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上帝即至高无上之帝，至高无上之帝即至高无上之天（下称老天），老天即万物
之母——辐射“万物得一以生”（《道德经》）之一的万物之母，“万物得一以
生”的一就是“慎终如始”（《道德经》）的一，“慎终如始”的一就是始终如
一的一，始终如一的一就是一形道，一形道就是老天的天下万物“惟道是从”（
《道德经》）之道，天下万物“视之不见……听之不闻……搏之不得”（《道德
经》）的“无道”（《道德经》），就是天下“万物恃之以生而不辞”（《道德
经》）的之，天下“万物恃之以生而不辞”即天下“万物恃一以生而不辞”。一
形道就是让圣灵童女马利亚怀孕生耶稣（下称凡耶稣）的圣灵，主凡耶稣一生的
圣灵，主每个人类一生的神，“神与我们同在”的神，辐射一形道的万物之母就
是万物之主。主就是主心十字架，主心十字架就在月球中，因为《天目报告》报
告：月球是由三维相互垂直的空心巨梁为建造骨架建成的空心天体，沿着任一维
空心巨梁切开三维相互垂直的空心巨梁的视图是十，视图是十便是十字架；沿着
任一维空心巨梁切开月球的视图是⊕，⊕中十便是十字架。生一的⊕即在近地轨
道上绕地盘旋不止的最古老月球——盘古，盘古有五个，自古至今都以“吕←口
←吕”队形绕地西行，五个盘古绕地西行曰五行，五行是万物之母，故真正的万
物之母是以“吕←口←吕”队形绕地西行的五个盘古。“吕←口←吕”中的吕是
在南北回归线以上的太空附近绕地西行中比翼齐飞的二个盘古，其中，一吕在绕
地西行中生并见南北天的二个月亮，另一吕在绕地西行中生并见南北天的二个太
阳，“吕←口←吕”中间的口在赤道以上的太空绕地西行。
一形道即其小无内的小道，辐射一形道的⊕即其大无外的大道——下称⊕道。⊕
道既是老天，又是近千亿对的长康长少长妙长乐长生夫妻居于五⊕中的二人世界
组成的天（《天目报告》告诉：每个月球可宽松安置二百亿对夫妻），长康长少
长妙长乐长生的二人世界组成的天便是长生天。⊕中居民曰仙，居于辐射一形道
的⊕中并轮流上⊕中十字架上班辐射一形道的⊕中居民便曰神仙，从⊕形天宫下
到凡间——下到地球人间的神仙即下凡神仙。即是说，⊕道由⊕、⊕道人、⊕中
十字架辐射的一形道三者构成，这三者密不可分，缺一不成⊕道。⊕道即上帝、
主、天主，故上帝主、天主也由⊕、⊕道人、⊕中十字架辐射的一形道三者构成
，三者中缺一者不成上帝、主、天主，故上帝就是⊕道、主就是⊕道、天主就是
⊕道。⊕道中能下凡的只是占⊕道人比例极微的轮流下凡的⊕道人和以光速飞出
⊕道瞬间飞到地球的三才数据，占⊕道人比例极微的轮流下凡的⊕道人就是“荡
荡天门万古开，几人归去几人来”（邵雍《梅花詩》）的人，“几人归去几人来
人”的几人不及⊕道人总数的万分之一，但“几人归去几人来”的人从来都以人
类身分混迹于人间——从不暴露神仙身分，因而从来不以上帝、主的身分说话传
道；因圣灵即一形道，但一形道生化的人类都是“恃一以生而不辞”的人类，“
恃一以生而不辞”的人类都是“目惟内视而不外视”（《金华宗旨》）的瞎子、
“耳惟内听而不外听”（《金华宗旨》）的聋子、“惟道是从”的人形行尸走肉
、“无知无欲”（《道德经》）的人形收音机、对一形道之声“应之速而无疑”
的人形传声筒，除了明月牌收音机，都不知上帝在哪，都不知上帝由⊕、⊕道人
、⊕中十字架辐射的一形道三者构成，都不知月球在哪、月球⊕形、月球居民居
于⊕内，都不知一形道的特征的功能，都不知闭眼有视、闭眼可觉天目、闭眼即
见的目标是一形道终端——天心，都不知天心和天目的特征、作用和成因……，
因而根本不可能成为只有神仙才知之道的传道人。然而，《马太福音》中的耶稣
所传之道又都是神仙才可能知的道，都是寓义深藏、喻义难明之道，都是非明月
牌收音机不能理解之道，都是不能对众宣传之道，都是一对众宣传就成祸从口出
的祸道。这就表示，上帝不可能下凡，凡耶稣不可能成为传道的耶稣。
因耶稣在《马太福音》中所传之道都是神仙才可能知的道，都是非明月牌收音机
不能理解之道，都是不能对众宣传之道，都是一对众宣传就成祸从口出的祸道，
故《马太福音》中的传道耶稣只能是马太虚构的实神——真实的上帝——⊕道（
下称⊕道耶稣）。
为证明耶稣在《马太福音》中所传之道都是神仙才可能知的道、都是非明月牌收
音机不能理解之道，都是不能对众宣传之道，都是一对众宣传就成祸从口出的祸
道，下面以挑读《马太福音》的方式解读之——证明之。
◆耶稣在《马太福音》第４章对试探他的人说：人活着，不是单靠食物，乃是靠
神口里所出的一切话——下称“靠食物和神话活着之道”。
◇神口之神就是“天下神器”（《道德经》）的神器：天即至高无上的天，下是
下雨的下，神器即“形而上者谓之道，形而下者谓之器”（《易经·系辞》）的
器：
“形而上者”之形是定义的形，而表以，而上表以上，“形而上者”＝“形以上
者”，因天下万物都有定义之形，故“形而上者谓之道”指天下万物以上者谓之
道，天下万物以上者就是天下万物“恃之以生而不辞”的一形道和辐射一形道的
⊕道。
“形而上者谓之道”的真相告诉：形而上学的学问就是道学问，形而上学的研究
对象就是其小无内的一形道和其大无外的⊕道，古今所有的形而上学都不是形而
上学，都是不知“形而上者谓之道”语义的伪学，古今所有的形而上学学者和专
家都是不知形而上学为何学的伪学者和砖家。
“形而下者”之形是画义之形：形为开生彡，开为艹生一，艹是比翼齐飞的二个
十字架，十字架是⊕的骨架，一个⊕只有一个十字架，故每个十字架都代表一个
⊕，艹是比翼齐飞的二⊕，比翼齐飞的二⊕即“吕←口←吕”中之吕，故开为比
翼齐飞的二⊕都在生一形道的示意图，彡右卧为三，彡是三，三代表三才数据和
三才数据流，也代表无数的一形道；三才数据流即十字架合神光、神气、数据流
为一流后由十字架以光速辐射出来的三才数据流，三才数据流中的数据即三才数
据。因彡表三才数据和三才数据流，故彡＝一，形＝开，彡是说明开头一是三才
数据流的符号。天下“万物得一以生”和天下万物“恃一以生而不辞”告诉：一
生天下万物，辐射一的十字架是万物之母，万物之母即至高无上的天，故十字架
辐射的三才数据流就是老天的天下万物“不召而自来”（《道德经》）的“上善
若水”（《道德经》）的若水之流。因彡＝一，形＝开，故形是比翼齐飞的二个
十字架都在辐射一形道并表示一形道是三才数据流的示意图。因一形道既是“天
下之至柔，驰骋天下之至坚”（《道德经》）的驰骋利器、“攻坚强者莫之能胜
”（《道德经》）无敌利器、“视天地亦泡影”（《金华宗旨》）的利器，“其
