一个禽兽之国，灭之何妨？ 图

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[color="DarkSlateBlue"]作者：赵宗彪


楚国是个了不起的王国。它是华夏民族的后起之秀，却出手不凡。我们回望远古的艺术，楚国的绘画音乐雕刻漆器等，都非常瑰丽神秘，洋溢着浪漫与深邃的生命激情。而且楚地出的人才，如老子、庄子、屈原等，都是中华文化史乃至人类文化史上不可或缺的巨子。

说起楚国，总想起那首早在春秋时期就传唱的楚歌《沧浪歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”它优美的旋律早就跨越了楚国的疆界，传遍了中华大地。远在鲁国精通音乐的孔子对这首歌十分喜欢，他一边教歌一边对学生说：“小子听之!清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”

这首《沧浪歌》，让我想起不同时代的两个楚人：伍子胥与屈原。沧浪之水可清可浊，但是，如果沧浪之水有了第三种状态——干涸了，你何以自处?这两个楚人，为我们提供了不同的答案。

两人相比，屈原的名声更大。屈原是战国时期楚国的政治家，也是中国最伟大的浪漫主义诗人，生活的年代比伍子胥迟200多年，他是楚国的贵族。屈原大约生于公元前340年。他曾任三闾大夫、左徒，兼管内政外交大事，主张对内举贤任能，修明法度，对外联齐抗秦。

后遭同僚排挤，被楚怀王放逐于沅、湘流域。流放之中，屈原看到国土日益沦丧，满怀忧愤，遂将满腔的忠君爱国之情，倾注于诗歌的创作中，他的《离骚》和《九歌》，是人类文化史上难以逾越的高峰。

公元前278年，秦将白起攻破楚国首都郢，流放中的屈原，悲愤难当，就在长沙附近的汨罗江，怀石跳水自杀。从此，那一天，就成了中国人的永久节日——端午节。

当年司马迁说，我读了屈原的《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，深深地被他的志节所感动。到了长沙，在汨罗江畔看了屈原自沉的地方，想到屈原一生的为人，禁不住热泪长流。等到读了贾谊的《吊屈原赋》，又责怪起屈原来，像他这样才干的人，如果去游说诸侯，哪个国家不可以容身呢，何必让自己走上一条不归路?可是读了《服鸟赋》，明白了生和死本来就一样，去和留都无所谓，突然觉得一身轻松，看来我的责怪是错了。

另一个楚人伍子胥(前559—前484)，是春秋时期吴国的著名政治家，他的名气不如屈原大，但是，他的经历却比屈原更加曲折。

伍子胥原是楚国的官二代，其父伍奢为楚平王太子建的太傅。这个楚平王，比屈原的直接领导楚怀王早十任。如果平安无事，楚平王死后，他的太子建会接班，作为太子太傅的儿子，弄个显官当，应该没有问题。

太子成年了，楚平王给他定了一门亲，是秦国的公主。当年各国王室之间都相互通婚，是一种加强联系的方式。受命去接亲的人是太子建的亲信费无忌。当新娘进入楚国后，无耻的费无忌竟然先跑去对楚平王说：“新娘太美了。不如大王您自己娶了她，给太子换一个。”这样混帐的主意，楚平王居然同意了。后来，和秦女生了儿子熊珍。

费无忌做了坏事，怕太子即位后报复，就天天在楚平王面前进谗，终于让平王决心杀了太子建和他的师傅伍奢，准备让小儿子熊珍当太子。受命去杀太子的人良心未泯，先告知太子，让他逃了命，伍奢则被抓了起来。

费无忌知道伍奢的两个儿子厉害，动员楚王要斩草除根。楚王就派出使者对伍尚、伍员兄弟说：“你们的父亲被关起来了，楚王叫你们去。去了，就放了你父亲，不去，就杀了他。”什么叫飞来横祸?这就是。

伍子胥说：“我们去和不去，父亲都会被杀。我不去!”他哥哥去了，最后伍奢、伍尚父子被楚平王杀害。伍子胥经历千难万险，九死一生地逃到吴国。为了复仇雪恨，雄才大略的伍子胥先帮助吴公子光成为吴王阖闾，建立了强盛的吴国，并深得吴王阖闾信任。最早的苏州城，就是伍子胥规划建设的。

当年伍子胥逃离楚国的时候，曾对他的朋友申包胥发誓说：“我一定要灭掉楚国，以解心头之恨。”为了替伍子胥报仇，公元前506年，即伍子胥父兄被害16年后，吴王阖闾亲自和伍子胥、军事家孙武率领强大的吴军，攻下楚国都城郢，楚平王和秦女所生的儿子珍楚昭王出逃。当年的仇人楚平王已死十年，怀着刻骨仇恨的伍子胥，于是掘楚平王之墓，鞭尸三百，以报得杀父兄之仇。

读史记，我一直能从行文之间看到司马迁的喜怒哀乐。他对屈原和伍子胥俩，是非常欣赏，甚至引以为知己的。他称伍子胥为“烈丈夫”，认为“假如伍子胥追随父兄一起赴死，他的生命就和蝼蚁没有什么区别。但是，伍子胥不顾小节，终于为父兄报仇，洗刷了羞辱，终于留名于后世，让人赞叹!”事实上，如果没有司马迁充满深情的记载，我们谁知道伍子胥?

为什么司马迁对这两个楚人如此钟爱?因为他俩代表了两种人生的精神。

当沧浪之水清澈时，濯缨。混浊，还行，可濯足。但是，当沧浪之水变成了泥浆或全部都已干涸，仅有一个沧浪之名了，你如果还想濯缨濯足，不就是自赴泥沼以求死吗?

屈原被流放，依然心怀祖国，因为楚怀王和襄王还有底线，沧浪之水，尽管浑浊了，还能够流动，所以屈原值得为自己的祖国献出生命。而在伍子胥生活的时代，楚平王没有了人的底线：娶儿媳、杀太子、害忠良，这一条沧浪之水，已经干涸了，如果你还想濯缨濯足，岂非笑话?孔子说，人兽之别“几稀”。而在楚国，楚王已经同禽兽一样了，如果伍子胥还以“忠臣孝子”的名义去送死，还有什么意义?

中国的地方戏曲，是真正的社会教科书，在大部人是文盲的古代，它一直承担着社会教化的功能，民众也以戏曲来表达自己的朴素爱憎。有关伍子胥的戏文各地都有，全部都是正面形象，从没有人说，他是一个叛国者、一个以下犯上的逆臣，舞台上的伍子胥，从没有白鼻子，都是红面黑须的忠臣烈士。因为在民众心目中，只有人的国，才值得自己牺牲，而一个禽兽之国，灭之何妨?

2014年4月2日写于白云山下