传统文化中的床前文化(图)

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在传统文化中子孙兴旺的保护神是床神。人们希望在床上能够睡得安稳少梦，高枕无忧，得到真正的休息，而且床又和生儿育女有着直接的关系。在重视子嗣的传统观念中，人们总是对床怀有一种特殊的感情，也有着很深的崇拜心理。而床神也就作为多子多福的象征出现在人们所崇拜的神仙之列。

在人们的印象与民间传说中，床神是一对慈眉善目的老夫妻，分别为床公和床母。在民间的床神形象中，床公和床母都面带微笑，显得十分和蔼。在旧时，人们经常供奉床公床母，希望能够趋吉避凶，早生贵子。在结婚办喜事的时候，人们也有供奉床神镇宅的习俗。

过去供奉床神的人不少，但床神的原形又是何人呢?相传，周文王姬昌共有九十九个儿子，他在西岐的时候，一直广行善德，造福一方百姓。有一次，周文王在前往国都朝歌的路上，走到燕山一代，遇到大雨，正发愁无处躲雨，看见在山野之间有一枚巨大的蛋，心中非常吃惊。

就在这时，突然一道雷电打落，将巨蛋劈开，一名小男婴在蛋中哇哇大哭。周文王素来擅观天象占卦，合指一算，推测到这个男婴出生奇特，将来必成大器，于是收其为第一百个儿子，并见他出生跟雷电有关，因而给他取名为“雷震子”。

在古代，多子多福的观念始终在人们心中占有非常重要的地位，而在男尊女卑的传统认识下，像周文王这样有上百个儿子更是绝无仅有。因此，后人就将周文王夫妻喻为床公和床母，并将其尊为主管生育之神。民间对他们崇拜有加，没有子嗣的人希望早日喜得贵子;而老人也希望香火能一代代的传下去，以享天伦之乐。

对床神的崇拜，早在宋朝的时候就已经在民间兴起。在祭祀床神的时候，一般不用祭祀神灵时多用的鱼肉之类，而是用茶、酒、水果等。民间有“酒祀床母，茶祀床公”的说法。因而在供奉的时候，要将茶水供奉于床公，而将水酒供奉于床母。一般人们供奉床神，多在除夕这天，人们将备好的供品预备好，放在寝室之内，等到午夜一过，新的一年来临，人们就要用茶、酒、糕点等供奉床神。

民间祭祀床神的日子说法不一。有些地区习惯在除夕夜里祭祀，而有些地区则讲究在农历正月十六，或是等迎完灶神之后再祭祀床神。总之，祭祀床神通常要在所规定的日期里。但床神与婚姻也有着不言而喻的关系，所以每当人们要喜结连理的时候，往往都要对床公床母祭拜一番，所祈求的当然也是子孙后代的繁衍。

在旧时，新婚之床有很多讲究。首先是在摆放上，通常要请所谓的“江湖术士”前来指点，一定要在良辰吉日安放在所谓的吉祥的方位上，才能得到床神的保佑，使夫妻生活美满幸福，使子嗣也可以顺利繁衍。在婚床上方，民间通常要贴上床神的神像，并祈求床神的庇护。而在结婚以后，新人仍然要在很长一段时间内供奉床神，认为这样可以让床神感到小夫妻的真诚，并寓意他们将白头偕老，健康如意。

在民间一直有滚床的习俗，也是传统观念中重视子嗣的一种表现。在新婚的婚礼上，人们通常要将一户和睦、富足的家庭中聪明伶俐的小男孩带到新房中，让这个孩子在婚床上肆意地翻滚。据说，这个方法可以让孩子为新婚的人带来好运，并在不久之后也生育一个同样聪明活泼的男孩。这在现代看来虽然是“重男轻女”迷信的消极思想，但在旧时，这样的滚床习俗确实能给新婚带来喜庆的气氛，也能给喜爱男孩的夫妻带来一定的心理安慰。

床神不仅是婚姻美满、多子多福的象征，更是传说中幼小子女的保护神。从小儿顺利降生的那一刻起，民间就开始祭祀床神。在旧时，生育生产既是值得期待的，又是十分危险的。在医学不发达的年月，因难产而使母子双双毙命的情况时有发生。因此古人认为如果能够使母子顺利渡过难关，必是得到了床神的保佑，因此一定要祭拜一番。

此后，床神就成了孩子的保护神。在闽南与台湾一带，人们特别将床母喻为小儿的保护神。认为从婴儿出生起，一直到15岁，都是被床母所看顾着。因此，婴儿出生后第三天，母亲就要上供祭拜床母，而后每遇到孩子生病也都要祭拜床母祈求保护。此外，每年农历正月十五也要祭拜床母，保佑孩童今年平平安安。有些人在清明、端午、中元、重阳等节日也会祭拜床母。

民间传说，儿童在熟睡的时候就会受到床母的保护。人们有时候会发现小孩睡觉时常会有微笑，或奇怪的表情，民间就说这是床母在教导小孩所应具备的各种知识。所以不要吵醒她，以免打扰其学习。虽然供奉床母要用酒，但在小儿熟睡的时候却不可用酒水。因为民间传说床母必须全心照顾小孩，不能花费太多时间享甩祭品。还有说祭拜床母时不可用酒，否则床母会酒醉而忽略了照看孩子，而小儿则有从床上掉下来的可能。

民间虔诚的供奉床神，不仅是希望能够享受甜美、舒适的睡眠，还希望床神能保佑整个家庭的安康富足，过上美满幸福的生活。


来源：福星吉祥文化

laowang1999

纵观万恶共匪帮的几十年的倒行逆施可知：其坏事做得多了，连恶女都无；更别想生儿子了！！！！！！！！！