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摘要：今天的汉字官音基本上都是历朝历代的中华王朝代代相承承自“造字”仓
颉给每个汉字匹配的原始字音，１９４９以前改朝换代的中华王朝从未以首都方
言语音为汉字官音，汉字官音从未改朝换代。北京话不是北京原生方言，也不是
明代永乐十九年移往北京的四十万南京移民带去的南京话演化而成。北京内城话
由移民北京内城的八旗军民身话相随随来的东北话京化而成，北京外城话由移民
北京的金代女真兵民身话相随随来的东北话就化而成，清廷的“旗民分居”政策
是形成北京内城话和外城话的成因，捕杀只会说北京话者的武昌暴动是证明北京
内城话源于移民北京内城的八旗军民身话相随的东北话的最雄辩铁证。东北话是
移民北京的金代女真和清代八旗军民的第二代母语，满语是辽代女真一成不变地
传至清代女真的各代女真的第一代母语，东北话不是由移民关外的汉民带去的口
语与东北方言融合而成，而是应由渤海国的统治民族母语——粟末靺鞨母语经汉
译后由“万物得一以生”的一普及而成。导致清朝崩溃半壁江山最终导致宣统退
位的武昌暴动原因不是清廷立宪脚步太慢，而是按道剧演进的顺序发生的剧情。
记性是呼吸和心跳以外的第三个人类最基本的生命体征——没有记性也没有人类
，每次入睡都表示记性的一次死亡，每次醒来都表示记性的一次复活，每天的睡
和醒都表示一回记性的死去活来，人生就是记性死去和活来的一再轮回，因为无
人能在醒后记得何时入睡、睡了多久，表示人类没有记性，所谓的记性和思想都
由人类“恃之以生而不辞”的三才数据流最新下流的三才数据流流段给出。人类
“恃之以生而不辞”的三才数据流在即将到来的人类大同之初将让全人类都改口
只说普通话，普通话将成长达五百年的大同时代的人类唯一语言和在大同末日上
天延寿万亿年期间的唯一天堂用语。
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遗产是死者留下的财产，民族遗产只能是民族消亡后的财产，满族遗产只能是满
族消亡后的遗产，但中华人民共和国第六次全国人口普查数据告诉，２０１０年
的满族人口仍有１０３８万人，是中华人民共和国的第四大民族、第三大少数民
族。现在谈论拥有千万人口的满族的遗产话题不是太超前了吗？——不超前，因
为１０３８万的满族人口只是根据身分证、户口簿统计的满族人口数字，是没有
一个具有满族标志的满族人口数字，是汉化到与汉族无异的满族人口数字，证据
有：
◆２００７年７月２５日《南方周末》报道的《满语消失的最后一瞬》报告：一
，“满语活化石”——满族文化的最后遗存地黑龙江省富裕县三家子屯，以满语
为母语的老人还有１５个，都是超过６０岁的老人；但“真正在日常生活中仍以
满语为首选语言的老人”只有３位年过八旬的老人，但这三人的满语方言水准都
未及祖辈的一半。因而，这些老人“平常说满话也少，也就平日里唠嗑的时候说
一些，这中间还得掺和点汉语词”（２０１３年１２月１７日《瞭望》报道的《
拯救满语》），此情表示，三家子屯的１５个满族老人是能以部分满语词汇唠嗑
的老人，不是以满语为日常生活首选语言的老人；二，三家子屯中除石君广外惟
一一个喜欢看满文书的村民孟宪孝，是屯中老一辈人中见多识广的一个，但他并
不清楚他每逢过年都要给她上一炷香和祈福道谢的“太太”是谁，而满学家金启
孮告诉，“太太”是萨满教中的祭司，却被如今的满族人模棱两可地说成“女性
祖先”；三，体现满族文化习俗的索伦杆、影壁已于五十年前消失；四，搜尽全
屯而摆放在由满语小学一间教室改成的“满族传统展览”中的文物只是：一柄渔
叉，一只渔筐，一架纺车，一小堆儿“嘎拉哈”——猪或羊的膝骨，满族女孩的
传统玩具。五，虽然吃狗肉仍是禁忌，可也有人不在乎。以上情况便使《满语消
失的最后一瞬》的作者感叹道：“你甚至不能把这里看作是一个满族文化和生活
方式的‘保留地’”。
◆《视频：三家子满语》是三家子屯满语小学民办教师石君广向其奶奶孟淑静请
教汉字汉词对应的满语词汇的视频，该视频显示：孟淑静对很多表达日常事物的
满语词汇已经忆不出来，能脱口而出的表达日常事物的满语词汇极为有限，表示
孟淑静平日唠嗑用的满语词汇甚少，表示她在２０１３年对《瞭望》记者所说的
“平常说满话也少，也就平日里唠嗑的时候说一些，这中间还得掺和点汉语词”
（《拯救满语》）属实。
但是，２０１３年１２月１７日《瞭望》发表的《拯救满语》报告，２０１３年
的孟淑静８６岁。此情表示２００７年的孟淑静８０岁，极可能是２００７年发
表的《满语消失的最后一瞬》所说的“真正在日常生活中以满语为母语的３位年
过八旬的老人”中的一位。由于这３位年过八旬的满族老人不是一家人，而是分
散在三个家庭的老人，他们的家人除了孟淑静有个爱学满语词汇的孙子石君广外
，都不会满语，他们的日常生活用语不可能是满语，而是如同普通话的东北话（
本文所称东北话是不含胶东话的广义东北话），在非专业人士听来就是普通话的
东北话；只有当这三个满族老人中的两位或三位偶遇或偶聚以所记得的满语词汇
逗乐或在这三个满族老人被集中并被要求使用他们所记得的满语词汇作交流表演
时才用他们东北话夹着他们记得的部分满语唠嗑。这就表示，２００７年３位年
过八旬的满族老人并不能在日常生活中以满语唠嗑，并不是在日常生活中以满语
唠嗑的老人，２００７年的三家子屯已无在日常生活中以满语唠嗑的满族人。“
真正在日常生活中仍以满语为首选语言的老人不过３位，而且都已经年过八旬”
的说辞言过其实。
◆网名“过去的记忆”在２０１０年１月发表的《满族——一个即将消失的民族
》报告：一，萨尔浒地区的满族村村民和汉族人无任何区别，他们几乎没有保留
任何的满族人独特的文化和习俗；二，被萨尔浒地区的满族村民认为保留满族文
化较多的赫图阿拉老城展现的满族独特习俗只是供游客参观的文物，赫图阿拉老
城的满族人大多都没有保持满族传统的生活习惯，大家的吃的和住的与汉族人没
啥差别（赫图阿拉老城是努尔哈赤建立后金登基称汗之地，在辽宁新宾满族自治
县）；三，考察了萨尔浒地区的满族村和赫图阿拉老城的作者对满族人的评价是
：现在的许多满族人和汉族人的区别只是身份证上的写着满族的区别。
以上情况表明：
一，“满语活化石”中的满族老人是以东北话为常用母语、以满语为偶用母语的
满族老人，满语是他们的第一代母语，东北话是他们的第二代母语，他们是以第
二代母语为常用母语、以第一代母语为偶用母语的满族老人，是第二代母语成为
他们的语母、第一代母语成为被第一代母语打入冷宫成为冷宫语母的满族老人，
满语只是偶而被他们放风放出来的冷宫语母。冷宫语母所以有被放风的机会，是
因为村里有几个藏有冷宫语母的满族老人有机会凑在一起唠嗑。因此，“满语活
化石”只能以有几个藏有冷宫语母的满族老人的村落为“满语活化石”的最小化
石单位，孤立生活在一个村落、一条街巷的藏有冷宫语母的一个满族老人不能被
称作“满语活化石”。
二，２０１０年登记为满族的１０３８万人中，已无以满语为日常生活交流用语
的满族人，而是以东北话或其它汉语方言为第二代母语的满族人。但是，讲民族
母语是显示民族特征的根本标志，讲满语是显示满族特征的根本标志，道光帝也
在道光七年上谕“清语骑射，为满洲根本”：清语即满语，满州即满州族，满州
族即满族。故在２０１０年登记为满族的１０３８万人中已无以满语为日常生活
交流用语的满族人——已无以满语为母语的满族人，已经不配称满族人。
三，２０１０年登记为满族的１０３８万人，都是不以满族服饰为常穿服饰、不
以满族习俗而生活习俗和几乎不以满族宗教——萨满教为信仰的满族人。这样的
满族人已经不配称满族人。
可见，２０１０年登记人口达１０３８万人的满族，是早已汉化到与汉族无异的
民族，完全丧失满族标志的满族，实际消失的民族，亡之久也的民族，有名无实
的民族，是靠原满族中的女真族的民族情感和中华人民共和国向少数民族倾斜种