利则能破一切”（王骧陆《金刚般若波罗蜜经分段贯释》）的利器，生化万物的
神器，故“形而下者谓之器”是指画义之形中的艹以下的一形道及其生化物是器
。因画义之形中的艹是辐射一形道的比翼齐飞的二个十字架，辐射一形道的比翼
齐飞的二个十字架代表老天，老天即“天下神器”之天，老天辐射一形道即“天
下神器”，故“形而下者谓之器”的器即“天下神器”的神器，神器就是一形道
，一形道即是一形神。
一形道既是一形神，一形道的终端端口便是一形神的神口。一形道是三才数据流
，它所以有终端端口，是因为三才数据在十字架至一形道的终端之间的流程笔直
如一、始终如一，一的横截面口状，三才数据在一形道上的流传过程便成“口口
相传”（《金华宗旨·乙本》）的传真过程，三才数据流“口口相传”地传到一
的终端，一的终端便有口状的终端端口。因一形道的终端端口即一形神的神口，
故神口也是口状。
神口的英文是“ＭＯＮＴＨ ＯＦ ＧＯＤ”，ＧＯＤ既汉译为神又汉译为上帝，
故“ＭＯＮＴＨ ＯＦ ＧＯＤ”也可译为上帝口——上帝嘴。因一形道终端是天
下万物的“天心”（《金华宗旨》），故神口即天心，上帝即天心。因天心即“
佛即心兮心即佛”（《西游记》第十四回）之心，故“上帝即天心，天心即上帝
”和“佛即心兮心即佛”的说法一致，故上帝即佛、佛即上帝。
万物天心即“一切唯心造”（《华严经》）之心，“一切唯心造”即万物天心造
、万物之身天心造、万语天心造、万声天心造、万色天心造、万福天心造、万病
天心造、万伤天心造、万灾天心造、万祸天心造，万苦天心造，万罪天心造……
，人类所造所产的万物都由天心造。
人类天心即人类的思想之心，每日生“几万妄念”（《金华宗旨》）的生念今心
。因生念今心生于老天又位于印堂穴外的天空中，故生念今心即“天心”。
因天心既是一形道终端又是以光速流至一形道终端的每个三才数据，故天心既表
一形道终端又表流至一形道终端的每个三才数据，故下面在易混淆天心概念时用
“天心处”表示天心。
因天心是以光速流至天心处的每个三才数据，故在天心处之前——在一形道终端
前飞流的每个三才数据都是生心之心，在天心处之前飞流的三才数据流都是生心
的心流，都是飞往天心的关心之流。因每个三才数据都是生心的心，每个三才数
据在一形道上的流传过程又是“口口相传”的传真过程，故每个三才数据从一形
道的始端飞流到天心处的过程便是以心印心的“心心相印”（《金华宗旨·甲本
》）过程——印心过程、传心过程。因天心处只是心流中的每个心的印心处，印
心处即受心处，飞流到印心处的每个心便是授心者，“心心相印”的过程便是“
心授心受”（《金华宗旨·甲本》）的过程，故“心心相印”的过程又是“非心
授心受，不能授受”（《金华宗旨·甲本》）的过程。只因心流即三才数据流，
三才数据流即不可见闻搏的一形道，故仙曰“道本无隐，而心传极秘。非秘也，
非心授心受，不能授受也”（《金华宗旨·甲本》）、“是以太上大道，贵乎心
传”（《金华宗旨·甲本》）。天心是神口，故天心即神，故曰“心者神也，神
者心也”（《太上老君说常清静经》）。
数据即字符，字符是言，数据流即言流，三才数据流即三才流言。流言蜚语告诉
，流言蜚语是从人类口中流出之言，流言是人类说出口的话，故从天心处——神
口流出的每个三才数据就是神口说的话，“神口里所出的一切话”即天心处流出
的所有三才数据，“靠神口里所出的一切话”活着即靠天心处流出的所有三才数
据活着。因“神口里所出的一切话”可简化为“神话”，故“靠神口里所出的一
切话”活着可简化为“靠神话活着”，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里
所出的一切话”＝“人活着，不是单靠食物，乃是靠神话”。
虽然天心是每个三才数据“心心相印”印到天心处的每个三才数据，“心心相印
”印到天心处的每个三才数据却异于还未印到——还未流到天心处的每个三才数
据，因为，只有流到天心处的每个三才数据才发生“挫其锐，解其纷，和其光，
同其尘，是谓‘玄同’”（《道德经》）的玄同作用（解读见《道德经真解》第
五十六章），只有经过玄同作用的三才数据才能成为“一切唯心造”的心，才能
成为天下“万物恃之以生而不辞”的神食神奶，而吮食了玄同作用后的三才数据
流的天下万物才成“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子
、“惟道是从”的行尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之声“应之速而
无疑”的传声筒。
每个三才数据在天心处自“挫其锐”的第一个作品是挫出一个拐流点，第二个作
品是在拐流点按“作用力与反作用力定律”产生的与每个三才数据以光速冲击拐
流点的冲击力大小相等、方向相反、通过一作用于十字架的反冲击力——向十字
架返还十字架辐射它的动力，第三个作品是也是在拐流点按“作用力与反作用力
定律”产生的与每个三才数据携带的重力大小相等、方向相反、通过一作用于十
字架的反重力。三才数据携带着重力的原因，是因为三才数据本是⊕中十字架为
克服⊕时刻产生的向心型重力而辐射的产生离心型重力的数据，⊕中十字架所以
要辐射克服⊕时刻产生的向心型重力的离心型重力，是因为⊕在时刻产生向心型
重力，时刻产生向心型重力的⊕腔不能住人，要让⊕腔宜居就得时刻辐射克服⊕
时刻产生的向心型重力的离心型重力，表示⊕道人自进入⊕腔时刻起就得不断地
辐射一形道，表示上帝自始就不能歇工，上帝在“第七日歇了他一切的工，安息
了”（《圣经·创世纪》）骗人。第四个作品是每个三才数据都得在拐流点释放
部分或全部神光在微距内照出放大Ｎ倍、放远Ｎ倍的能回光反照的光质玄镜，光
质玄镜就是万物天目，收到回光反照之光的三才数据也对天目反照来的回光起放
大Ｎ倍、放远Ｎ倍的回光反照作用，收到三才数据反照回光的天目便是天目看天
心的目光，向天目反照回光后的三才数据仍以光速便奔向天目、在天目处自动断
链、散入万物之身、成为建造万物之身的化工建材。
每个三才数据都携带着重力的明显物证是飞行动物，因为《为虎添翼的悲剧》告
诉，飞行动物振翅产生不了一丝的↑向直升力，飞行动物飞行所需的直升力和向
其它方向的飞行力都由飞行动物“恃之以生而不辞”的一形道赋予。但飞行动物
不振翅时呆于地或行于地的情况告诉：飞行动物的比重大于空气，是空气中的自
由落体；而飞行动物振翅时飞于天的情况告诉：飞行动物在振翅时的比重可随时
根据飞行高度的需要或升降的需要自动调节到小于空气或重于空气的水平。但飞
行动物根本不可能具有随时根据飞行高度的需要或升降的需要自动调节自身比重
