空旷视野，使人从西边的正门进入天坛后，就能获得开阔的观瞻，感受到上天的伟大和自身的渺小。就单个建筑物来说，祈年殿和皇穹宇都使用了圆形攒尖顶，它们外部的台基和屋檐，层层收缩上举，也体现出一种与天接近的切身感受。

天坛还处处展示着中国正统神传文化所特有的寓意和象征手法。北圆南方的坛墙，和圆形建筑搭配方形外墙的设计，都寓意着传统的“天圆地方”的宇宙观。而主要建筑上广泛地使用蓝色琉璃瓦，以及圜丘坛重视“阳数”、祈年殿按“天象”列柱等设计，也是“天人合一”这种宇宙观的具体表现方式。


2.
天坛平面图

明朝崇祯年间的天坛

根据清初，计六奇所著《明季北略》的编年史里记载，崇祯十五年壬午时的天坛是这样的：

天坛在北京永定门内五里，坐东向西，外围十里，圆环是砖造的城墙，西面对着山川坛，其体积为方形，凭籍田亩的式样处理。其内之圆殿，琉璃碧瓦一如太庙样式，中设天位，东设太祀位，各位、座都距离丈余，中间有台阶可供攀登，内部小龛中放置木主，游人不许轻易进入。掌理此事者，乃是太常寺之黄冠（道士）。

四面的窗牖，悉数以青蓝色丝料作为屏障来遮阳，大如门板，明亮可爱。进入寝殿，有龙床，还有用膳殿，其中有食具，并设有更衣殿，其中设有椅座，用来薰衣、沐浴的宫殿，而且有浴池，一切法制、器物之完备辉煌、祭祀、礼数之庄严隆重，祭天之前十日，即可纵目观赏至尽呢。

天坛内有铜井，以铜铸成外圈，从底下套上，因此水味清新甘洌，饮之沁入骨髓。这地方离大内（天子居所叫大内）十余里，当祭祀之夜，二更时分，遥望坛内，倘若红灯升至旗竿末杪，你就知道皇上的龙辇来到，开始举行祭天礼了。那个红灯笼，直径三丈，高五丈，中间坐两个黄冠（道士）掌管着呢。

天坛中设有一个黑漆的木榻，高二尺许，南面为天位，榻上放置一层棉花、飞絮，用来验证天神是否降临。如果棉絮稍低，就说神来过；倘若棉絮不动如故，那么就断定天神没到哪。天位之东也设有一榻，是为天子位。又祭天牛，摘去牛腹中五脏等物，再以檀降香塞满牛肚内，点火焚烧之，则腥臭之气上升于天而散去。

天坛的结构与沿革

天坛始建于明永乐十八年（西元1420），最初实行天地合祀，叫做天地坛。嘉靖九年（西元1530）实行四郊分祀制度后，在北郊觅地另建地坛，原天地坛则专事祭天、祈谷和祈雨，并改名为天坛。清代基本沿袭明制，在乾隆年间曾进行过大规模的更改扩建。

目前的主要建筑，除祈年门和皇干殿是明代建筑外，其余都是清代建造的。天坛被两重坛墙分隔成内坛和外坛，形似“回”字。两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形的“天地墙”，是天圆地方的传统表征。

天坛的主要建筑都集中在内坛，南有圜丘坛和皇穹宇，北有祈年殿和皇干殿，两部分之间有隔墙相隔，并以一座“丹陛桥”（砖砌甬道）连接圜丘坛和祈谷坛。


3.
圜丘坛

圜丘坛

圜丘坛是皇帝举行祭天大礼的地方，始建于嘉靖九年。坛平面呈圆形，共分三层，皆设汉白玉栏板。坛面原来使用蓝琉璃砖，乾隆十四年重建后，改用坚硬耐久的艾叶青石铺设。


4.
皇穹宇


5.
皇穹宇

圜丘坛以北是皇穹宇，祭天时使用的祭祀神牌都存放在这里。它始建于嘉靖九年，初名泰神殿，十七年起改称皇穹宇。乾隆十七年重修后为鎏金宝顶单檐攒尖顶建筑，用蓝色琉璃瓦铺设屋顶，象征青天，由八根金柱和八根檐柱共同支撑起巨大的殿顶，三层天花藻井层层收进，构造精巧。