种福利政策的民族不平等政策共同支撑起来的虚假民族，完全可以谈论民族遗产
的民族。
那么，满族的最大遗产是什么？定有许多人认为，满族的最大遗产是清末版图，
如《今日满洲族简史》就认为：“从历史上看，如果没有清政府从十七世纪到十
九世纪的长期苦心经营，完成统一祖国大业的话，中国的版图不会有今天这样大
”。然而，满族的最大遗产不是清末版图，而是北京话。因为，北京话是普通话
的基础话，没有北京话就没有普通话，因为普通话的定义是“以北京语音为标准
音、以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范”的语言，没有
北京话就没有北京语音。普通话的覆盖面积早已超过清末版图，普通话的现在覆
盖面积已是清末版图的Ｎ倍。然而，这是昨天和今天的情况，明天的情况则是，
世界各国的版图将在即将到来的全球一国的世界大同之初消失，普通话却是世界
大同时代全人类“说同话”的大同话，是大同人类唯一的口语、母语和方言，是
时长５００年的大同时代人类唯一的口语、母语和方言，是大同时代唯一的世界
语、地球话，且是人类在大同末日升天后在天堂延寿万亿年的唯一天堂口语、母
语和方言。
北京话不是满语，怎么会是满族遗产呢？北京话有北京外城话和内城话两种，两
种北京话怎么会都是满族遗产呢？
原来，北京外城话和内城话都是集体移民北京的满族人从老家东北以身话相随方
式随身带到北京并在北京口口相传下来的过程中受到京化的东北话（京化的实质
是东北话的儿音化），是先后两次集体移民北京的满族人从老家东北以身话相随
方式带到北京并在北京口口相传下来的过程中受到京化的东北话，东北话应是辽
代以前的熟女真母语汉译后普及而成的译生方言。第一次集体移民北京的满族人
是１１５３年建北京为金朝中都的女真人，女真是１６３５年农历１０月１３日
之前的满族族名，因为皇太极在这一天颁布谕旨改女真族名为满洲，满洲族在民
国成立后被改称为满族；第二次集体移民北京的满族人是１６４４年迁都北京的
满族人。建北京为金朝中都的女真人带到北京并在北京口口相传下来的过程中受
到京化的东北话便是北京外城话，迁都北京的满族人带到北京并在北京口口相传
下来的过程中受到京化的东北话便是北京内城话。
１１５３年建北京为金朝中都的女真人应在内城，１６４４年迁都北京的满族人
应在北京外城，为什么先被带到北京京化的东北话倒成了北京外城话、后被带到
北京京化的东北话倒成了内城话呢？原来，北京内城话和外城话是清廷采取鸠占
鹊巢的“旗民分居”政策造成的：旗指满蒙汉八旗的旗军及其家属，民指当时的
原北京居民，“旗民分居”政策在北京执行的结果就是把当时居于北京内城的居
民全部强行迁往北京外城，让八旗军民住进腾空的内城。因八旗军民来自东北而
说东北话，东北话是几乎都按汉语字典发音而如同普通话的东北方言，故和八旗
军民身话相随的东北话经过三百多年的京化便成了北京内城话。被清廷赶到北京
外城居住的原北京内城居民和原居北京外城居民所说的话便成了北京外城话。因
北京外城话和北京内城话的话字话词的话音甚微而被普通话的定义统称为北京语
音，而北京内城话明显是八旗军民以身话相随方式带来的经过长期京化而成的东
北话，东北话又是几乎都按汉语字典发音而如同普通话的东北方言，故北京外城
话也只能是操东北话的东北人集体移民北京后经过长期的京化化成的东北话，是
次集体移民北京的操东北话的东北人就是１１５３年建北京为中都的金朝女真军
民。因金朝女真军民建北京为中都的程序是先建都后迁都，是按金朝第四个皇帝
海陵王完颜亮要求仿北宋宫殿模样设计北京宫殿、动员上百万军民工匠奋力劳作
三年建成的都城（见《北京是怎样建成国都的》），故１１５３年集体移民北京
的女真人不是靠鸠占鹊巢方式移民北京，而是以鸠占鹊地、自建自居鸠巢方式集
体移民北京的。因北京建都史始于金朝女真军民迁入北京为中都，故北京外城话
的历史和北京建都史同长。因金朝女真军民集体移民北京的程序是先建都后迁都
，清朝八旗军民集体移民北京的程序是鸠占鹊巢程序，故称集体移民北京的金朝
女真军民为建北京为金朝中都的女真人，称集体移民北京的八旗军民为迁都北京
的满族人。
“旗民分居”政策有《百度百科·清军入关》为证：“清朝政府一直实行民族隔
离政策，迁入中国的满洲人中，约有一半驻扎京畿，号称‘禁军’，即‘禁旅八
旗’。清朝赶走了原来居住在京师‘京城’（即内城）的居民以安置‘禁军’”
，被清廷赶出北京内城的原北京内城居民便成北京外城居民。
然而，“旗民分居”政策不仅在北京实行，还在全国军事要地执行，即在全国军
事要地建“满城”作旗军及其家属的驻地，如《百度百科·清军入关》报告：“
清朝赶走了原来居住在京师‘京城’（即内城）的居民以安置‘禁军’，非旗籍
汉人只准在京城中进行商业活动而不准常住。其余的满洲人则作为‘驻防八旗’
而驻防在全国各要地，如江宁（今南京）、镇江、荆州、成都、杭州、福州、广
州、西安、宁夏（今银川）、徐州、平阳、济南、德州等地。清政府在这些城市
中往往为他们专门修筑一座子城，即‘满城’。有清一代，任何汉人不得进入满
城，地方官吏（包括本省督抚）都无权过问满城事务，满城都归将军、副都统或
城守尉管理，完全就是国中之国”。
于是，分布全国军事要地的“满城”便成了“满城”居民口口相传老家东北话的
方言岛。一因“满城”居民口口相传的母语——东北话和北京话差别甚微，东北
话又比当时的北京话（有人称为老派北京话，即１９４９年前北京人说的北京话
）更象现在的普通话，故东北话在东北、北京及各地“满城”以外地区的汉人听
来就是北京话，且比东北、北京及各地“满城”以外地区的汉人所讲的清朝官话
更象清朝官话；二因武昌虽不是八旗驻防地而无“满城”，却因“随着清末新政
的铺开，一些旗人（主要是荆州八旗）因为各种原因而移居到这个省会城市。从
１９０４年起，在湖广总督及荆州将军的安排下，荆州旗兵被轮派到湖北新军中
受训（十名中有一名是旗兵）”（完颜多尔衮《辛亥革命中对旗人的屠杀》）：
移居武昌的荆州八旗人应指驻防荆州的八旗人——荆州“满城”的居民，因为陈
跃的《清代荆州满城初探》报告：荆州“满城”初设于顺治元年（１６４４年）
，平定三藩后，清廷以荆州势据长江要冲，滇、黔、巴蜀往来所必经而需要大幅
增驻兵员而于康熙二十二年（１６８３年）扩建，故来自荆州八旗——荆州“满
城”的旗人和旗兵的母语便被武昌暴动的新军官兵当作北京话，以致发生“在武
昌起义之时，新军就曾满城搜捕说北京话者，结果至少有１５００人因说北京话
而遇难”（《满语消失的最后一瞬》）的灾难。
由于武昌暴动的新军官兵搜捕屠杀的对象是“说北京话”者，来自荆州八旗——
荆州“满城”的旗兵旗民以东北话为母语而只会说东北话——“北京话”，以致
“有的旗兵被捉后，至死不讲话。越是不讲话反而越是证明是旗兵”（《辛亥革
命中对旗人的屠杀》）。
因北京话既如同清朝官话，又如同普通话，故武昌暴动时武昌“至少有１５００
人因说北京话而遇难”的说法又被《阳夏之战与冯国璋男爵的决断》说成“只是
这些傻革命党凭北京话来抓人，起义当天就杀了１５００操普通话的人”。
武昌暴动时武昌新军捕杀只会说“北京话”的旗兵旗民的血腥史实告诉，北京话
不是当时北京人的专利，而是当时的北京人和遍布全国的“满城”居民的共有专
利；北京话不是北京的原生方言，而是东北话在北京演化而成的次生方言，是１
１５３年建北京为中都的金朝女真兵民和１６４４年迁都北京的八旗兵民从老家
东北以身话相随方式带到北京的东北话经过长期京化而成的次生方言，是以东北
话为母语的金代女真兵民和清初八旗兵民集体移民北京形成的移民方言。
显然，把北京话说成北京自古就有的原生方言的说法，是无视北京内城话和外城
话的成因——“旗民分居”政策的瞎说，是无视北京内城乃八旗军民的母语方言
岛及其方言来源的瞎说，是在无视北京内城乃八旗军民的母语方言岛及其方言来