的能力。这就表示，飞行动物在振翅飞行中自动调节自身比重的能力只能由它们
“恃之以生而不辞”的一形道——三才数据流即时赋予，飞行动物的重力不是产
生于地球重力场，而是产生于飞行动物“恃之以生而不辞”的三才数据流；地球
万物的向心型重力不是产生于向心型的地球重力场，而是产生于地球万物“恃之
以生而不辞”的三才数据流。这又表示，向心型的地球重力场不是地球的固有，
而是即时产生于地球万物“恃之以生而不辞”的三才数据流，是由地球万物“恃
之以生而不辞”的三才数据流赋予地球万物的向心型重力集合而成，三才数据流
可随时改变地球万物的重力大小或比重大小，从而表示，生化地球万物的每个三
才数据都携带着向心型重力。
只因地球重力产生于地球万物“恃之以生而不辞”的三才数据流，是由地球万物
“恃之以生而不辞”的三才数据流赋予地球万物的向心型重力集合而成，地球万
物的重力大小和方向便可随时改变，如前往《神奇空间违反重力定律，美国小镇
动植物一边倒》中的小木屋探奇的游客都能在小木屋的板壁上如履平地地自由行
走的情况，就表示他们的向心型重力大小和方向都被他们“恃之以生而不辞”的
一形道改变，只是他们都感觉不到自身的向心型重力大小和方向被改变，又如身
临《百度百科·怪坡》所言怪坡的人类都能感觉到“下坡如逆水行舟，上坡如顺
风扬帆”的“怪坡效应”，所有下在怪坡的雨水都能产生水往向坡上流的“怪坡
效应”，所有在怪坡上熄火的车辆都能产生自动爬坡的“怪坡效应”，“怪坡效
应”的实质是处于怪坡的人类、雨水、车辆等人物的向心型重力大小和方向都被
自己“恃之以生而不辞”的一形道改变，只是处于怪坡的人类都感觉不到自身的
向心型重力大小和方向被改变。又如《方舟子根本不知生命起源》（随后发表）
证明：人类是咸度≥死海水体以外的深度≥人类身高的水体中的自由落体，所有
泳种所需的浮力都靠一形道即时赋予，人类是“恃一以生而不辞”的一生物，表
示人类游泳时的重力被泳者“恃之以生而不辞”的一形道降低到和游泳水体比重
相同或相近的程度，但人类感觉不到自己的重力在游泳时被降低到的游泳水体比
重相同或相近的程度。
因此，天心是流至天心处的每个三才数据，是在天心处即生即化、即化即生的新
天心，天目是即生即化、即化即生的新心即生即化、即化即生的新天目。
因每个天心都得被它生化出又为它反照回光的天目过一次目才能过天心处这道玄
关，故每个天目都得在看一次天心并让离开天心处的天心数据穿过自己时才会自
动消失，否则，流至天心的三才数据就不可能生化万物、更不可能把万物生化成
“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的
行尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒。
因每个天心离开天心处奔向自己生化的天目的速度是光速，每个天心向自己生化
的天目回光反照的回光速度也是光速，故每个天目看到——收到生它的天心反照
光的时刻和接到生它的每个天心数据的时刻相同。
流过天心的三才数据所以能生化万物、把万物生化成“目惟内视而不外视”的瞎
子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的行尸走肉、“无知无欲”的
收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒，玄机在于流过天心的三才数
据（下称天心数据）反照给天目的回光不只是天目看天心的目光，还有人类感觉
到的每日“几万妄念”、人类说出和没说出的一切话（梦话、心里话和嘴说的话
）、万物“目惟内视而不外视”的内视目光和内视视象（内视视象包括天目所见
的梦象、印象、忆象、想象、幻象和肉眼所见的所有视象）、“耳惟内听而不外
听”的内听听力和内听之声（内听之声包括内耳默听的声音和耳朵听到的一切声
音）、鼻惟内嗅而不外嗅的内嗅嗅觉、舌惟内尝而不外尝的内尝味觉……惟内觉
而不外觉的所有感觉。天心数据反照给天目的回光所以会产生人类感觉到的每日
“几万妄念”的妄念、人类说出和没说出的一切话、万物“目惟内视而不外视”
的内视目光和内视视象、“耳惟内听而不外听”的内听听力和内听之声、鼻惟内
嗅而不外嗅的内嗅嗅觉、舌惟内尝而不外尝的内尝味觉……惟内觉而不外觉的所
有感觉——所有自觉，是因为天目向天心数据回光反照时照出了每个天心数据的
功能，如生念的今心数据流段——天心数据流段被反照出妄念，生话的天心数据
流段被反照出梦话、心里话和嘴说的话，生视觉的天心数据流段被反照出“目惟
内视而不外视”的内视目光和内视视象、生听觉的天心数据流段被反照出“耳惟
内听而不外听”的内听听力和内听之声，生嗅觉的天心数据流段被反照出“鼻惟
内嗅而不外嗅”的内嗅嗅觉，生味觉的天心数据流段被反照出“舌惟内尝而不外
尝”的内尝味觉。
可见，每个天心数据都起着把自己一分为二的作用，每个天心数据都通过它在天
心处释放的神光化出的具有回光反照作用并在回光反照过程中放大放远心光Ｎ倍
作用的光质天目与自有的回光反照作用并在回光反照过程中放大放远目光Ｎ倍的
作用，把其小无内的自己分解出放大放远Ｎ×Ｎ倍的三才数据影。因每个天心数
据都通过释放神光化出的光质天目把自己一分为二为其小无内的天心数据和放大
放远Ｎ×Ｎ倍的天心数据影，故天心数据流都一分为二为其小无内的天心数据流
和放大放远Ｎ×Ｎ倍的天心数据影流。因此，一分为二的真相就是其小无内的三
才数据流流至天心时通过释放神光化出的光质天目把一流的自己分解成因释放了
部分神光的三才数据流或释放了全部神光的三才数据流（下称心后三才数据流）
和放大放远Ｎ×Ｎ倍的三才数据影流。
因天心和天目产生的一分为二流同时流过天目流入万物身中，故流到天心的每个
三才数据都以光速生天目、亡天目并以光速分解出三才数据影流和心后三才数据
流。因三才数据影流包括万物“目惟内视而不外视”的内视目光和内视视象、“
耳惟内听而不外听”的内听听力和内听之声、鼻惟内嗅而不外嗅的内嗅嗅觉、舌
惟内尝而不外尝的内尝味觉……惟内觉而不外觉的所有自觉，故三才数据影流不
只是可内视的影流，而是内觉的所有自觉流，只因内觉的所有自觉流都由每个新
天目和新天心的回光反照形成，回光反照只生影象，故以三才数据影流代表之。
三才数据影流和心后三才数据流同时流过天目流入万物身中的目的是在万物身中
发生“不言而善应”（《道德经》）的合二为一的建身动身作用，因为，三才数
据影流产生妄念流、梦流、印象流和其它一切感觉构成的感觉流，它们又是可意
识的流，故三才数据影流流过天目产生的是意识流，或者说，三才数据影流流过
