各朝代灭亡前的11种＇征兆＇

FRANKSTON

确切地说，中国是世界历史上的亡国专业户。在世界历史上，古巴比伦、古埃及、古罗马也亡过国，但人家通常只亡一次。

　　

为什么这样说呢，因为人家每亡一次，由于侵略者的人数太多，都足以改变当地的人种构成，因此再亡国就是下一拨人的事了，与前一拨人没啥关系了。

但在中国，汉族始终是华夏大地的主体民族，因此中国人亡国，其实就是汉族人在亡国。

　　

中国人既然是亡国专业户，亡来亡去也亡出了一点规律性。要是连这点规律都没人去总结，那么中国来亡来亡去的两千年历史算是白有了。

　　

中国历史上出现过多次朝代更替，夏亡于桀的暴虐；商亡于纣的暴虐；周亡于幽王无道(荒淫无耻，暴虐)；秦亡于暴政；西汉灭于王莽之乱；东汉灭于曹丕；然后入晋，进入了中国历史上最糜烂，最不思进取的时代；接着是长久的动乱和分裂；统一天下的隋朝因多次征战和暴政灭亡；唐朝是中华民族历史上的盛世，最终因安史之乱造成国力衰弱，国家分裂而亡；宋朝亡于外敌入侵；元朝亡与朱元璋的农民起义；明朝亡于外敌入侵；清朝亡于长期的外敌侵略造成的国力衰弱和民主革命。

　　

在这些朝代更替，聚散变迁的过程中，可以得出每个朝代灭亡的规律和一些前兆。

　　

• 一. 土地的过度集中
  
  

王莽之乱前的西汉政权，土地集中非常严重。成帝时，外戚王氏独揽大权，红阳侯王立在南郡占肯草田几百顷之多，连贫民开辟的熟田也一并占夺。

　　

哀帝宠臣董贤得赐田两千余顷，死后家财斥卖，得钱达43亿之巨。唐朝末年，宰相路岩的亲历边咸，其家财可以供全国两年的军费。

　　

明朝神宗时，皇室庄田大两万一千多顷，潞王在湖广占地四万顷，以及官绅也争相置产，达到“有田者十一，为人佃者十九”的程度。

　　

• 二. 儒家思想的盛行
  
  

儒家思想盛行是一个王朝由盛转衰，乃至灭亡的重要征兆。汉武帝的独尊儒术，很快就有了王莽之乱；唐开国时以道家思想治理天下，李唐也自称老子李耳传人，到了中后期韩愈，李翱就开始支持儒家思想；宋朝以法家思想立国，到南宋时儒家思想和儒学盛行，其典型成就是理学。

　　

当一个王朝快要灭亡之时，国家和人民的利益方向不一致，整体和个体矛盾突出，需要协调，儒学思想刚好可以完成这些工作；同时，由于社会矛盾激化，人性暴戾，仁义也就显得非常需要，而对于刚刚建立的国家，人心思定，仁义是自觉行为，不需要特别强调。所以不是儒家思想导致了王朝的灭亡，而是快要灭亡的政权需要儒家思想。

　　

只有快要灭亡的王朝才需要儒家那些虚无的礼仪来维持秩序，这些虚无反映了整体愿望和个体思想的根本分歧。

　　

• 三. 各种法令曾出不穷，执行起来盘根错节
  
  

秦亡于严刑苛法，宋朝，明朝末期也都有同样的问题——政府腐败，执行力差，各种法令执行不下去，只好制订更多的法律来维护社会稳定。然而由于法律过多，执行起来盘根错节，往往更加大了人治的成分。同时，大量法律的出现，也是各种势力博弈的结果。

　　

每一个势力集团根据自己的利益制订法律，并把他们强加到人民头上，而执行的时候，真正强势集团都会得到保护，而受到法律制裁的还是弱势群体。

　

• 四. 新宗教，新文化的出现
  
  

东汉末年的太平道，元朝末年的明教，清朝末年的拜上帝教都是这样的例子。宗教是人们在对现实世界失去希望之后，向虚无世界寻找的精神寄托。

　　

当王朝更替之时，社会急剧动荡，民生凋敝，人性的丑恶面都被表现了出来，原本很多的信念，信仰统统遭到了破坏，人们只好寻求新的精神慰藉，同时也为新的政权提供精神支持。尽管很多时候宗教实现不了政权的更替，但他们反映了人们对现实的失望。同时，各种各样社会改良的观念也会被提出来，而由于中央集权的削弱，文字狱执行力弱化，各种新思想也有了得以发展的空间。比如春秋战国的百家争鸣，五四时期的新文化运动。