源的基础上无视北京内城话和外城话的话字话词的语音差异甚微而被普通话的定
义统称为北京语音而应认定北京内城话和外城话同源的瞎说。
同样，《维基百科·中国历代官方语言》的“永乐年间迁都北京，从各地移民北
京，其中南京移民约４０万占北京人口一半，南京音成为当时北京语音的基础，
而南京官话则通行于整个明朝”的说法，则是在无视北京内城话和外城话都源于
东北话之瞎说基础上的瞎说，理由是：
一，南京官话不可能成为明初官话，因为南京官话即南京话：“南京官话特指曾
作为中国官方语言的以南京语音为标准的国音”（《百度百科·南京官话》），
视频《南京开心茶馆，陈峰宁老师模仿南京话》告诉：南京话大异于普通话，是
南京话区以外的汉民听不懂的方言。明初官话是指洪武元年至永乐十八年的５２
年间（永乐十九年正月朱棣迁都北京）的明朝官话。南京官话不可能成为明初官
话的理由是：㈠打下洪武江山而由被革命者鲜血染红了身份的坐享洪武江山的红
一代是五湖四海人，㈡打下永乐江山而由被革命者鲜血染红了身份的坐享永乐江
山的红二代是五湖四海人，㈢明初通过科考、选拔、世袭、补员等方式录用安排
在全国各地当官的官一代和官二代也是五湖四海人，㈣明初通过选拔、世袭、补
员等方式录用在全国的普通公务员也是五湖四海人，因而，明初官场始终由五湖
四海人组成，由五湖四海人组成的洪武年代的官场只能使用元朝的汉语官音教育
出来的汉语官音为官场官音，洪武年代的汉语教育只能由元朝的汉语官音教育出
来的分布在五湖四海的汉语教员使用他们掌握的元朝的汉语官音进行，以此类推
，建文年代、永乐年代的汉语教育也只能分别由洪武年代和建文年代的汉语官音
教育出来的分布在五湖四海的汉语教员使用他们掌握的汉语官音进行，建文年代
、永乐年代的官话语音必和洪武年代的官话语音相同——都用元朝传下来的汉语
官话。因此，明初的官话只能是元朝传下来的汉语官话，南京官话——南京话不
可能成为明初官话。
二，明初朝廷不可能发生改南京话语音为汉字官话语音的汉字官音改音事件。因
为，㈠生长于凤阳的朱元璋母语是凤阳话，他的七个儿子和孙子朱允炆生长在南
京，但朱元璋和他的子孙受到的汉语教育都是汉语官话教育，都没理由产生改首
都南京话语音为朝廷官话语音的汉字官音改音想法；㈡即使有以南京话为母语的
廷官有改首都南京话语音为朝廷官话语音的汉字官音改音想法，也不可能冒着逆
皇上之鳞和百官之鳞的后果向皇上或在廷上提出改首都南京话语音为明朝官话语
音的汉字官音改音奏章。㈢即使有以南京话为母语的廷官冒着逆皇上之鳞和百官
之鳞的后果向皇上或在廷上提出改首都南京话语音为明朝官话语音的汉字官音改
音奏章，其奏章必遭到以汉字官音为官话语音的百官炮轰而成哑巴奏章，㈣即使
有以南京话为母语的廷官冒着逆皇上之鳞和百官之鳞的后果向皇上或在廷上提出
改首都南京话语音为明朝官话语音的汉字官音改音奏章并得到以南京话为母语的
若干廷官的附议，不仅会引发朝廷大辩论，还会引发朝野大辩论；㈥即使有以南
京话为母语的廷官冒着逆皇上之鳞和百官之鳞的后果向皇上或在廷上提出改首都
南京话语音为明朝官话语音的汉字官音改音奏章并得到以南京话为母语的若干廷
官的附议和皇上的同意，也势必引发南京话区以外的明朝全民的激烈反对，势必
酿成南京话区以外的明朝全民以保护原有汉字官音为旗帜的造反运动；㈦即使有
以南京话为母语的廷官冒着逆皇上之鳞和百官之鳞的后果向皇上或在廷上提出改
首都南京话语音为明朝官话语音的汉字官音改音奏章并得到以南京话为母语的若
干廷官的附议和皇上的同意，也没引发南京话区以外的明朝全民的激烈反对，且
没引发南京话区以外的明朝全民以保护原有汉字官音为旗帜的造反运动，明初朝
廷也得向全国印发改革汉字官话语音的文件、组建汉字官话语音变更研究所、向
全国印发以南京话语音为明朝官话语音的语音变更表、出版发行《洪武字典》、
《建文字典》或《永乐字典》。但是，上述的“即使”事件都是必载史册的朝廷
大事，也几乎都是和洪武帝反贪腐运动、建文帝削藩运动、永乐帝靖难运动、永
乐年间编纂《永乐大典》事件同样重大而必载史册的大事件，但上述的“即使”
事件不仅均无史记，而且均无传说，这就表示，明初没有发生改南京话语音为朝
廷官话语音的汉字官音改音事件。
以上理由表示，南京官话不可能是明初官话的理由，也是历朝历代的中华王朝不
可能以首都方言为朝廷官话的理由；明初朝廷不可能发生改南京话语音为汉字官
话语音的汉字官音改音事件的理由，也是历朝历代的中华王朝不可能改首都方言
语音为汉字官话语音的汉字官音改音事件的理由；明朝官话只能沿用元朝汉语官
话的理由，也是中华史上所有改朝换代的王朝沿用前朝官话的理由，原因在于作
为“经艺之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古”（《说文·序》）的
汉字教育是每个中华王朝推行王政和经艺的唯一工具，必与每个中华王朝相始终
，汉字教育虽然必须使用汉字标准官音和方言进行双语教育，也存在个别地方只
用方言教育的情况，但官场交流只能用汉字标准官音培养出来的官音进行，这就
要求全国各地的汉字教育都以汉字标准官音和方言进行双语教育，只用方言进行
汉语教育培养出来的知识分子只能用文字发言，只用方言进行汉语教育培养出来
的知识分子进入官场只能在进入官场后恶补汉字官音之课。即是说，以汉字标准
官音和方言进行双语教育的汉语教育在中华王朝的辖区是汉语教育的长江主流，
从未中断的长江主流，汉字官音根本不可能因中华王朝的改朝换代而改朝换代，
改朝换代对以汉字标准官音和方言进行双语教育的汉语教育没有丝毫影响，改朝
换代的朝廷也完全依赖前朝以汉字标准官音和方言进行双语教育的汉字教育培养
出的知识分子使用的汉字官音作为官场通用语音，也完全依赖前朝的知识分子使
用的汉字官音推行其王政和朝廷想要推行的经艺，也完全依赖前朝的知识分子使
用的汉字官音作“识古”和“垂后”的工具。这就表示，明初朝廷沿用前朝官话
的情况也是每个改朝换代的中华王朝朝廷沿用前朝官话的情况，以西安、洛阳、
开封、南京等地为首都的朝代都不可能发生以西安话、洛阳话、开封话、南京话
等建都地方言语音为朝廷汉字官音的汉字官音改音事件，也没有史据证明以西安
、洛阳、开封、南京等地为首都的朝代发生了改首都方言语音为汉字官话语音的
汉字官音改音事件。中华王朝朝朝沿用的前朝官话只能始于造字仓颉给每个汉字
匹配的汉字官音。因为，《请科学家走进科学》报告，中华民族第一代是“万物
得一以生”（《道德经》）的一在炎黄时代——神农之世生化出的首代华人，汉
字不是黄帝时代的仓颉所造，而是炎黄时代下凡的神仙工作队所传——是他们通
过教学途径教给中华民族第一代的文字，仓颉只是向中华民族第一代传教汉字的
下凡神仙工作队为隐瞒他们下凡传教汉字真相而虚构的造字师名称或代表下凡神
仙工作队的名称。仓颉所传的每个汉字的匹配读音基本上就是《说文解字》给出
的汉字读音。因《说文解字》给出的汉字读音基本上都是北京话语音——普通话
语音，故仓颉所传汉字的读音基本上都是今天普通话语音，作为“经艺之本，王
政之始。前人所以垂后，后人所以识古”的汉字的官音自始至今基本不变，即只
有少数汉字的发音有所改变，故神农之世以来历朝历代的官话基本上都是今天的
普通话，中国历朝历代的官话都是后朝承前朝一直承到仓颉时代——黄帝时代—
—炎黄时代——神农之世的官话，雅言、雅音、正音、汉音、通语、天下通语都
是今天普通话的异名，其中，雅言是汉代以前的普通话名称——汉字官音的名称
，汉代以前的汉字官音只能和今天的普通话语音基本相同，绝不可能是《百度百
科·雅言》所说的西周国都西岐地区的方言语音和东周首都洛阳地区的方言语音。
为什么称汉字官音、正音为雅言、雅音？理由有二：
㈠在东北话出世以前，汉字官音、正音是只有受过汉字教育的知识分子才会说的
语言、语音，没受过汉字教育的人只会说方言，方言曰野语、俚语、土话、俗话