天目化成的流是意识流；心后三才数据流则产生与意识流相应的建身动身作用，
故心后三才数据流流过天目产生的是建身动身流，或者说，心后三才数据流流过
天目化成的是建身动身流。但是，建身动身流既经常产生无意识的身体动作又不
时产生反意识的身体动作，如凝思凝听凝望时的眼皮、眼珠、唇舌、手脚之动是
无意识的身体动作，吃东西时意外的牙咬舌咬唇咬腮帮咬筷子咬汤匙的动作、让
人要找甲却找乙的动作、让人要加盐却加味精的动作，让人要向北走却向南走的
动作、让人要写太却写成犬的动作、让人要把发给情人的微信发给妻子的动作都
是反意识的身体动作。无意识和反意识的身体动作应与意识流产生的意识相应，
无意识和反意识的身体动作反映的意识是感觉不到的意识或不让感觉的意识，感
觉不到的意识或不让感觉的意识是潜意识，故意识流由显意识流和潜意识流构成
。这就表示，三才数据流在天心处一分为二的目的是为了在万物身中合二为一地
起建身动身作用，一分为二是三才数据流在万物天心处发生的自我分化作用，合
二为一是三才数据流在万物天目之后的万物身中发生的自我合成作用，一分为二
和合二为一是流至天心处的三才数据流生化万物过程中必定发生的分合作用。其
中，三才数据影流产生显意识流最多的动物是人类，次为人类以外的动物，在动
物以外的天下万物中产生以无意识的潜意识流为主。
即是说，是流至万物天心处的三才数据流产生的一分为二作用和在万物身中产生
的合二为一作用才把万物生化成“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不
外听”的聋子、“惟道是从”的行尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之
声“应之速而无疑”的传声筒的。
需要说明的是，日月星是天下万物中的特殊一生物，因为日月星可视为身心合一
的一生物：日月星即生日月星的三才数据流生的天心，日月星之身只是一个大气
微粒，该大气微粒的作用有二：一是做对三才数据拐流点起固定作用的力座，因
为“作用力和反作用力定律”告诉，作用力和反作用力都需要一个支持作用力和
反作用力的定力点，而上面告诉，每个三才数据都在拐流点同时产生反作用于辐
射它的十字架的两种反作用力，产生反作用于十字架的两种反作用力的拐流点需
要支持它产生两种反作用力的力座；二是做流至天心处的每个三才数据生化日月
星天目的目基。因天目和天心是在微距内对照着发生回光反照作用和在回光反照
过程中对来光起放大Ｎ倍、放远Ｎ倍的作用，故作为日月星之身的大气微粒与日
月星的实际距离也是微距，这个微距应与人类天心和天目的距离相同：人类天心
在印堂穴外，人类天目在印堂穴内，两者间的距离估计在几个三才数据连成的三
才数据段的段距内，这个段距应在最小的长度单位内，目前最小的长度单位是么
米，故天心和天目的距离应在一个么米以内，天心和天目的距离之微表示两者几
乎一体。故生日月星的大气微粒位于日月星的中心，和日月星几乎贴在一起，故
日月星可视为身心合一的一生物，是心极大、身极小的身心合一的一生物。若生
日月星的三才数据在一形道上的流程是→，拐流点便在乛的拐角上——拐角大小
未必如乛所示的拐角大小，而是０°以上、１８０°以内的拐角。天目在乛拐角
后的尖端上与拐角上的天心对照，天目与天心的对照如同两面在一平面上直立着
对立的平面镜，如“丨←→丨”式对照的两个平面镜，因此，日月星“光照”天
下的光照面即日月星的天心向天目回光反照的反照面。因天心原是不可见闻搏的
三才数据，是被放大放远Ｎ×Ｎ倍的光面，天目是光质玄镜，于是，日月星便成
“其上不皦，其下不昧”（《道德经》）的探照灯，成了宇航员在地上看日月星
“迎之不见其首”（《道德经》）——在地上看不到生日月星的道头的探照天灯
，在漆黑太空“随之不见其后”（《道德经》）——在漆黑太空的宇航员无论以
什么轨道绕地盘旋都看不到日月星背影的探照天灯。只因日月星“其上不皦，其
下不昧”，太空才成漆黑世界，在太空的宇航员只能见到蓝色地球在漆黑世界中
悬浮。
因日月星都是一形道生在蓝天向天下示众的天心，天心又是天心大本营——⊕形
本心生在天下的亚心，月亮是最大的亚心，老子便以月亮既是最大的亚心又是人
类眼中美的化身、美的极致、美的标本为由，写出“天下皆知美之为美，斯恶已
。皆知善之为善，斯不善已”（《道德经》）的奥句（解读见《道德经真解》第
二章）：恶为亚心，恶即不善，善即美。因日月星是一形道在蓝天虚拟的天象，
而一形道曰无为大道，故仙曰：无为大道“在天成象，在地成形。形者山岳草木
之属，象者日月星辰之类”（《济公禅师度世妙法经》）：星指金木水火土五星
，辰指二十八宿，星辰是星的总称，日月星辰之类指日月星云虹、闪电、佛光、
海市蜃楼等一形道在大气圈虚拟的天象。
由于神口只是一形道的终端端口，一形道生于⊕道耶稣，每条一形道都只是⊕道
耶稣辐射的无数一形道中的一条，故⊕道耶稣才是真上帝——万物之母，万物之
母即万物之王，而王的画义是：二在十字架生二：二是二条一，一是一个⊕人的
形象和一条一形道的形象，二是二个⊕人的形象和二条一形道的形象，分别代表
在⊕中十字架上班的无数⊕人和⊕辐射的无数一形道。即是说，真王——万物之
王是辐射一的⊕中十字架和在⊕中十字架辐射一的⊕人。王是聖基，王在聖天下
，故⊕道即⊕聖，一形道即聖道，生一形道的⊕人即聖人。聖人生的一形道都代
表聖人，聖人生的每个三才数据都代表聖人，在天下生化万物的每条三才数据流
都代表聖人，在天下生化万物的每个天心都代表聖人，故曰“聖人常无心，以百
姓心为心”（《道德经》）：百姓代表人类又代表万物，百姓心代表人类天心又
代表万物天心，天心的实质是心头氵，氵横流成三，三是三才数据流的简称，氵
即心头三才数据流，“靠神话以生”即“恃心头氵以生”——“恃心头三才数据
流以生”。“恃心头三才数据流以生”即“恃心头三才数据流以生而不辞”。心
是一形道终端，代表聖人在天下生化万物——哺乳万物的乳头奶嘴，故“恃心头
三才数据流以生而不辞”的天下万物便成聖人哺乳中的婴儿，老子便把“聖人在
天下”（《道德经》）哺乳天下万物的情景说成“聖人皆孩之”（《道德经》）
：孩表哺乳中的婴儿，“孩之”表哺乳婴儿。即是说，天下万物都是聖人时刻哺
乳中的婴儿，都是时刻依赖聖人乳汁以生而不辞的“哺乳动物”，都是须臾不可
离开聖人乳头的“哺乳动物”。聖人即上帝，“聖人在天下”即“上帝在天下”
，“聖人皆孩之”的乳头奶嘴即上帝的乳头奶嘴——上帝口——神口，故“聖人
皆孩之”即“上帝皆孩之”，“上帝皆孩之”即指天下万物都是上帝时刻哺乳中