　　

• 五. 大型奢华工程的出现
  
  

秦之长城，隋之运河，都是典型的代表。现在看起来，长城运河都是有价值的，但在当时，这反映了国家和民众，整体和个体利益上的根本分歧。所以这些流芳后世的工程，造就了两个短命的王朝。另一方面，由于财富过度集中，上层阶级了解不到下层阶级的苦难，大造奢华工程，穷奢极欲，造成了本就不多的社会资源的浪费，更加加剧了矛盾。

　　

• 六. 模糊性
  
  

中国历代亡国前，社会上的一切都模模糊糊、含含糊糊。如意识形态与社会实际相背离，朝廷在颂扬太平盛世，而社会实际却矛盾丛生;又如政策与实际严重脱节，朝廷每下一道指令都高屋建瓴、冠冕堂皇，但实际上都离题万里、贻笑大方。

　　

这种似是而非、驴唇不对马嘴的模糊状态，最为集中体现是在官场。当一个朝代进入模糊状态，一切都显得那么美好与和谐。

　　

• 七. 迷信“有兵在”
  
  

这也是历代王朝崩溃的一个共同特点。

　　

关于王朝更迭的规律，人们研究过无数次，但统治者总是不知道见微知著，而只迷信“有兵在”，最终一败涂地，江山变色。历史永远是现实的一面镜子，光靠强制力维持政权是不够的，还需要人心，这就是政权合法性的基础问题。

　　

前东欧政权曾经迷信“有兵在”，结果当人民的不满积累到爆发，政权崩溃几乎是一夜间的事情。罗马尼亚的独裁者齐奥塞斯库夫妇，在几天内就被处死，以平民愤。而柏林墙也在21年前轰然倒塌……

　　

关键是人心，统治者失去了人心之后，水泥高墙和枪林弹雨也止不住政权的崩溃。而况，微风起于萍末之时，仿佛说“有兵在、有兵在”，那是谁的兵?

　　

• 八. 民不畏死和安全感的丧失
  
  

人都难免一死，但如何面对死亡，却关系到社会的安定。若百姓认为生不如死，或生死无差别，那么，这样的社会就一定出问题。一群人如果对生命没有敬畏，对自己和他人的生命都不尊重，他将变得十分可怕。民不畏死，何以以死惧之?形成这样的人群，有经济上的原因，更有社会的原因。在中国的历史上，这群人最容易揭竿而起。

偷盗、抢劫、杀人事件不断，老百姓怨声载道，甚而私刑泛滥，那么，国家权力体系，特别是国家机器，就得不到重用。若官匪勾结，或军队的所作所为就像土匪，那么就更糟。赤眉绿林起义瓦岗起义安史之乱就是活生生的例子。

　　

• 九. 天灾频繁
  
  

人有命运之定数，一个国家一个朝代同样也有命运之定数，也就是说先须大乱而后得大治也。然能有大治之人必是天降圣君，既是天降就必得天助！所谓英雄造时势，时势造英雄也。

　　

翻开我国历史，元朝末年朝廷昏庸腐败，此时大旱天灾，蝗虫蔽日，盗匪四起，百姓饥死，各地掲杆起义者层出不穷。东汉末年朝廷衰败，道德丧伦，天灾四起，兵荒马乱等不胜枚举。

　　

不多年一个个帝王政权都相继崩溃，这一系列天灾会进一步推动一个朝代的没落与灭亡!

• 十. 百姓被禁声
  
  

禁言,如清朝的文字狱。

　

没有言论自由和思想自由，对一个国家是相当危险的一件事。不能说真话，那就只能说假话，或选择沉默。周厉王动用卫国巫师，成功地做到了路无谤者，其结果是百姓起来推翻他的统治。

大凡在专制政权末期，其对民众思想的控制尤其严厉。老百姓不能正常说话，自然小道消息、谣言就大行天下。

　

• 十一. 贪污腐败成风
  
  

贪污腐败，乃是丧失一国之本的预兆。当贪污腐败成为风气，那么，必然形成强大的利益集团，潜规则盛行，而藐视国家法度。国家政令经贪官、恶官之手，必成为权力寻租谋私的工具。欺上瞒下，鱼肉百姓。

　　

清政权灭亡前，连军费也被弄去盖园子。甲午海战，貌似强大的海军，不堪一击，其中一个重要因素，就是很多炮弹是假弹，而当时的海战中，几发炮弹可以决定局部战斗的输赢，也会影响士气。

　　

司法腐败会使一个国家失去最后的一个屏障。