，受过汉字教育的知识分子是治人的劳心阶级，治人的劳心阶级是高尚阶级，高
尚阶级使用的语言便是高尚语言，雅既表正又表高尚，故高尚阶级使用的语言—
—汉字官音、正音便称雅言、雅音。
㈡在东北话出世以前，汉字官音、正音没有汉语方言才有的脏话，汉语方言才有
的脏话有：以性器官说人说事的脏话，以阴阳两性的性器官组成的说人说事的脏
话、以性事之词说人说事的脏话。如这三类脏话在闽南话里被表达为：脧曰烂、
烂公，屄曰叫或搅，脧屄合称曰烂叫或烂搅，精液曰消，以发泄情欲为目的或以
性交为目的、以言语挑逗异性或以动作调戏异性的骚由“喝衣熬”拼成的话字表
示，性交曰干叫或干搅，屄含脧曰含烂（含烂的含不发含音，其音难用文字表示
），（屄或口）含精液曰含消，拨脧曰拨烂。其中，含烂、含消、拨烂行为因无
经济实惠而成表示徒劳、白费力、没用的词汇，因此它们既是脏话又因它们成了
表示徒劳、白费力、没用的词汇而不被完全视为脏话，以致成为许多闽南人抱怨
自己和他人过去、现在、将来做事结果为“徒劳，白费力，没用”时顺口溜出又
不会使自己和听众脸红的溜口溜、口头禅。但汉字构成的汉语没有这类脏话，有
这类脏话的方言是低俗之言，无这类脏话的汉字构成的汉语便成高尚之言，高尚
之言便曰雅言。
——如果“１９１１年中华民国成立后，首届国会中有人提议奉广州话为国语；
当时来自广东的国会议员刚好过半数，通过这一法案似乎不成问题。不过，身为
广东人的临时大总统孙中山为了顾全革命大局，劝说粤籍议员放弃以粤语为国语
。结果，北京话以一票之差压倒广州话成为国语，至今仍让一些广州人遗憾不已
”（《粤语差点成为中国国语》）属实，中华民国首届国会便是非法国会，因为
：一，在合法的中华民国首届国会中，代表广东的国会议员数占全国议员总数的
比例只能占全国省份数之一，根本不可能刚好过半数，“来自广东的国会议员刚
好过半数”的情况便表示中华民国首届国会是地道的非法国会；二，当时的广东
辖区有广州话、闽南话、客家话、粤北土语、琼文话、黎话、苗话、回辉话、临
高话、儋州话、迈话、军话、村话、富马话（见维基百科·广东方言》和《互动
百科·海南方言》），谁都认为自己的母语最好讲、最好听、最好学，若允许国
民选方言作国语，谁都会选自己的母语为国语，而在有现成国语的情况下，又不
可能有人愿意放弃自己所学的传统国语而去改学某个方言，因此，不是以广州话
为母语的广东代表没理由同意广州话为国语，在“来自广东的国会议员刚好过半
数”和孙中山“为了顾全革命大局，劝说粤籍议员放弃以粤语为国语”而表示以
广州话为母语的孙中山把票投给了北京话的情况下，出现“北京话以一票之差压
倒广州话成为国语”的情况，便表示以广州话为母语又代表广东的中华民国首届
国会的议员数刚好过中华民国首届国会议员数的一半，这样的国会是地道的非法
国会。
四，永乐十九年正月迁都北京的约４０万南京移民是由五湖四海乡音组成的移民
大军，因为他们是永乐十九年正月的朝廷百官、宫廷禁卫军、京都驻军及其家属
，他们来自五湖四海，各有自己的母语，即是说，因迁都北京而移往北京的约４
０万南京移民中只有生于南京而以南京话为母语的人或在南京久住而以南京话为
常用母语的人讲南京话，迁都北京的约４０万南京移民是由“少小离家老大回，
乡音未改鬓毛衰”（贺知章《回乡偶书》）的五湖四海乡音组成的移民大军，不
可能都是以南京话为母语的南京居民。
五，约４０万南京移民带到北京的五湖四海方言在北京毫无用处，因为，在北京
生活的他们就得在北京市场购买生活所需的一切用品，而北京市场是北京话的市
场，他们一到北京就得立即学用北京话，学用北京话是他们入北京之乡必随的入
乡随俗第一俗。久居北京后，北京话便成他们的常用母语，他们的后裔便以北京
话为母语。因此，进北京的约４０万南京移民，哪怕占了当时北京人口的一半，
他们随身带到北京的五湖四海方言在北京毫无用处。
六，约４０万南京移民带到北京的汉字官音不可能影响北京话语音。因为：㈠汉
字官音的用户是知识分子或半文盲分子，汉字官音的用场是官场、学校和方言用
户无法用方言勾通情况下的勾通时空，㈡汉字官音教育的过程是让受教育者学习
汉字官音的过程，不是改变受教育者母语语音的过程，因而没有影响汉字官音用
户的母语语音；㈢在汉字官音教育场所以外，使用汉字官音的过程是汉字官音的
交流过程和听讲过程，而不是教学过程，即使在汉字官音交流过程中有暗中自学
的用户和听众向说汉字官音者学习汉字官音，也对自学者使用的母语官音不发生
丝毫的影响。汉字官音教育连受教育者使用的母语语音都无丝毫的影响，怎么可
能影响方言语音呢？正因汉字官音教育对受教育者使用的母语语音和方言语音都
不发生丝毫影响，故推普——推广普通话教育——推广汉字官音教育既从不影响
受教育者使用的母语语音，也不影响所有汉语方言的语音，故神农之世以来的推
普——推广普通话教育——推广汉字官音教育从未影响全国各地的汉语方言语音
，故知约４０万南京移民带到北京的汉字官音不可能影响北京话语音，哪怕这４
０万南京移民都会汉字官音，哪怕这４０万南京移民占了当时北京人口的一半。
明初４０万南京移民带到北京的汉字官音不能影响北京话语音的结论又告诉，汉
字官音也没影响曾经作为中华王朝首都的西安、洛阳、开封、南京等地的方言语
音。
既然永乐十九年迁都北京的约４０万南京移民带到北京的汉语官音和五湖四海的
方言对北京话毫无影响，如同普通话的“北京外城话”就与永乐十九年迁都北京
的约４０万南京移民毫无关系，“北京外城话”就是在永乐十八年——公元１４
２０年以前长期称霸北京的方言，在永乐十八年以前称霸了北京２６７年（１１
５３年—１４２０年）的北京方言。
可见，把北京话说成是“永乐年间迁都北京，从各地移民北京，其中南京移民约
４０万占北京人口一半，南京音成为当时北京语音的基础，而南京官话则通行于
整个明朝”（《维基百科·中国历代官方语言》）的说法，是在无视北京内城话
和外城话都源于东北话之瞎说基础上的瞎说，是在无视北京内城话和外城话都源
于东北话之瞎说的基础上，不知南京话不可能成为明初朝廷官话、明初朝廷的官
话只能是元朝的汉语官话、移往北京的约４０万南京移民是五湖四海方言组成的
方言大军、五湖四海方言在北京必被北京话化为乌有、移往北京的约４０万南京
移民汉字带去的汉字官音对北京话语音不可能有丝毫影响的五不知瞎说，归根结
底是不知汉字官音教育不影响所有方言语音的规律和所有方言语音互不影响的规
律的瞎说。
显然，若无武昌暴动时武昌新军捕杀只会说“北京话”的旗兵旗民的血腥史实为
证，仅以“旗民分居”政策解释北京内城话和外城话成因并证明北京内城话源于
八旗军民身话相随的东北话、北京外城话源于建北京为中都的金代女真军民身话
相随的东北话，便难堵吹毛求疵大众的悠悠之口。因此，入关清廷在北京实行“
旗民分居”政策的同时在全国军事要地实行与入关清廷命运相始终的“旗民分居
”政策——“满城”政策，是证明“北京话”传自东北话的最雄辩铁证。然而，
若没发生武昌新军捕杀只会说“北京话”的旗兵旗民的武昌暴动，体现“旗民分
居”政策的“满城”政策便无机会证明“北京话”传自东北话。因此，武昌新军
捕杀只会说“北京话”的旗兵旗民的武昌暴动，才是证明“北京话”传自东北话
的最雄辩铁证。
那么，意外成功的武昌暴动是不是因为清末政府的立宪脚步太慢所致呢？不是，
而是按道剧演进的顺序发生的剧情，因为，以唐朝至世界大同为演进主线的道剧
演进顺序体现在代表万物之母的下凡神仙写成的预言唐朝至世界大同进程中改朝
换代事件、各朝代重大事件和重要人物的《推背图》中，导致改朝换代的武昌暴
动剧情预言在《推背图》第三十七象中：“谶曰：汉水茫茫，不统继统；南北不
分，和衷与共。颂曰：水清终有竭，倒戈逢八月；海内竟无王，半凶还半吉”，
配图是：
◆“汉水茫茫”的汉水指汉水口，汉水又称汉江，汉水口简称汉口，汉口是在清