的婴儿，是时刻依赖上帝乳汁以生而不辞的“哺乳动物”，是须臾不可离开上帝
乳头的“哺乳动物”。
天下万物都是上帝时刻哺乳中的婴儿的真相告诉：上帝对天下万物一中断乳汁，
天下万物就没命。故“上帝皆孩之”又表示，上帝时刻都是天下万物的救世主。
因聖人生的每个三才数据都代表聖人，每个三才数据化成的天心和天目都代表聖
人，聖人简称聖，故每个三才数据在天心处生回光反照自己的天目、又即时向天
目回光反照天目回光反照来的回光机制便被神仙简化成“聖聖相传，不离返照”
（《金华宗旨》）：返通反。
即是说，在约瑟梦中告诉约瑟“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马
利亚来。因他所怀的孕，是从圣灵来的。他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶
稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来，这一切的事成就，是要应验主借先知
所说的话，说：‘必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利’”的“主的
使者”就是生约瑟一生的天心，生约瑟一生的天心也是向约瑟现梦的梦神。
即是说，天心处是每个三才数据发明天目、妄念、万物“目惟内视而不外视”的
内视目光、“耳惟内听而不外听”的内听听力、鼻惟内嗅而不外嗅的内嗅嗅觉、
舌惟内尝而不外尝的内尝味觉……惟内觉而不外觉的所有感觉的发明处。因一形
道是一形神，在一形道上飞流的每个三才数据都是神数据，都要效仿在它前面飞
流的飞流到天心处的三才数据发明一切，神数据都在天心处发明一切曰神明，每
个神数据都要效仿在它前面飞流的飞流到天心处的三才数据发明一切的神仙说法
便是“神明变化，各师于心”（《金华宗旨》）：师表效仿。
因“神口里所出的一切话”即神话，人类说出口的话是“神口里所出的一切话”
中化为人类之口说出的话，故人类所说的话都是神话，哑巴以外的人类都在说神
话。因神即上帝，神口是上帝嘴，故人类都是上帝化身，哑巴以外的人类都传说
上帝话。上帝即聖，上帝话即聖旨，故哑巴以外的人类都在口下聖旨——口传聖
旨。
因一形道“其事好远”（《道德经》）而无远弗届——其长无内，一形道的终端
端口是神口——上帝嘴，故知上帝嘴是其长无内的长嘴。
因天心是流至天心处的每个三才数据在天心处即生即化、即化即生的新心，天目
是即生即化、即化即生的新心即生即化、即化即生的新目，天目总以回光反照方
式关注生它的天心，因此关心者有二：一是以光速飞往天心处印心的每个三才数
据，一是以目光关注天心的天目。这两种关心者都是无微不至的关心者，因为，
一，其小无内曰微，天心是飞流到天心处的每个三才数据，每个三才数据都是微
，以光速飞往天心处印心的每个三才数据也是微，天目对天心的关注是反照的回
光，光无微不至；二，三才数据流中的每个三才数据的间隔极微，流至天心处印
心的每个三才数据之间的时间间隔极微，天目向生化它的三才数据回光反照发生
于反照的瞬间。因此，无微不至的关心者只有在天心前飞流的每个三才数据和在
天心前对天心回光反照的天目，除了飞流至天心处的三才数据和天目在关心外，
天下再无关心者，人类互相关心的话是假话，是不知关心者为何物和所关之心在
何处情况下的假话。
天目就是闭眼即觉的暗目——神秘的第三只眼，天心就是闭眼即觉的天目终生注
目的目标，就是现梦给人类看的现梦影屏，就是头蒙黑布、微闭双眼内视或头不
蒙黑布而微闭双眼内视的巫师、巫婆、仙姑见鬼描述鬼影的现鬼影屏，就是特异
功能族微闭双眼内视表现透视功能、遥视功能、遥感功能的内视影屏。因天心即
神口，故神口即人人闭眼即见的天心。
人类天心和天目都在印堂穴，只是天心在印堂穴外，天目在印堂穴内。天心所以
叫印堂穴，是因为它是心心相印的印心之堂；天目所以也在印堂穴，是因为天目
是流至心心相印处的每个三才数据在微距内释放部分或全部神光时在微距内照出
放大Ｎ倍、放远Ｎ倍的能回光反照的光质玄镜，即天目是在微距内与天心对照的
光质玄镜。
只因天下万物“恃一以生而不辞”的实质是天下万物“恃心以生而不辞”——天
下万物“恃神话以生而不辞”，⊕道耶稣便在创造“恃神话以生而不辞”的日月
星云虹、闪电、佛光、海市蜃楼、大气微粒、水微粒、矿物等非生物的同时，还
创造了每年靠“神话”和空气活一段时间的冬眠动物、冬休动物（如棕熊冬休七
个月，见《维基百科·冬眠》）、夏眠动物、既冬眠又夏眠的动物（如黑眉蝮蛇
既冬眠又夏眠，见《百度百科·夏眠》），还为证明人类“乃是靠神口里所出的
一切话”活着创造了不靠食物只靠“神话”和空气活二十年的乌克兰女子娜德芝
达·莱伯迪娜（见《俄罗斯媒体披露医学奇闻，一女子昏睡二十年苏醒》）、不
靠食物只靠“神话”和空气活七十年的英国天才少年的菲利浦·莱瑟（见《一“
少年天才”从１１岁睡到８２岁》，还创造了１９９５年起绝食——５６岁起就
不靠食物只靠“神话”、空气、少量水、阳光生活和工作了八年——以每天凝视
夕阳一小时为主食、以喝一点点水为饮料生活和工作了八年的印度机械工程师马
诺克（见《印度奇男子靠水和阳光活命，八年未吃一口饭》），还创造了从２０
００年５月的一天起不靠食物、只靠“神话”、空气和一杯水却照常生活和工作
至今并不治自愈了久治不愈的头痛、风湿和胃病的大连理发店女老板冷云（见《
大连一女子三年不食人间烟火，每天仅喝一杯冷水》、《她五年不吃饭？只靠喝
水就能维持生命？》和中共中央电视台《走近科学》栏目的《她五年不吃饭？》
），还创造了１２岁起就只靠不靠食物只靠“神话”和空气度过了七十多个春秋
的苦行僧生活的印度苦行僧詹尼（见《８２岁老人自称已不吃不喝７０年》、《
国民大会：不吃不喝老僧人》）。
有念就不能入睡的真相告诉，睡是无念状态，动物的冬眠冬休夏眠都是冬眠冬休
夏眠动物“恃之以生而不辞”的今心没给它们生念的结果，并非动物对“外界不
良环境条件的一种适应”（《百度百科·冬眠》），一睡就睡二十年的娜德芝达
·莱伯迪娜是她“恃之以生而不辞”的今心没在她沉睡二十年期间生念的结果，
一睡就睡七十年的菲利浦·莱瑟是他恃之以生而不辞”的今心没在他沉睡七十年
期间生念的结果。
由于闭眼即觉的天目和闭眼即见的神口——天心都是老天保留给明月牌收音机收
发的最高天机，故“靠食物和神话活着之道”也是老天保留给明月牌收音机今天
收发的最高天机，是凡耶稣根本不可能知道的天机，是冒充凡耶稣传道的下凡神
仙（下称“讲道神仙耶稣”）根本不可能泄露的天机。这就表示，“靠食物和神
