普通Ｐ民论诗

孟之飞

近日来于云山之端讨生，闲来无事之时，孤独伶俜，遂找来一本O四年版的诗人论丛渐次读来。据编者逻辑，是“不失其对于当代诗歌的代表性”，然而，再次通读全书之后，由于对其中诸多关于诗的言论依旧感到颇多微词，于是对于诗的见识以及对一干文人骚客学者的话便如哽在喉，深觉不吐不快！
书中有骚客名家说道:
“只有那些从各个方面来说都达到了一定水准的人，才有可能做到在阅读中进入到一首诗中，并能分辩出它的好与坏……内行很重要……在今天这样的‘内行’的读者在我心目中太少”
真是无语了，竟然能说出这样的话来！按照这种逻辑，菜肴口味欠佳，是你食客味觉迟钝缘故，与我厨子完全无关；衣裤款式碍眼，是你着衣者身态丑陋，与我裁缝完全无关；国家社稷混乱民生凋敝，是你P民刁蛮不服奴化缘故，与我残暴专制统治完全无关！
还能更加蛮横无理一些么？自己写不出一件像样的可以流传的东西，却去抱怨读者差劲，竟然会有这种这类文人骚客！而确实真是有了，在一个名叫“北京”的城市里。
又有骚客名家说道:“诗歌与读者的关系对写作的影响，只发生在诗人作为读者这样一种特殊的情形中。也就是说，诗歌与读者的关系在通常情形下只发生在阅读领域，而对写作本身不构成任何影响……”
对这样充满特色的见识笔者不禁又是暗自纳闷了:诗歌与读者的关系既然对写作本身没有影响，那你写诗干吗？就单纯为了赚稿费吗？或者是用来歌功颂德拍马屁？即使这样，你写的舔菊字眼，也需要你的领导和编辑过目，他们不是你的读者么？他们说三段式你会弄成两段套么？
读者对作者，怎么可能会没有影响！笔者新作一首专门为特色文人骚客而写的蹩脚诗，就完全是因为看了此类“喉舌骚客”的奇葩怪论而写的！绝对是先有了他们先有了读者而后才有作者的。而世上，专为恋人，为亲人，为朋友而谱写的名诗佳作且如汗牛充栋，不知怎么在特色境界里就会冒出“诗歌与读者的关系仅限于阅读领域”之类的腔调来。
另外，诗歌与读者的关系中，他们还处处只强调“优秀的读者”，而不说“优秀的作者”，不求厨子功艺火候，却要人有好胃口好嘴巴，这逻辑！而正常的天理常识，是不会要读者的“优秀”而只求作者的“突出”，有了优秀的作者优秀的作品，自然就会有众多的读者。特殊材料的世界未免也太过霸道了，处处匪性横溢，一路沿承，连未艺界也未能放过！
可是，当众人“不识”你这些“精美特色”之诗的时候，脍炙人口的古典名章依旧在凡夫俗子口中手中流传，一些“俗气”的商人竟然依旧用精（线）装的唐读宋词炫耀门庭……
卖家的东西不行却咒骂顾客不识货，这是真的该“当惊世界殊”了！
自己授自己以“家”，扣自身名衔，是这些人的一贯手法，其实说白了，就是个“不要脸透顶”的“特色”文痞子罢了！
当然，在若干“莫名惊诧”之后，关于诗歌我们也要思考一些别的问题，这首先要从什么是诗歌来说起。
诗是什么？无论如何，诗首先是语言，是文字，是人类用以表述思想、观点、情思、爱恨、识见的文字（语言）组织形式之一。这种思想、观点、情思、爱恨、识见也就是诗的主题，一首诗在主题明确之后，还应具有诗的意境，情韵，有一定的格律与节奏，是歌之泛化，情之凝炼，要不然也不会成为诗，而只是句章文（在这些具体的专业细节方面我于此文中就不过多详述了）。
所以，当今很多特色“诗人”打印出来的句子，一无主题二无意境情韵三无节奏格律，冗碎繁长几大篇行列句子，绝对谈不上什么诗，只不过是一帮吹气筒、文痞用来混材料们从P民们身上搜括来的油脂稿费，骗取特色名声罢了！
其次我们要从大世界一类哲学观的角度来谈谈与诗的对应意义。这一类哲学观就是认识论上的主客体关系。主体，简单说来就是“我”的意思，客体就是与“我”相对应之一切对应万物。诗歌同样也存在着“主客体”的哲学意义，它的主体便是诗人自身，客体便是诗人面对的当时情景世界，并欲用一个明确的主题，通过诗的模式将它表现出来。
在这里，问题的关键就在于：诗不仅仅是诗人主体自身的认识表现，它还是一种诗人甚而人类世界的语言文字的交流载承工具与手段，它不仅仅要表现诗人的思想观点，还要记录诗人的思想观点，还要交流给别人认知诗人的思想观点!不过它必须要用着一个“诗”语言模式。所以，那些那些总是埋怨别人不能读懂他们的“诗”的特色诗人们，你们大可不必去写什么“诗”，写字都不必，你们气愤了只当砸砸东西物件，高兴了只当手舞足蹈一会，这就足够表现自己的思想爱恨了，何苦去写什么“诗”呢？别人又读不懂，还不爱读，自己写来也累，何苦！
再次我们要谈谈诗的价值意义与美。任何一件东西的价值，都在于它自身的本质是什么，诗也不例外，诗的价值便在于它所表现出诗人的思想、观点、情思、爱恨、识见，并从它通过诗句所能表达出来的力度与意义，更加彰显出诗的份量出来。这也是很多几句字便能震惊世人的诗言能够长久传世的原因。
同时，诗歌在价值之外还有着美的意义，这种美有三种格式，其一是韵律美，指的是它的韵调问题；另一是格律美，指的是它的平仄起落；再一是式样美，有很多诗，特别是汉语诗，还追求一种文字形式上的美，在这些文学专业细节上的研究，本文就不多多说述了。
最后我们还要谈谈诗歌的善德正义与政治光明性的衔接。最原始最本质的初始，人类世界，炎黄儿女先祖发明文字，目的绝对是用来表情达意，记载传事的，那些贴满邪恶、残暴、虚伪、专制、怯懦、谎言等标签的事情，人们根本不愿意并尽可能避免通过文字，尤其是诗歌来记录流传它们，因为这些性质的事情，它往往会损害别人及公众的利益，使社会集体趋向消亡与没落（这也是中华几千年的专制世界，虽然有着世界超一流的自然环境及优异种群，但现今仍然渐趋没流的原因），在这种情况之下，那些一个个尽然用诗来歌颂邪恶、残暴、虚伪、专制、怯懦、谎言的语言组织，会有什么真正的水平、真正的爱与善德来舞文弄墨呢？所以在这里，我想奉劝所有欲图“歌功颂德”的“特色文艺工作者”们，请你们不要来谈诗！



贵州铜仁黑松塘孟之飞二０一五年七月八日晨