末构成武汉三镇——武昌、汉阳、汉口三镇中的一镇，“汉水茫茫”指发生“不
统继统”大事的武昌暴动地紧挨着茫茫的汉水口。“汉水茫茫”又指武昌暴动后
的中国陷入３８年（１９１１年至１９４９年）的内乱外侵战乱期而使中华民族
陷入茫茫迷途。
◆“不统继统”：“统”一指宣统，二指统治，“不统”一指武昌暴动时年仅三
岁的宣统帝不具有统治中国的能力，二指武昌暴动后的宣统帝不能继续统治中国
；“继统”一指宣统靠张勋于１９１７年６月３０日发动的复辟（辟表君主）而
于次日起继续当了十二天的清帝；二指１９２４年１１月５日被中华民国（下称
民国）政府驱逐出宫、废除帝号的“宣统”又在日军和前清朝部分宗室贵族在满
州族发祥地、清太宗皇太极称帝的辖区内共建的满洲共和国被拥立为满州共和国
元首而继续其统治一国的执政权二年（１９３２年３月１日—１９３４年２月２
８日）、在满洲帝国继续以清帝名义统治满洲帝国十一年多（１９３４年３月１
日—１９４５年８月１８日）。因皇太极在东北称帝时长只有７年多＝１６４３
年８月９日－１６３６年５月１５日（农历４月１１日），故知宣统在东北满洲
国复辟称帝的时间比皇太极在东北称帝的时间长约五年。证明１９２４年１１月
５日被民国政府驱逐出宫、废除帝号的宣统继续以清帝名义在满州国统治的字据
是：趁吉林长官奔母丧不在城中之机、打开吉林城门向日本投降的满洲宗室、时
为吉林省军参谋长的熙洽致清朝逊帝宣统的密信是请“‘皇上’（溥仪）回到‘
祖宗发祥地，复辟大清，救民于水火’”（《维基百科·满洲国》）。“不统继
统”一指武昌暴动后的宣统帝不能继续统治中国，二指武昌暴动后退位的宣统和
被民国政府驱逐出宫、废掉帝号的“宣统”，先后因张勋复辟和满洲国、满洲帝
国的建立而继续以清帝名义统治中国和中国东北。
◆“南北不分，和衷与共”指武昌暴动后，南方革命派与北方立宪派“和衷与共
”建立了汉满蒙回藏五族共和立宪制的民国。
◆“水清终有竭”的“水清”既点出本象预言的朝代是清朝，又指清朝是比明朝
清廉很多的王朝，是秦朝以来最清廉的王朝，还呼应了预言八旗清军入关、清朝
传十一位皇帝的《推背图》第三十三象谶言“黄河水清”，说明清朝是如“黄河
水清”的朝廷——如古老黄河突然变清的中华朝廷，而说明谶言“黄河水清”的
颂词“天长白瀑来”则是暗示令“黄河水清”的水源来自东北最高峰的长白山天
池瀑布，进而暗示如古老黄河突然变清的清廷出生于长白山地区：天表天池，长
白表长白山，瀑表长白山天池瀑布。证明清廷比明朝清廉很多的王朝、是秦朝以
来最清廉的王朝、如古老黄河突然变清的朝廷的证据有柏杨《中国人史纲》第三
十章《第十七世纪》的图文，该图文报告：顺治去世后的清朝宫女和宦官数量及
宫廷费用都比明朝大为减少、清朝皇帝勤政度大大高于明朝皇帝。柏杨证明顺治
去世后的清朝宫女和宦官数量及宫廷费用的详情图表是：
◆“水清终有竭，倒戈逢八月”指清末驻扎在武昌的清廷新军在辛亥年八月——
１９１１年１０月１０日——农历８月１９日发动的倒戈反清暴动意外成功，意
外成功的武昌暴动导致比明朝清廉很多也是秦朝以来最清廉的中国专制王朝、如
古老黄河突然变清的朝廷——养育清朝的天降神水——降自“清”中月和艹——
二个十字架所生的一流养育清朝国祚的氵源终于枯竭。因祚表福运，国祚表国家
福运，国运除了福运还有祸运、哀运，故国祚运的终结并不表示国运的终结，故
宣统的两次“继统”史仍属清朝史。《维基百科·明朝》也告诉：明朝历史并非
终结于崇祯帝自缢于北京煤山和清廷迁都北京的１６４４年，而是终结于清朝占
领台湾、终结明郑政权的１６８３年。故以明朝终结于明朝郑成功政权的１６８
３年的说法看清朝史长，清朝的真正终结日是满州国灭亡日——宣统最后一次退
位日——１９４５年８月１８日。
◆“海内竟无王”的海内指中国，“海内竟无王”指武昌暴动后的中国陷入长达
３８年（１９１１年至１９４９年）的内乱外侵的无王战乱局面。
◆“半凶还半吉”：“半凶”是字谜，解谜法是腰斩法，即把“凶”对半腰斩成
凶首和凶基两个半凶，即通过凶中乂的交点把“凶”对半腰斩成凶首和凶基两个
半凶，再隐掉凶首、露出凶基，露出的凶基便是“半凶”的谜底。凶基似小篆的
山，因为小篆的山的结构是人立凵中，似小篆的山指代以孙中山姓名闻名于世的
孙文，故“半凶”指孙中山。孙中山原名孙文，幼名帝象，谱名德明，字载之，
号日新，又号逸仙，孙中山只是１９０３年被章士钊译日本人宫崎寅藏的著作《
三十三年之梦》为《大革命家孙逸仙》时把孙文在１８９５年１１月因组织广州
起义的事机泄漏而遭清廷通辑后逃亡日本后在一次投宿旅馆时为隐瞒身分所化的
日本姓名“中山樵”改成，怎么能拿孙中山的山说事——解“半凶”字谜呢？因
为，孙文和孙逸仙靠《大革命家孙逸仙》中的孙中山出名，成了后人对孙文和孙
逸仙的通称，而“中山樵”是孙文在日本向社会隐瞒他是首次组织和领导旨在“
驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的广州起义而被清廷通辑的凶首身分的化
名，而隐掉凶首的凶基是似小篆的山。但孙中山不只是反清的凶首，更是为建立
党国专政体制的中华民国而反对和终结袁世凯领导的五族共和立宪制民国的凶首
，故“半凶”的谜底是孙中山。
“半吉”也是字谜：吉似袁首，吉表袁首，袁首即以袁世凯为首，但袁为吉首哀
尾，表示袁世凯以吉开首、以哀结尾，首指头，开首即开头，开头指出人头地。
袁世凯以吉开首、以哀结尾是指袁世凯以“世界之第二华盛顿，我中华民国之第
一华盛顿”身分荣誉出世——出人头地开吉首，但很快就以被迫被骗称帝进而被
迫取消帝制帝号继而在众叛亲离、万民唾骂的悔病交加中去世为其哀尾。因吉首
既是“袁”之半，又是以“世界之第二华盛顿，我中华民国之第一华盛顿”身分
荣誉出世之日起算的袁世凯吉首哀尾命运之半，故半吉是指以“世界之第二华盛
顿，我中华民国之第一华盛顿”身分荣誉出世的袁世凯命运如“袁”字所示——
吉首哀尾——半吉半哀。故“半凶还半吉”的预言指：
一，武昌暴动后的中国形势相当复杂：一方面推行多项新政措施而遭新任摄政王
载沣解除所有职务而隐居的袁世凯在武昌暴动后第四天即被清廷重新起用并任命
为湖广总督并命他南下压制革命军，袁世凯则一面奏请清廷停止进攻，一面向革
命军表达善意，让刘承恩给黎元洪写信议和，派出袁世凯的军代表于１２月１日
与革命军代表蒋翊武、吴兆麟签订停战协议；一方面是革命党人、相继独立的南
方各省、海外华侨都希望袁世凯赞助共和、反正来归，袁世凯也以各种渠道表示
愿和南方革命派和谈的意愿，使得南方革命派和袁世凯为首的北方立宪派对民国
政体、清皇室善后、大总统的确立等事项的共和和谈很快得以进行并很快达成共
识，双方同意召开国民会议表决相关议题；一方面是南方革命党人和南方独立各
省都督从开始酝酿到具体筹组民国临时政府自始至终都把临时大总统一席定给“
反正来归”的袁世凯而不急于组建民国临时政府，一方面是南方革命党人和南方
独立各省都督又急需暂行南方政府大总统职权的大元帅一职人选遭遇难产，从未
当过官治过国而毫无治国资历也没被人推荐为民国临时大总统的同盟会领袖孙中
山却在回国后自告奋勇要求出面主持大局。于是，孙中山归国后的表态便使急需
暂行南方政府大总统职权的大元帅难产有了顺产的替代人选。于是，最大的革命
党——同盟会核心层决定让自告奋勇要求出面主持大局的孙中山暂时代表袁世凯
行使大总统职权。于是，同盟会核心层在孙中山回国后第四天——１９１１年１
２月２９日连夜赴南京召集南方１７省都督赴南京召开组建民国临时政府和选举
民国临时政府大总统的选举会，让孙中山以１６票当选民国临时政府大总统，并
让孙中山于１９１２年１月１日在南京宣誓就职民国临时政府大总统。
一因设首都于南京的民国临时政府由南方１７省都督组建，只代表中国南方１７
省，只是中国南方的革命政府，只是管中国半壁江山的政府，不能代表中国又非