话活着之道”是凡耶稣和讲道神仙耶稣都不可能对大众宣讲的道。因为，即使老
天让凡耶稣当“靠食物和神话活着之道”的传声筒，代表魔鬼的试探人代表的人
类听众必有“不吃饭能活吗？”、“单靠神口里所出的一切话能活吗？”、“神
口在哪？”，“神口里所出的一切话是什么话？”、“怎样听才能听到神口里所
出的一切话”等等质问，但不知天目天心在哪的凡耶稣根本没法解释这些质问，
凡耶稣没法解释这些质问的后果必和印度苦行僧詹尼被同村人说成骗子一样（见
《８２岁老人自称已不吃不喝７０年》），必被听众视为疯子。而凡耶稣没法解
释的质问，则是讲道神仙耶稣不得解释的质问。因为，冒充凡耶稣的讲道神仙耶
稣只能表现当时人类最高的智慧，只能讲当时人类已知和能知的道，不能讲当时
人类不可能知的道。然而，只讲“靠食物和神话活着之道”而不向听众解释上述
质问，“靠食物和神话活着之道”就势必被听众视为疯道——疯话，讲“靠食物
和神话活着之道”的讲道神仙耶稣也必被听众认定为疯子。然而，“靠食物和神
话活着之道”是条无解释的干巴巴之道（下称干道），只讲干道又不作解释的讲
道神仙耶稣必被听众认定为疯子。这就表示，“靠食物和神话活着之道”是祸从
口出的祸道，是讲道神仙耶稣不敢对听众讲而没向听众讲的道，而讲道神仙耶稣
不敢对听众讲而没向听众讲的道，只能是马太的笔传之道，笔传“靠食物和神话
活着之道”的马太只能是下凡神仙。
“靠食物和神话活着之道”的解读信息告诉：它是太空时代才能解读的玄道。因
为，没有美国阿波罗登月飞船登月，明月牌收音机就不可能知道月球○形，就不
可能知道每个月球是可宽松安置二百亿对夫妻的人造○形天体；没有太空时代才
普及的遥控工具，明月牌收音机就不可能理解一形道不可见闻搏的特征，也就不
可能把○形月球“想象”为辐射天下“万物得一以生”的一形道的其大无外的⊕
形大道，也就不可能“发现”闭眼即觉的暗目是天目、闭眼即见的对象是天心，
而不知闭眼即觉的暗目是天目、闭眼即见的对象是天心就根本不可能“发现”神
口即天心的真相。
“靠食物和神话活着之道”的解读信息又告诉：没有《道德经》和《金华宗旨》
及其他下凡神仙告诉的中文信息，明月牌收音机就不可能解读“靠食物和神话活
着之道”，“靠食物和神话活着之道”是依赖《道德经》和《金华宗旨》及其他
下凡神仙告诉的中文信息才能解读的玄奥之道。
人类“靠食物和神话活着之道”的真相告诉：人类没有进化史、只有神创史，地
球生物没有进化史、只有神创史，咬定人类由古猿进化而成的进化论，认定人类
和黑猩猩是兄弟物种的进化论（见《百度百科·黑猩猩》、《方舟子：人类宜素
食？素食助健康？》、《方舟子：站在黑猩猩的立场上看》），都是进化论者根
本不知人类“靠食物和神话活着之道”之真相情况下的瞎说。
人类发现不了闭眼即觉的天目的情况告诉：古今人类毫无发现发明创造能力，古
今人类的所有发明发现创造都是神口的下放——一形道的下放——上帝的下放，
古今人类都是“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“
惟道是从”的行尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之声“应之速而无疑
”的传声筒，人类一生的一举一动一呼一吸一言一行一思一念一忧一喜一愁一怨
一伤一病一觉一梦……都是“惟一是从”——“惟道是从”的表现，生化人类一
生的三才数据流是人类的生命数据流、灵魂数据流、命运数据流。
◆《马太福音》第４章第１６节是一段要被应验的先知以赛亚的话——“那坐在
黑暗里的百姓看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们”——下称“
黑暗里见大光之道”。
因“黑暗里见大光之道”的英文是：the people living in darkness have seen
a great light;on those living in the land of the shadow of death a light
has dawned，故这段英文应汉译为：那活在黑暗里的百姓见到一个大光，活在死
荫之地的人们见到一束破晓之光。
◇“神造了两个大光，大的管昼，小的管夜”（《圣经·创世纪》）告诉：两个
大光即管昼的太阳和管夜的月亮（因满月光盘大于太阳光盘，不全之月以满月光
盘为底盘，故事实是“神造了两个大光，小的管昼，大的管夜”，证明见《〈圣
经〉信众没发现两个大光的管辖对象错误说明什么？》），但是，百姓见管昼大
光——太阳时无黑暗，在黑暗中的百姓看不见太阳；百姓见管夜大光——月亮时
是月夜——有月照之夜，有月照之夜不能称黑暗，因为英文版的黑暗是ＤＡＲＫ
ＮＥＳＳ，ＤＡＲＫＮＥＳＳ表黑暗、漆黑，表示在月夜见到月亮不是在黑暗里
见到的大光，故“那活在黑暗里的百姓见到一个大光”既不是指百姓在黑暗里见
到了太阳也不是指百姓在月夜里见到了月亮。
那么，“活在黑暗里的百姓见到”的一个大光在哪呢？“活在黑暗里”见大光的
百姓在哪呢？——“活在黑暗里的百姓”就是“圣人常无心，以百姓心为心”的
百姓，百姓即长在天下万物身中的天目，因为天目在天下万物身中而代表天下万
物，天下万物即上帝眼中的百姓。因天目闭眼才能发觉，闭眼时发觉的天目在黑
暗中而曰暗目，故天下万物的天目就是“活在黑暗里的百姓”。百姓虽指天下万
物，但只有人类能认识天目，故“活在黑暗里的百姓”可理解为人类天目。
然而，天目以天心为终生目标，闭眼即见的天心一片漆黑，怎么可能是坐在黑暗
里的百姓——天目所见的大光呢？原来，天心玄之又玄，秘之又秘，当人类闭眼
内视天心时，天心一片漆黑；当人类张眼外视时，张眼外视到的万物亮度都是天
心的亮度。因为，当人类闭眼内视天心时，它只释放微弱的神光；当人类张眼外
视时，它就释放与眼见万物亮度和颜色相同的亮度和颜色。即是说，当人类张眼
外视时，天心就以眼睛为播放心中电影的镜头，以眼外世界为银幕，向眼外世界
播放心中电影。就是说，眼见的一切光明都是心中电影之光与眼外光明“和其光
，同其尘”的作品，眼见的中午太阳、闪电、电焊火花等强光都是心中电影之光
与眼外的中午太阳、闪电、电焊火花“和其光，同其尘”的作品，故曰“心即光
”（《金华宗旨》）、“心最明”（《四十二章经》，解读见《中华佛教第一经
是仙作之经》）。因眼睛是心中电影外播的镜头，镜头转向哪——眼睛转向哪，
心中电影就播放到哪，眼之所见即心中电影之所现，心中电影剧情随眼外境界变
化的情况便是“心随境界流”（《法句经》）的情况。“心随境界流”的真相告
诉：当眼外有可见物时，闭眼和张眼之间的切换便是漆黑天心和明亮天心之间的
