受污不辩，忍辱修德

FRANKSTON

中国自古无论是佛家、道家、儒家，都对“忍”很重视。 过去佛教中修炼要圆满“六度万行”，这个“六度”中就包括忍辱；儒家的“克己”和“恕道”也都是“忍”；道家所提倡的功遂身退，戒奢以俭，“善利万物而不争”等等也都包含着“忍”的内涵。 在人中能做到宽容大度，确实很难。北宋苏轼说过：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗。”一般人在遇到被人误解或者辱骂的时候，是很难咽下这口气的。所以苏东坡也不认为这种拔剑相斗是勇敢的表现，反而说：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。” 一般人在面临侮辱和冒犯时，往往一怒之下，便拔剑相斗，这其实不是勇敢。真正勇敢的人，在突然面临侵犯时，总是镇定不惊。而且即使是遇到无端的侮辱，也能够控制自己的愤怒。这是因为他的胸怀博大，修养深厚，志向高远。 所以，哪个人如果抱着“人若犯我，我必犯人”，不过就是匹夫而已。历史上胸怀宽广的人都为人们所敬重和称道，最近看到一个故事，叫做“受污不辩，忍辱修德”，读了很受启发： 常州魏廉访的父亲，乐善好施，精通医术。上门求医的人，不论贫富，他都加尽心治疗，不图回谢；对那些十分贫困的病人，反而赠钱送药；遇到远乡来城求医的人，一定先让喝点粥或吃些饼，吃完，才开始诊脉。他说：“这是因为走了远路，加上饥饿，血脉多有紊乱。我让他们先吃点东西，稍稍休息一下，脉才能安定下来。我哪里是想要行善积德，只是要用这种办法来显示我医术的神妙！”他行善所借口的托辞，大多如此。 有一次魏老先生被请往一病人家中治病。病人枕头旁丢失了十两银子，他的儿子听了谗言，怀疑是先生拿了，但又不敢当面问。有人就教他拿一柱香去跪在先生门前。先生见了，奇怪地说：“这是为什么呀？”答说：“有桩疑难事，想问先生。怕老先生见怪，不敢说。”先生说：“你说吧，不责怪你！”病家子才以实相告。先生把他请进密室，说：“确有此事，我是想暂时拿去以应急需，原打算明天复诊时如数偷偷还回去。今天既然你问起了，可以马上拿回去。请你千万不要向外人说！”马上如数给了他。 刚才病人儿子来先生门前跪香，大家都说先生一向谨慎高尚，不应该诬陷有道德的人会有这么肮脏的行为。等他们见到病人的儿子拿着银子出来回去了，都异口同声感叹说：“人心之不可知，竟到如此地步！”于是七嘴八舌诽谤议论之声四起。先生听后，神态自若，毫不在意。 不久，病人痊愈。清理打扫床帐时，在褥垫下找到了银子，才大惊而后悔说：“东西并没有丢失，竟然陷害了一位德高的长者，这该怎么办！应该马上去先生家，当着众人面把钱还给他，不能再让他抱不白之冤！” 于是父子俩一道来到先生寓所，仍然手奉燃香跪在门前。先生见了，笑着说：“今天这样，又是为什么啊？”父子羞愧地说：“以前丢失的银子，没有丢，我们错怪长者了，真是该死。今天来交还先生所给的银子。小子无知，任凭先生打骂！”先生笑着把他们扶起来，说：“这有什么关系？不要放在心上！” 病人的儿子问先生：“那一天我谗言污罪长者，为什么先生甘受污名而不说明，使我今天羞惭无地！今天既蒙先生宽怀，饶恕我们，是否能告诉我们，先生这样做的原因是什么呢？” 先生笑着说：“你父亲与我是乡亲邻里，我素来知道他勤俭惜财。正在病中，听说丢了十两银子，病情一定会加重，甚至会一病不起。因此我宁愿受点委屈背上污名，使你父亲知道失物找到，痛戚之心得以转喜，病自然会好起来！” 听到这里，父子两人都双膝跪地，叩头不止，说：“感谢先生厚德，不顾自己名声被污而救活我的性命。愿来世作犬马以报大恩！”先生把父子二人请进家去，设酒款待，尽欢而散。 这一天，围观人多如墙一样，都说长者的做为，确是众人所猜测不透的。从此魏善人之名声就传开了。 能够受污不辩，在众目睽睽之下蒙受不白之冤而不动心，已经是难得了。但魏老先生此时心里想的却是诬蔑他的人的病情，不惜自己名声扫地、背负盗贼的骂名，而希望对方病情缓解。当对方感恩戴德时，自己却谦逊有加，丝毫没有趾高气扬的神态，只是当作做人的本份，理所应当这么做的。 自古就有“德为福寿之本”、“仁者寿”的说法。行善积德、一心为人的魏老先生福报连连，而且福泽后代，其儿子魏廉访高中进士后，又做了某省的臬台。在老先生八十大寿时，多次受皇上诰封，他的孙子也都显贵。当时的人都说，上天对善人的施报，的确不假啊！ 反观现在，有些人为点滴名利、争个情长理短，轻者恶言相向、口舌刻毒，重者出手伤人、草菅人命。还认为是本事，真是本事吗——这样不但伤害自己身体的五脏六腑、道德修养，而且给社会、给人际关系，造成累累伤害，冤冤相报，你对我不好，我对你更甚……这个“受污不辩，忍辱修德”的故事，的确值得现在的我们好好体会……