法代表中国的非法政府；二因南方１７省和革命党人急急组建南京民国临时政府
和选举孙中山为临时大总统是南方１７个独立省都督和革命党人的权宜之计，“
虚位待袁”仍是南方１７个独立省都督与革命党人的共同意向；三因孙中山就任
临时大总统时也被迫发表“暂时就职”的声明，表示孙中山是有名无实的临时大
总统，他自告奋勇得来的临时大总统只是名义上的半个中国临时总统，是随时会
被半路上杀出的程咬金——“反正来归”的袁世凯劫走而时刻担心和防范被半路
上杀出的程咬金——“反正来归”的袁世凯劫走的半个中国临时总统。即是说，
孙中山自告奋勇得来的临时大总统运途似吉实凶——随时都有半途被劫之凶运，
随时都有半途被劫之凶运简称半凶，代表孙中山的半凶又指孙中山自告奋勇得来
的临时大总统随时都有半途被劫之凶运。
二，因袁世凯按照南方革命派和北方立宪派的南北和谈达成的共识向清廷开出的
优待皇室条件换取清廷退位的逼宫行动于１９１２年２月１２日大功告成——临
朝称制的隆裕太后于１９１２年２月１２日接受袁世凯提出的优待皇室条件，下
诏袁世凯全权组建民国临时政府，于次日颁布宣统退位诏书，担任了４４天临时
大总统的孙中山便不得不依他暂时就任临时大总统的誓词：“至专制政府既倒，
国内无变乱，民国卓立于世界，为列邦公认。斯时文当解临时大总统之职”和南
方革命派许下的“虚位待袁”诺言，而于同日“提出辞职咨文，准备将总统一职
还位给袁世凯”，袁世凯也于同月１５日被南京临时参议院全票选举为民国第二
任临时大总统，并被参议院发的贺电称为“查世界历史选举大总统满场一致者，
只华盛顿一人，（袁）公为再见。同人深幸公为世界之第二华盛顿，我中华民国
之第一华盛顿”，同年３月１０日袁世凯在北京正式宣誓就职，宣告民国北京政
府成立，同时任命唐绍仪组阁，以接管由孙中山看守的临时政府。代表半凶的孙
中山把本不属于他而属于半吉代表的袁世凯的民国临时大总统之位还给半吉代表
的袁世凯便曰“半凶还半吉”。
三，孙中山不是拒绝名利的黄兴，更不是大公无党的宋教仁，而是对名利积极争
取和当仁不让的革命党领袖，以朱元璋、洪秀全为榜样的革命党领袖——为坐江
山而打江山的革命党领袖，以“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为
建国宗旨的革命党领袖，是认为民国江山应由他专政的革命党领袖，是矢志建造
党国专政体制的革命党领袖，也是以消灭共和立宪制为使命的革命党领袖，是不
甘心向袁世凯归还民国临时大总统而时刻在做夺回民国总统梦的革命党领袖，是
具有长期从事地下活动、帮会活动的丰富经验和组织暴动、政治暗杀、不惜以卖
国手段或以秘密出卖满蒙两族领土为主要手段谋取革命经费的革命党领袖。革命
是万凶中的最凶，革命党即凶党，革命党领袖即凶党领袖，孙中山是凶党领袖，
凶党领袖曰凶首。因此，孙中山在把民国临时大总统还给袁世凯的同时也把他坚
持暴力、政治暗杀、不惜以卖国手段或以秘密出卖满蒙两族领土为主要手段谋取
革命经费为革命手段的凶首凶志，作为谋害袁世凯和五族共和立宪制的民国的祸
心包藏在“中华民国临时大总统”中“还”给了袁世凯所坐的“中华民国临时大
总统”宝座座垫中和袁世凯必坐的“中华民国大总统”宝座座垫中，让坐在“中
华民国临时大总统”的宝座上和“中华民国大总统”宝座座垫上的袁世凯如坐针
针毡，进而从“中华民国大总统”宝座上掀翻袁世凯，夺回“中华民国大总统”
宝座，把五族共和的中华民国改造成党国专政体制的假共和国。于是：
㈠按法理，民国南京临时政府自南京临时参议院全票选举袁世凯为为民国第二任
临时大总统之日起即成民国南京临时政府的临时看守政府，孙中山即为民国南京
临时看守政府的“临时看守大总统”，在袁世凯在北京正式宣誓就职民国第二任
临时大总统的日子即成民国南京临时看守政府和“临时看守大总统”向袁世凯临
时总统移交政府职权和“临时大总统”职权的移交日，孙中山从此不再有临时大
总统的名义。但是，孙中山在袁世凯在北京正式宣誓就职临时大总统的第二天—
—３月１１日，仍以中华民国临时大总统名义颁布同月８日由南京临时参议院通
过的《中华民国临时约法》，他的“临时看守大总统”直到４月１日才在南京向
中华民国临时参议院辞掉。孙中山在他丧失了临时大总统的情况下以临时大总统
颁布《中华民国临时约法》的僭越行为和他拖到４月１日才在南京向中华民国临
时参议院辞去临时大总统职务的恋栈行为，都是他不甘心向袁世凯还位——归还
“中华民国临时大总统”之位之心的首次体现，也即“半凶”不甘心向“半吉”
归还临时大总统之心的体现，也是“半凶”企图制造两个民国和两个民国政府之
野心的体现。
㈡孙中山为掩盖其政治野心，先于１９１２年８月２４日到北京接受袁世凯接见
时向袁世凯表示“退出政界，建设中国铁道”的虚假决心，后于次日，即在宋教
仁组建的国民党出于尊重孙中山而选孙中山为国民党理事长后，他一边表示“决
不愿居政界，惟愿作自由国民”的虚情假意，一边接受国民党理事长一职，并以
“决不愿居政界，惟愿作自由国民”为由委托宋教仁为代理理事长。说“退出政
界，建设中国铁道”是孙中山的虚假决心，是因为“退出政界，建设中国铁道”
若是孙中山的真心，就不会有他在以后的讨袁倒袁行动。说“决不愿居政界，惟
愿作自由国民”是孙中山的虚情假意，是因为“决不愿居政界，惟愿作自由国民
”若是孙中山的真心话，他就应在选举国民党理事长的选举活动之前就态度鲜明
地向选举大会发出放弃“被选举人”资格的声明，至迟应在获选国民党理事长时
以“决不愿居政界，惟愿作自由国民”为由坚辞国民党理事长一职，但孙中山并
没有这样做，可见，“决不愿居政界，惟愿作自由国民”是孙中山的虚情假意。
㈢在国民党代理理事长和国民党的实际党魁宋教仁因国民党籍议员竞选人在第一
次民国国会议员竞选中获得约占国会议员总数的４５％而使国民党成为国会第一
大议会政党，依法应由他出任内阁总理，却在他抱着组建内阁责任制的内阁蓝图
准备搭上北上列车组建国民党内阁政府的３月２０日晚——在上海火车站上车前
遭到暗杀的事件发生后，在袁世凯闻讯表示“愕然”并下令“迅缉凶犯，穷究主
名，务得确情，按法严办”的情况下，在国民党内反对派黄兴等人认为宋案应循
法律途径解决和广大民意也要求依法查办宋案的情况下，在宋案侦查刚刚起步也
无任何证据证明袁世凯是暗杀宋教仁的元凶的情况下，以全国铁道督办身分在日
本考察的孙中山闻讯后立即中止考察，于３月２２日自长崎乘“天洋丸”回国，
于２５日抵达上海，连夜召开党内要员会议，在会上一口咬定宋教仁被袁世凯谋
杀，不自量力地主张发动“讨袁护法”战争——二次革命。只因国民党高层干部
反对发动二次革命的人数占多数，二次革命才没在当年３月５日后发动。被迫推
迟到当年７月１２日发动的二次革命，仍因孙中山的不自量力而在一个多月后失
败，孙中山等要犯亡命日本。
㈣在宋教仁被谋杀后，孙中山成了国民党实际党魁和国会中的国民党党团的实际
领袖，使得孙中山有了利用国会制袁反袁的条件。于是，在袁世凯于１９１３年
１０月１０日宣誓就职中华民国首任正式大总统后第四天，国会编制的重重限制
总统袁世凯行使总统权的《天坛宪法草案》成了《中华民国临时约法》增订版。
因《天坛宪法草案》对大总统权限设置大多限制而使袁世凯难行总统权，不满总
统权被国会重重限制的袁世凯便于同月１６日根据《临时约法》规定的临时大总
统向议会咨询的权力而向国会提交《致众议院咨请增修约法案文》以要求国会扩
大总统职权，但国会却将大总统的提案置于勿庸讨论的境地，并在此后再三拒绝
听取袁世凯的陈述，导致袁世凯把对国会的异议性提案内容以通电方式向全国各
省军民长官公开发布，公开陈述他对宪法草案的意见，以争取国会外乃至整个社
会的支持。袁世凯发通电后的反应是：各省军民长官在电复中均支持袁世凯的意
见。
㈤利用国会中的国民党籍议员提供倒袁信息，把国会中的国民党籍议员变成“讨