切换；当眼外是白天时，闭眼和张眼之间的切换便是漆黑天心和白天般的天心之
间的切换；当眼睛对着中午太阳时，闭眼和张眼之间的切换便是漆黑天心与中午
太阳般明亮的天心之间的切换。闭眼和张眼之间的切换反映漆黑天心与明亮天心
关系的真相告诉：心照不宣——心照即心光之照，不宣即不公开，心照不宣即心
光之照不让人类感觉到，当然也不让所有动物感觉到。只因眼之所见都是心中电
影外播的剧情，心中电影外播的剧情又都是天目所见的剧情，故曰“目惟内视而
不外视”。“目惟内视而不外视”的视果是心中电影没让眼睛看到的对象，眼睛
便视之不见、视若无睹、熟视无睹。因此，“那活在黑暗里的百姓见到了一个大
光”是指当张眼之视有太阳大光或月亮大光时天目见到的太阳大光或月亮大光。
天心是一形道的终端，一形道是三才数据流，每个三才数据流都含有神光，为什
么说“心即光”而不说“道即光”？因为每个三才数据所含的神光只有在天心处
自动发生“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓‘玄同’”的作用时才会释
放神光、显示神光。只因每个三才数据所含的神光未经“挫其锐，解其纷，和其
光，同其尘，是谓‘玄同’”的作用不会显示神光，故三才数据流不可见。只因
“佛即心兮心即佛”而心即流至天心处的每个三才数据，故三才数据在天心处自
动发生“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓‘玄同’”的作用才是真正的
佛教所说的为佛开光。即是说，佛开光是三才数据流在天心处自动发生的，不是
由佛徒主持的，古今佛徒主持佛像开光仪式的行为只能表示古今佛徒都不知佛开
光的真相。
由于“佛即心兮心即佛”，故“心即光”＝“佛即光”。由于天下万物不可胜数
——天下天心不可胜数——天下光源不可胜数——天下佛光不可胜数，不可胜数
曰无量，故曰佛是无量光。
◇荫表阴暗，死荫表极阴，极阴表黑暗，故死荫表黑暗，故“活在死荫之地的人
”是指闭眼即见的漆黑天心。破晓之光是指第一道破晓之光，第一道破晓之光是
最弱的黎明之光，故“活在死荫之地的人见到一束破晓之光”的光即天目回光返
照给天心的一束光——天目目光，“活在死荫之地的人见到一束破晓之光”是指
天心见到天目回光返照给天心的一束光。
“活在死荫之地的人见到一束破晓之光”的真相和闭眼即觉的天目目光黯然、闭
眼即见的天心漆黑的情况说明什么？也说明心照不宣，因为此时的心照不宣是指
心照虽然公开给闭眼人类的第三只眼，但心照亮度却暗到人类的第三只眼视之不
见的程度——只能“乌睹”（《金华宗旨·甲本》）的程度，“乌睹”即“太上
大道，贵乎心传，而授受于乌睹之中”（《金华宗旨·甲本》）的“乌睹”。
显然，天目和天心对人类的内视视觉而言，都是尚黑黨，都是不让人类内视到心
明目明的尚黑黨。
显然，“黑暗里见大光之道”是心头三才数据流发生一分为二和合二为一的分合
作用的结果，是“聖聖相传，不离返照”的一个写照，是“目惟内视而不外视”
的写真，是非神仙不能说出之道，是非明月牌收音机不能解读之道，传出“黑暗
里见大光之道”的先知以赛亚只能是神仙。
由于“黑暗里见大光之道”出现在凡耶稣从加利利→拿撒勒→迦百农之后，耶稣
开始传道之前，是为“耶稣即将传道”而作的插曲。但是，“黑暗里见大光之道
”既是凡耶稣根本不知的道，也是所有凡人都不可能知的道，故能把“黑暗里见
大光之道”巧妙插在耶稣开始传道之前的《马太福音》作者马太只能是神仙。
◆《马太福音》第４章写道：从那时候耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应
当悔改。耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄
弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你
们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄
二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网。
耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。耶稣走遍加利利，
在各会堂里教训人，传天国的福音——下称“招徒神话”。
◇“招徒神话”之前的文字告诉：耶稣出生不久就为逃避希律王的杀灭而被父母
背着逃亡埃及，直到希律王死后，还是孩童的耶稣便被父母带到加利利境内的拿
撒勒城生活，然后接受施洗约翰的施洗、被圣灵引到旷野、受魔鬼的试探、禁食
四十昼夜后便成传道耶稣。此情表示，耶稣毫无神童事迹，传道时的耶稣是个无
学历、无技能的双无“海归”凡童，是没受过高人授道——神仙授道而不知道为
何物的道盲，是文盲、技盲加道盲的三盲凡童，是讲话不可能有信众的三盲“海
归”凡童，三盲“海归”凡童必无传道资本、传天国福音资本、在加利利各地的
会堂里教训人资本，更无招传道门徒的资本，根本不可能以传道方式得到“得人
如得鱼”之人。
◇《马太福音》第１３章告诉：凡耶稣是木匠的儿子。这就表示，传道时的凡耶
稣顶多是个学木工的学童，有点木工技能的文盲加道盲的双盲凡童，这样的凡童
同样没有传道资本、传天国福音资本、在加利利各地的会堂里教训人资本，更无
招传道门徒的资本，也根本不可能以传道方式得到“得人如得鱼”之人。
◇《路加福音》告诉：凡耶稣没有逃亡埃及；《路加福音》第３章第２３节告诉
：“耶稣开头传道，年纪约有三十岁”，但没说凡耶稣结过婚。这就表示，传道
时的凡耶稣是个而立之年的单身汉。《维基百科·耶稣》告诉：耶稣生于罗马帝
国犹太行省伯利恒、死于罗马帝国犹太行省耶路撒冷，表示凡耶稣传道地在罗马
帝国犹太行省；何立波的《古罗马时期曾盛行女性离婚风》告诉：一，在古罗马
时代，男女满７岁即可订婚；二，男女结婚都很早，都是家长包办；三，古罗马
的法定婚龄是男１４岁、女１２岁。这就表示，在凡耶稣时代，三十岁的正常男
子多有几个孩子，传道时的凡耶稣是个年到而立之年的剩男，是被当地民众瞧不
起的剩男，是文盲、技盲加道盲的三盲剩男，这样的剩男同样没有传道资本、传
天国福音资本、在加利利各地的会堂里教训人资本，更无招传道门徒的资本，也
根本不可能以传道方式得到“得人如得鱼”之人。
◇《维基百科·耶稣》告诉，耶稣生于公元元年左右的罗马帝国犹太行省，从埃
及“海归”拿撒勒城后继承父业——以木匠为业；３０岁时在约旦河接受施洗约
