今钟：反宇宙的诺斯替主义根本荒谬在何处？ 无神论发展...

诚毅

                                     《比较文化学引论》之廾四 今钟：反宇宙的诺斯替主义根本荒谬在何处？ 无神论发展史

今钟

一、 客观原因：宇宙本身的无限与深奥：
现在我们从标度为109光年的天文照片上看银河系，就会发现它已经小的看不见了。可以看到的是黑暗背景上分布着数以百计、大小不一的小亮点，如同空气中飘浮的微小尘埃。它们却是星系团、超星系团一类的庞然大物。
如果把此类尘埃，放大一千倍就能看见其中又有成千上万的“尘埃”那就是星系的世界。我们银河系就是这样的一个星系。
如果直接面对银河系的漩涡可观察到：上千亿颗恒星沿着自己的轨道旋转。太阳在它自己的轨道上沿着遥远的银心公转，历经2.5亿年才转一圈。它也是银河系中的一粒尘埃。河外星系与我们的银河系相仿，弥漫在我们所能看到的整个空间。至今人类足迹仍远远没有超出小小的太阳系，距离宇宙深层的奥秘更是不可思议的遥远。
二、主观原因：
1、人类观察天体的局限性：
实证科学藉助仪器可测到宇宙的范围上限为10的28次方米，下限是10的负16方米，是我们宇宙无穷大的巨系统中无穷小中的无穷小中的无穷小中的无穷小......
所古今中外真正的智者没有哪位敢谈宇宙的原委与性状。因为他们都很清醒:他们知道人类的渺小微不足道与无边的宇宙不成比例，所以说格拉底说：“宇宙无穷大，而且不断在变化，研究宇宙得不到确定的知识。”
爱因斯坦说：“我并不假装理解宇宙——它比我大多了！”
甚至再高再大的生命也没有认识宇宙的视野，印度大觉者释迦牟尼看到如来层级的生命如恒河沙数，而在我们这个极小天宇（人类称作总星系）内观察竞然是“其大无外，其小无内”看不到边界，边界之外更不可思议！
中国的智者庄子说：“六合之外，存而不论”。因为宇宙究竞有多少层？是横向的？是纵向的？是有界？是无界？是有限？是无限？是有界无限？是有限无界？是有界有限？是无界无限？人类视野局限在现实世界根本看不到。所以三千年来研究宇宙“始基”的结果不过是宇宙大爆炸论或稳恒态宇宙论。
根据大爆炸理论，宇宙是由一个极紧密、极炽热的奇点膨胀到现在的状态。大爆炸理论是通过对宇宙结构的实验观测和理论推导发展而来的。事实上它所能描述并解释的是宇宙在初始状态之后的演化图景。也不能回答创生的物质究竟从何而来？
以释经学大师珈迖默尔说：“必须明确知识是有界限的……我们无法超越界限。”
2、生命本身的弱点：头顶上不长眼睛，头上是一片虚空，眼下是芸芸众生；所以不信“人上有人，天外有天”，所以固执己见“诺斯”，夜郎自大，自命为真知者，灵知者。
列夫‧托尔斯泰公式：生命的价值=实际价值/自我估价。分母愈大，价值愈小。
宇宙之大，难得有苏格拉底这样的生命：“我自知我无知”；“我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。”
三、西方原始文化的传统及影响
1、奥斯匹林教的无伦理，无道德，善恶不分之方法论，人高于神的价值观与缩小宇宙尺度的创世说。
2、古希腊哲学对哲学家的定位，对思想之作用的放大及观察宇宙之角度。
（详见后文 待续）