袁护法”战争——二次革命的内应，证据是被警备司令官查获的“赣省内乱制造
者李烈钧（即二次革命组成部分）与国民党本部及国民党国会议员有密电来往勾
结之实”，导致袁世凯以“为挽救国家之危亡，减轻国民之痛苦”为由认定国民
党是乱国之党而于１９１３年１１月４日发布《解散国民党通令》和取消国民党
籍议员资格的总统令。
袁世凯发布取消国民党籍议员资格的总统令的日子是五族共和的民国国会成为名
存实亡之国会的日子，也是生于国会、根据国会的民国总统和民国内阁政府名存
实亡的日子。所以认定袁世凯发布取消国民党籍议员资格的总统令的日子是五族
共和的民国国会成为名存实亡之国会的日子，是因为：㈠国民党籍国会议员约占
国会议员总数的４５％，没有国民党籍国会议员的国会便成名存实亡的国会；㈡
根据《中华民国国会组织法》组成的国会由参议院和众议院组成，参众两院议员
的产生方法和任期都仿照美国国会参众两院议员的产生方法的任期进行：民国参
议院议员按“六年一任，两年一选”产生，众议院议员按“任期三年为一届，三
年一选”产生，而自１９１３年１１月４日起至北洋政府消亡的１９２８年，组
成民国国会的参众两院议员未在五族共和的版图范围内再次普选过，故１９１３
年１１月４日是五族共和的民国国会的实际死亡日，生于国会、根据国会的五族
共和的民国总统和民国内阁政府自然与民国国会同日死亡。
因五族共和的民国国会首次开会日是１９１３年４月８日，五族共和的民国总统
就职日是１９１３年１０月１０日，如果存在于１９１３年７月３１日—１９１
４年２月１２日的熊希龄内阁政府算五族共和的首届民国内阁政府，则首届民国
内阁政府成立日便是１９１３年７月３１日，故五族共和的民国国会只合法存在
六个多月＝１９１３年４月８日—１９１３年１１月４日，五族共和的民国正式
总统只合法存在４５天＝１９１３年１０月１０日—１９１３年１１月４日，五
族共和的民国正式的内阁政府只存在三个多月＝１９１３年７月３１日—１９１
３年１１月４日。只合法存在六个多月的民国国会、只合法存在４５天的民国正
式总统、只合法存在三个多月的民国内阁政府是昙花一现的国会、总统和政府。
１９１３年１１月４日以后的民国国会、总统和内阁政府虽是名存实亡的民国国
会、总统和内阁政府，却因它们都以五族共和国的国会、总统和内阁政府的名义
生存，因而，它们仍然是“半凶”孙中山矢志要倒掉的“半吉”、伺机要倒掉的
“半吉”。只是由“半凶”孙中山的作用引起的国民党被解散和国民党籍国会议
员资格被取消的惯性作用还在起作用期间，“半吉”并不需要“半凶”孙中山的
发力而自倒，表现于：
⒈《解散国民党通令》和取消国民党籍议员资格的总统令发布后，国会便不得不
因法定人数不足休会，袁世凯便不得不派员组织中央政治会议作为临时替代机构
，进而便不得不于１９１４年１月根据黎元洪等人及政治会议的意见解散国会，
进而不得不于１９１４年５月公布《中华民国约法》，改责任内阁制为总统制。
⒉五族共和立宪制的失败、责任内阁制的终结、总统制的成立，必然引发共和制
不合中国国情的舆论、中国应先行君子立宪制的舆论、只有“君主立宪才能救中
国”的舆论。于是，对建立五族共和立宪制民国具有首功功勋又具有治国大才且
手持民国总统大权的袁世凯又被制造“君子立宪制”舆论的作者们推戴成“君子
立宪制”所需的君子，故以共和国总统具有“竭力发扬共和”职责而再三推辞称
帝的袁世凯，又不得不在根据参政院起草的《国民代表大会组织法》在全国举行
的选举国民代表的选举中选出的１９９３名国民代表在１９１５年１２月１１日
上午９时就国体变更问题举行的投票结果——全票通过君宪制的形势下，违心接
受“君子立宪制”所需的君子称号——称帝。没想到，袁世凯一称帝，又遭带着
各种投机心态拥戴袁世凯称帝的投机者的反对，在“讨论国体发生之时，曾纠合
在京高级军官，首先署名，主张君主立宪，嗣经请假出洋就医”后潜赴云南的蔡
锷首先在云南和唐继尧等人发难——在１９１５年１２月２５日联名通电全国反
对袁世凯称帝，宣布云南独立，举行护国运动，于是，西南爆发反对袁世凯称帝
的运动，黔、蜀、粤等省相继宣布独立。
这时，不甘心向袁世凯归还民国临时大总统而时刻在做夺回民国总统梦又伺机推
翻五族共和的民国以建党国专政体制的民国的“半凶”孙中山，闻讯后立即发动
由国民党改组而成的中华革命党投入反袁讨袁运动。因妄图灭亡中国向袁世凯秘
密提出《二十一条》无理要求又未得到满足的日本政府也乘机以多种形式支持反
袁势力，袁世凯便陷入内外交困中。内外交困中的袁世凯便不得不于１９１６年
３月２２日发布《撤销帝制令》。因撤销帝制后的袁世凯还是民国总统，以“半
凶”孙中山为首的革命党人的革命目的是推翻五族共和的民国，故革命党人便要
求袁世凯退位。“半凶”孙中山也于同年５月１日从日本潜回上海，于八天后的
５月９日发表《讨袁宣言》，推动倒袁运动。因同意退位的袁世凯主张“先商定
善后”事宜再退位，而冯国璋联络各省于同年５月１７日组织召开的《南京会议
》又因各省区将军代表谋略不一，会议无果而终。于是，早在同年３月２７日就
已出现病状的袁世凯便在内外交困、悔病交加中熬到同年６月６日以中华民国总
统的身分辞世。
上述理由告诉，导致合法的民国国会、总统、内阁政府昙花一现的作者和“逼死
”袁世凯的逼者，就是既不甘心向袁世凯归还民国临时大总统而时刻在做夺回民
国总统梦又伺机推翻五族共和的民国以建党国专政体制之民国的凶首孙中山——
“半凶”孙中山。“半凶”孙中山是袁世凯和五族共和的民国国会、民国内阁政
府吉首哀尾命运的表面作者。袁世凯和五族共和的民国国会、民国内阁政府的吉
首哀尾命运是“半凶还半吉”还出的命运。
由于“半吉”实指以“世界之第二华盛顿，我中华民国之第一华盛顿”身分荣誉
出世的袁世凯命运如“袁”字所示半吉半哀，而以“世界之第二华盛顿，我中华
民国之第一华盛顿”身分荣誉出世的吉首袁世凯，吉在他首创的能给汉满蒙回藏
五族人民带来吉运的五族共和立宪制民国，故能给汉满蒙回藏五族人民带来吉运
的五族共和立宪制民国既是中华民族的吉首又是袁世凯的吉首，袁世凯的半吉命
运——吉首哀尾命运也是五族共和立宪制民国的半吉命运——吉首哀尾命运，袁
世凯的倒掉并不能倒掉“半凶”孙中山倒袁连带着的倒国矢志——推倒名存实亡
的五族共和立宪制民国政府的矢志。故名存实亡的五族共和立宪制民国政府在袁
世凯去世后十二年被“半凶”孙中山手创的北伐军和继承“半凶”孙中山遗志的
蒋介石领导的北伐军推倒，并被继承“半凶”孙中山遗志的蒋介石领导的党国专
政体制的国民政府取代。
◆配图画义
◇图中汪洋一指“汉水茫茫”的茫茫汉水，二指“海内竟无王”的海内——武昌
暴动后的中国陷入长达３８年内乱外侵的无王战乱汪洋，因为海内是汪洋，海内
的本义是汪洋，而海内的转义又表中国。
◇在茫茫汉水中露出上半身裸体的凶神恶煞般的大人指孙中山，理由是这个凶大
人头上画着二个“山”图案：第一个“山”图案由其尖头上的三排黑发和以其双
眉连成的横线为切线切成的截面构成的立正型“山”形图案，第二个“山”图案
由其尖头上的三排黑发与双眉和两眉间的皱纹构成的斜面型“山”形图案。因山
是“半凶”的谜底，代表孙中山，故头上题着两个“山”图案的凶大人只能代表
孙中山。因解“半凶”为山的方法是在把“凶”对半腰斩成凶首和凶基后隐去凶
首、露出凶基，本象配图是对本象谶言和颂言的综合图解，要图解“半凶还半吉
”的半凶真面目，就得在既露出“半凶”上半身——凶首的同时露出凶的全身真
面目，配图作者便在露出“半凶”上半身——凶首的同时把“半凶”的下半身—
—凶基表示的山加在“半凶”上半身——凶首的头上，故在茫茫汉水中露出既有
凶首相貌又有凶基符号的上半身裸体的凶神恶煞般的大人只能是凶首孙中山。凶
大人的“山”头形象——尖头和三排黑发构成的形象又表示孙中山戴过的党内外
顶尖级官帽——孙中山担任过的党内外顶尖级官职——孙中山担任过的党内外官
职都是一把手。