殿正中有汉白玉雕花的圆形石座，供奉“皇天上帝”牌位，左右配享皇帝祖先的神牌。正殿东西各有配殿，分别供奉日月星辰和云雨雷电等诸神牌位。整个殿宇的外观状似圆亭，坐落在二米多高的汉白玉须弥座台基上，周围均设石护栏。


6.
祈年殿

祈年殿

祈年殿在天坛的北部，位于祈谷坛中央，始建于明永乐十八年，是天坛最早的建筑物。乾隆十六年修缮后，改名为祈年殿。光绪十五年毁于雷火，数年后按原样重建。目前的祈年殿是一座圆形建筑，鎏金宝顶、蓝瓦三重檐攒尖顶，层层收进。

祈年殿的内部结构比较独特，不用大梁和长檩，仅用楠木柱和枋桷相互衔接支撑屋顶。殿内有楠木柱二十八根，数目排列切合天象：中央四根龙柱，象征四季；中圈十二根金柱，象征一年十二个月，外层十二根巨柱，象征一天十二个时辰；中层和外层相加，象征二十四节气；三层柱总共二十八根，象征二十八宿。

殿内地板的正中是一块圆形大理石，带有天然的龙凤花纹，与殿顶的蟠龙藻井（又称绮井、天井、方井、复海、斗八等，是中国建筑中一种顶部装饰手法，将建筑物顶棚向上凹进如井状，四壁饰有藻饰花纹，故而得名，其目的是突出主体空间。）和四周彩绘金描的龙凤和玺图案相互呼应，使整座殿堂显得十分富丽堂皇。


7.
祈谷坛

祈谷坛

祈年殿的殿座就是圆形的祈谷坛，三层六米高，气势巍峨。坛周有矮墙一重，东南角设燔柴炉、瘗坎、燎炉和具服台。坛北有皇干殿，面阔五间，原先放置祖先神牌，后来牌位移至太庙。坛边还有祈年门、神库、神厨、宰牲亭、走牲路和长廊等附属建筑。长廊南面的广场上有七星石，是嘉靖年间放置的镇石。


8.
祈谷坛

结语

建筑布局严谨、结构奇特、装饰瑰丽的天坛位于北京城南端，是明清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方。虽然历史简短，但它却是中国古建筑中的明珠与瑰宝。天坛面积辽阔，相当于紫禁城的四倍，在极小占地的建筑周围，种植着苍松翠柏，深绿颜色在古代表示崇敬、追念和祈求之意。

尽管北京天坛兴建至今，只不过将近六百年而已，可它却代表着自古以来尊天敬神、天人合一的神传文化精髓！只要天灾人祸频仍──旱、涝、虫、疫不断，饥荒连年、民不聊生，盗贼四起……等等现象出现，那贵为“天之子”的皇帝，就得诚惶诚恐的斋戒沐浴、反躬自省的赶紧率领文武百官，登上天坛“祭天”、下“罪己诏”，一肩担起国家兴亡、黎民百姓存续的重责大任，诚心悔过、戮力改革，以天下苍生为己任，如此方能获得老天垂怜、善加呵护而度过难关。

面对天坛的神圣意义，遥想祭天的庄严负载，此时，你会庆幸自己只是个凡夫俗子，只是个微不足道的一介庶民，只求温饱、平安度日即可，不会再像过去一样，羡慕起那重重光环围绕、万众瞩目的皇家成员，以及代表尊贵与权势的真命天子啦！



来源： 网文

laowang1999

说得再奥妙无穷，也救不了弱势群体的贫困与挣扎；——亦遏制不了世袭制共匪帮三代寄生虫对十几亿人们的敲骨吸髓和万般愚弄！！！