道德高尚 感人向善的黄叔度

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孔子说：常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了。黄叔度就是这样一个充满道德感召力的人。



黄宪，字叔度，汝南慎阳（今河南正阳）人。出身贫贱，以德行着称.。他本是一个牛医的儿子。然而少年好学，满腹经纶，道德高尚，名动官府。连朝廷的三公之一周藩，都钦佩地奉为圣贤，公开承认他的人品和学品在自己之上。



《后汉书》记载了一些黄叔度的故事。



周乘，字子居，汝南安城人，他对结交朋友极其挑剔，认为只有陈蕃、黄宪这样有高雅品操的人才够资格做自己的朋友。周乘常常公开对别人说：“我要是有一段时间见不到黄宪的话，庸俗贪鄙的念头就又会萌生了。”在周乘看来，黄宪言行可以祛除自己心中的杂念，仿佛一剂通气清心的良药。



戴良，字叔鸾，是黄宪的同乡，也是当世的名士之一，《后汉书•逸民列传》有其传。戴良少时自视颇高，有“独步天下，谁与为偶”的大言。一次戴良拜访黄宪回来一副心事重重的样子，戴良的母亲就问他是不是又去见过那个牛医的儿子黄宪了，戴良无限感慨的说“我不去看黄宪，并不觉得自己学不如人。但见过他之后，就觉得黄宪实在是‘瞻之在前，忽焉在后’，是叫人没有办法揣摩，无法企及的。黄宪就是我的老师啊！”



戴良这样一个狂放不羁的人见到黄叔度却“未尝不正容”，甚至怅然若失。特别是他竟引用《论语•子罕》里颜回赞美孔子的话“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！”来称赏叔度之为人，不是真心服膺何至于此？



因戴良的母亲管黄宪叫“那个牛医的儿子”，也就落下了一个“牛医儿”的典故，“牛医儿”一下子成了有才学、有风度的人的代名词，李商隐有诗云：“今年牛医儿，城社更扳援。”



颖川人荀淑，字季和，游历到慎阳的时候，在驿站里偶遇了当时年仅十四岁的黄宪。几番交谈，荀淑对黄宪这少年的才学和胸襟肃然起敬，拉着黄宪的手，把他看作自己的师范。如果按照年龄来看，荀淑是黄宪的长辈，但是出于对黄宪学识和操守的钦佩真是不耻下问了。荀淑后来遇到袁阆，见面第一句话就问：“你知道你这地方有个颜子吗？”袁阆马上就意识到荀淑指的是黄宪。当时的人们也都跟着荀淑称黄宪为“颜子再生”。



荀淑是汉末名士，素有“清识难尚”之誉。这样一位德高望重的重量级人物在旅店里邂逅十四岁的黄叔度，言谈之间，竟然惊喜得挪不动步子，不仅称其为“吾之师表”，而且将其和孔子最得意的弟子颜回相提并论，这在“声名成毁，决于片言”的汉末自然非同小可。



郭林宗年青的时候到汝南去，先拜访袁阆（袁阆与黄宪是从小就一起长大的朋友，有学问才识的名声）只见了一面就走了，等到拜访黄宪，却在他家留住了好几天。人问其故，郭林宗说道，黄宪的涵养和胸怀像浩瀚的万顷波涛一样，沉淀过滤不改清澈，翻动搅拌也不会混浊，其才能是难以揣测的。而相比之下袁阆就好像一眼泉水，虽然清澈但很容易被看透，其涵养和胸怀是不能和黄宪相比的。



郭林宗对黄宪的推崇被后人看作是知人识人的典范，故魏万有“宣父敬项橐，林宗重黄生”，李翰有“王允千里，黄宪万顷”的说法。



黄宪对于仕途既不像当时有些名士自命清高，刻意回避；也不会去急功近利，刻意钻营，一切顺其自然。他被推举为孝廉，人也到了京师，在京师待了一段时间，没有做官就回去了。



中华传统文化是以道德为核心的，一个人的声望不完全取决于富贵贫贱，或社会地位，而是依据道德和学识。黄叔度虽然贫寒，但他具有高尚的道德风范、渊博的学识为人们所称赞。上至三公之一的周藩，下至平民百姓都对他赞颂和敬仰。