◇配图作者在凶首孙中山头上画两个山图案的寓意是：斜面“山”图案的水平投
景图案和立正“山”图案重叠，两山重叠为出，山山题在凶首孙中山的“山”头
上便表示凶首孙中山曾两度从汪洋下冒出而在海内出了两次大头，也即表示凶首
孙中山曾两度从汪洋下——从从事地下活动的地下冒出上半身——从逃亡的海外
归来（下称海归）而在“海内”出了两次大风头，成了茫茫汉水代表的海内汪洋
的主沉浮之主。凶首孙中山第一次“海归”成为茫茫汉水代表的海内汪洋的主沉
浮之主的时间，就是在他获悉武昌暴动意外成功后从海外归来的日子——１９１
１年１２月２５日，凶首孙中山第二次“海归”成为茫茫汉水代表的海内汪洋的
主沉浮之主的时间则是１９１６年５月１日，这天所以成为孙中山第二次“海归
”成为茫茫汉水代表的海内汪洋的主沉浮之主的时间，是因为他在发动二次革命
失败后成了民国通缉犯而逃亡日本，并在日本将国民党改组为要求党员向他个人
发绝对效忠之誓言的中华革命党，以继续讨袁活动。凶首孙中山在第一次“海归
”后成为茫茫汉水代表的海内汪洋的主沉浮之主的依据是：他在“海归”后第四
天即成民国临时大总统，在他向袁世凯归还临时大总统后在海内主沉浮的业绩便
是让民国国会合法存在六个多月后成为名存实亡的民国、让袁世凯担任４５天的
正式合法的民国总统后成为名存实亡的民国总统、让正式合法的民国内阁政府只
合法存在三个多月后成为名存实亡的民国内阁政府。凶首孙中山在第二次“海归
”后成为茫茫汉水代表的海内汪洋的主沉浮之主的依据是：是次“海归”后，即
于八天后的５月９日发表《讨袁宣言》，接着，便于次年７月借段祺瑞拒绝恢复
被张勋废止的１９１３年选出之国会为北伐借口以消灭名存实亡的五族共和的民
国，在广州组织军政府并于同年９月１日被广州军政府选为中华民国陆海军大元
帅；于１９１９年１０月改组中华革命党为中国国民党；于１９２１年４月７日
被广州非常国会选为大总统，开展第二次护法运动；第二次护法运动失败后，采
取联俄容共政策、重组中国国民党、组建国民党党军、建立培养国共两党军官的
黄埔军校、在准备北伐中击溃广州商团武装，于１９２４年１０月２３日冯玉祥
发动北京政变、推翻直系大总统曹锟后，被冯玉祥邀请北上共襄国事，于１９２
５年３月１２日在北京病逝，他要建立的党国专政体制的国民政府由重组的中国
国民党于同年７月１日在广州成立，他的北伐遗志由重组的中国国民党于１９２
８年完成，他的容共政策引出的第一次国共合作在北伐即将告捷的１９２７年７
月告终，从此发生长达２２年的国共内战。
◇凶首孙中山双手用力捏着的眉清目秀小人头表示吉首，这个吉首一指以“世界
之第二华盛顿，我中华民国之第一华盛顿”身分荣誉出世后又迅速夭折的袁世凯
是曾现吉首于世的幼婴之首，二指以“世界之第二华盛顿，我中华民国之第一华
盛顿”身分出世的袁世凯催生和扶养的能给汉满蒙回藏五族带来吉运的五族共和
的中华民国也是曾现吉首的幼婴之首。凶首孙中山用双手捏着吉首提于水面上的
胸前的吃力样，表示吉首是被凶首孙中山用双手捏着吉首之首和脖子活活扼杀后
被凶首当作丰功伟绩示众的。幼婴吉首在水上、吉首以下部分在水下的画义表示
袁世凯和五族共和的民国的命运是吉首哀尾的命运，故配图画义告诉：扼杀吉首
袁世凯和五族共和的中华民国于摇篮的凶首是孙中山，以朱元璋、洪秀全为效仿
榜样、以清军入关前的明末版图为中华版图、以“驱除鞑虏，恢复中华，建立民
国，平均地权”为反清口号、以组织暴动、暗杀、不惜以卖国手段或以秘密出卖
满蒙两族领土为主要手段谋取革命经费反清、矢志建立党国专政体制国的革命党
领袖——凶首孙中山，是在武昌暴动后两度从水下冒出成为扼杀吉首袁世凯和五
族共和的中华民国的杀国凶首、乱国魁首、盗国大盗，奉这样的杀国凶首、乱国
魁首、盗国大盗为中华民国国父，是中华民国全民的奇耻大辱，是中华民族七十
年来的奇耻大辱。
◇吉首袁世凯的哀乐始于他取消国民党籍的国会议员资格令，吉首代表的五族共
和的民国国会和民国国会产生的内阁政府的哀乐也同日奏响。袁世凯发布取消国
民党籍的国会议员资格令的原因告诉：若没发生宋教仁被谋杀案，宋教仁就是按
内阁责任制组建民国内阁政府的内阁总理，他组建的内阁政府就是以国民党精英
为主要内阁成员的政府，民国首届政权就是他总理下的国民党政府、他组建的国
民党主权的国会和国民党主持的司法构成的三权分立政权，袁世凯就是享受虚尊
的民国总统，是在总统权力方面和英国女皇、日本天皇的皇权相似的名义总统，
五族共和的民国就将成为以虚名总统为国家元首的行政、立法、司法三权分立制
国家，是政体和英国、日本、意大利、德国、希腊、印度、新加坡相同的国家。
历史证明，以三权分立制为基础的内阁责任制国家是政权稳定、经济稳定发展、
科技稳定进步、国民安居乐业的国家。因此，若没发生宋教仁被谋杀案，中国就
将从此长享吉运至今，中华民族就将从此长享吉运至今。因此，吉首袁世凯和五
族共和的民国国会和民国国会产生的内阁政府的哀乐实际奏响于宋教仁被谋杀时
刻，真正的吉首是宋教仁。因扼杀吉首的凶首是孙中山，故知谋杀宋教仁的凶首
也是孙中山。即是说，悬案百年的宋教仁被谋杀玄案的元凶——凶首竟报告在《
推背图》第三十七象配图中，历史不是由胜利者书写的，而是由道剧的作者和播
放者——万物之母书写的。
◆在谶言中以“半凶”为谜语、以解“半凶”谜语之解刀对“凶”腰斩出凶首和
凶基，在配图中在以汪洋海面为巨刀腰斩“凶大人”而斩出凶首和凶基的同时把
“半凶”给出的凶基表示的山以图画方式画在凶大人的凶首之头之法预言凶首就
是孙中山的预言手法说明什么？说明在预言作者眼里，倒清、倒袁、倒五族共和
立宪制的民国和制造３８年内乱外侵的无王战乱汪洋的凶首孙中山，既是应被清
廷腰斩的凶首，也是应被五族共和立宪制的民国腰斩的凶首，且是应被１９１２
年后被３８年内乱外侵的无王战乱之汪洋受害的中华民族腰斩的凶首。
◆说明：
◇上面解读《推背图》第三十七象的史料，除已注明者外，余者主要采自《维基
百科》的《武昌起义》《孙中山》《袁世凯》《宋教仁》《黄兴》《中华民国初
年国会》、《百度百科》的《责任制内阁》和《１９１３年孙中山访日考察》、
《真相：中华民国总统是孙中山让给袁世凯的吗？》、《刺杀宋教仁的元凶是孙
中山》、《宋教仁是袁世凯杀的？孙文也有嫌疑》。
◇本文对《推背图》第三十七象的解读是对《中国生日》对《推背图》第三十七
象解读的取代。
武昌暴动的时间地点和暴动后果被《推背图》第三十七象精确预告的情况说明，
武昌暴动的原因不是因为清末政府的立宪脚步太慢，而是道剧的安排，说明无人
有思想，所谓的思想是人类“惟道是从”（《道德经》）之道赋予的假思想，是
“一切唯心造”（《华严经》）之心每日生出的“几万妄念”（《金华宗旨》）
给出的假思想，是令人忽而想东忽而想西、忽而想七忽而想八的每日“几万妄念
”给出的假思想，是念之今心——生念的现在心生出的无数妄念给出的假思想，
表示人类人人都是道剧演员，都是“目惟内视而不外视”（《金华宗旨》）的道
剧演员、“耳惟内听而不外听”（《金华宗旨》）的道剧演员、“惟道是从”（
《道德经》）的行尸走肉型道剧演员、“无知无欲”（《道德经》）的收音机型
道剧演员、对道声“应之速而无疑”的传声筒型道剧演员。
北京话既是以东北话为母语的金代女真兵民和八旗兵民集体移民北京形成的移民
方言，八旗兵民代表的民族又是满族中的女真，便表示北京话是金清两朝集体移
民北京的女真族遗产。只因女真已在清初改称满族，故北京话是金清两朝集体移
民北京的满族遗产。金清两朝集体移民北京的满族代表满族，故北京话是满族的
遗产。
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IP卡
狗仔卡
发表于 2014-9-2 13:48:36
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