翰的洗礼、在旷野禁食祷告四十天后开始在故乡加利利一带开展传道工作。这就
表示，耶稣出山传道时是个３０岁的文盲单身木匠，是被加利利民众瞧不起的剩
男，是文盲加道盲的双盲剩男，这样的剩男同样没有传道资本、传天国福音资本
、在加利利各地的会堂里教训人资本，更无招传道门徒的资本，也根本不可能以
传道方式得到“得人如得鱼”之人。
可见，不管凡耶稣传道时是凡童还是３０岁的单身木匠，都是文盲加道盲的双盲
人，都是无传道资本、传天国福音资本、在加利利各地的会堂里教训人资本、更
无招传道门徒资本的凡人，都不可能以传道方式得到“得人如得鱼”之人。凡耶
稣没有的传道资本、传天国福音资本、在加利利各地的会堂里教训人资本和招徒
资本，冒充凡耶稣的讲道神仙耶稣也表现不得。因此，传道耶稣只能是马太虚构
的耶稣。
然而，即使凡耶稣有招传道门徒的资本，他招四个渔民为门徒的故事也是不可能
发生的故事，因为：
一，“食色，性也”（《孟子·告子上》）告诉：食和色是人类的本性，色指性
欲，这是因为人类自性发育时起，天天都是发情期，终生都是发情期。因此，未
婚青年的最需是温饱和配偶，被耶稣招为门徒的四个渔民都是未婚的青年渔民，
他们的最需是娶妻成家，但耶稣并没告诉他们“得人如得鱼”所得之人是让他们
成家的美女，而“得人如得鱼”表示：得人之数如得鱼之数，得鱼之数是每次撒
网网到的鱼数，故“得人如得鱼”所得人数是渔民管不了更养不了的人数。然而
，“古罗马时代的婚姻实行一夫一妻制原则，有配偶者不得重婚”（《古罗马时
期曾盛行女性离婚风》），表示凡耶稣时代的罗马帝国犹太渔民只需一个美女为
妻，得不到“得人如得鱼”所得之数的美女。何况，古今中外均未出现也不可能
出现一听到一个陌生人说一句“我要叫你们得人如得鱼一样”或被陌生人打一个
招呼就不问青红皂白地随他而去的傻渔民。因此，即使凡耶稣有招传道门徒的资
本，耶稣的招徒故事也是人间不可能发生的神话故事。
二，人类是讲亲情、讲家庭伦理的类人动物——类圣人动物，是被亲情和家庭伦
理维系着生活的类人动物，是受亲情和家庭伦理控制着生活的类人动物，是以家
为归属的属家动物——家属动物，是正常人离开家就难以生活的家属动物，是以
父母为亲为尊又以父母为赡养对象的家属动物，是不赡养父母就违背伦理而遭到
家人和社会谴责的家属动物和社会动物，是不可能一听一个陌生人的一句话或一
句招呼是抛弃父母和家人而跟陌生人而去的家属动物和社会动物。因此，即使凡
耶稣有招传道门徒的资本，耶稣的招徒故事也是人间不可能发生的神话故事。
三，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”（司马迁《史记·货殖列传
》）和“无利不起早”的俗话共同告诉：人类是逐利动物、谋利动物、无利不往
动物，而撒网捕鱼的渔民所逐所谋之利是鱼，是以捕鱼得鱼——以捕鱼为谋生谋
利之业的人类，只需要他养得起的成群妻妾、子女、帮他捕鱼的渔民，有政治野
心的渔民抱有的野心也无非是“王侯将相，宁有种乎”的野心。但是，㈠耶稣并
没说“得人如得鱼”之人是什么人、有什么利益，而所得之人可以是嗷嗷待哺的
婴儿、顽皮儿童、老弱病残痴呆人，都是需要哺育、养育、治病、监护的人，都
是渔民不想得的人；㈡耶稣招徒的目的是跟他传道和代他传道，并非渔民得鱼所
需之人和王侯将相治下之民。因此，以鱼为所逐所谋对象的渔民不可能在听到“
我要叫你们得人如得鱼一样”的话或一个招呼后就不问“得人如得鱼”之人是什
么人、有什么利益的情况下，就一声不吭地跟随耶稣而去。因此，即使凡耶稣有
招传道门徒的资本，耶稣的招徒故事也是人间不可能发生的神话故事。
四，人类史告诉：古今中外未曾出现一个在听了一个陌生人的一句话和一句招呼
就毫无疑问、毫无异议、毫无要求、毫不念亲、毫不念家、毫无反顾、舍去一切
地跟随一个毫无利诱的陌生人而去的傻子。即使有这样的傻子，也不配作传道门
徒。但耶稣招四个渔民为门徒却如磁铁招铁屑，而人间根本不存在磁铁招铁屑的
磁铁男和铁屑男。因此，即使凡耶稣有招传道门徒的资本，耶稣的招徒故事也是
人间不可能发生的神话故事。
因此，即使凡耶稣有招传道门徒的资本，他招四个渔民为门徒的故事也是人间不
可能发生的奇迹，然而，耶稣毫无招传道门徒的资本。而凡耶稣没有的招徒资本
，讲道神仙耶稣也表现不得，故耶稣招四个渔民为门徒的故事是荒唐透顶的招徒
神话——完全脱离人间实际的招徒神话。耶稣招四个渔民为门徒的故事既是荒唐
透顶的招徒神话，便表示耶稣招四个渔民为门徒的招徒故事是编道神仙耶稣虚构
的招徒神话。
然而，“招徒神话”却不是荒诞透顶的神话，而是真实的神话。因为，传道耶稣
不是凡耶稣而是⊕道耶稣。因为，凡耶稣早在《马太福音》第２章最后一节就被
马太掉包为⊕道耶稣：孩提时的凡耶稣被他的父母亲从埃及带到加利利境内的拿
撒勒城后就被马太以应验先知所说的名义被“称为拿撒勒人的话了”：先知所说
即先知预言，“拿撒勒人的话”既可以理解为拿撒勒人嘴巴说出的话，也可以理
解为拿撒勒人“恃之以生而不辞”的“神口所出的一切话”——神话——上帝话
，而拿撒勒人嘴巴说出的话是拿撒勒人“恃之以生而不辞”的“神口所出的一切
话”的一部分，可以代表拿撒勒人“恃之以生而不辞”的“神口所出的一切话”
，而“神口所出的一切话”即心头三才数据流。因此，一成拿撒勒城居民的凡童
耶稣即成居于拿撒勒人天心的耶稣——神——上帝。天心是一形道的终端，属于
一形道，但⊕道耶稣由一形道、十字架和⊕道人组成，故成了拿撒勒人天心居民
的耶稣即⊕道耶稣。即是说，《马太福音》第２章最后一节是把从埃及“海归”
入住拿撒勒城的凡耶稣与应验先知预言巧妙结合的方式把凡耶稣掉包为成了“拿
撒勒人的话”的耶稣——居于拿撒勒人天心的耶稣——神——上帝的。因此，《
马太福音》第３章起的耶稣是⊕道耶稣——至高无上的上帝，凡耶稣在《马太福
音》第２章最后一节前的作用，是引出⊕道耶稣——至高无上的上帝。
那么，“这是要应验先知所说：他要称为拿撒勒人的话了”中的先知是谁？——
是马太，因为苏佐扬在《新约圣经难题·马太福音》的第一个难题说明中告诉“
你把全部旧约看一遍，也找不到这一句预言”，“这一句预言”即先知所说的“
他要称为拿撒勒人的话了”。既然全部旧约没有这句预言，就表示这句预言出自
马太，马太即先知。马太所以会是先知，是因为神仙都是先知，上面又证明马太
是下凡神仙。神仙所以都是先知，是因为神仙都是生化天下万物的道剧光盘的作
者，都是先知道剧剧情的先知，先知地球万物命运的先知。道剧就是以老天的天
下为戏台、以一形道为演员演出的戏剧。以一形道为演员就是以一生物为演员。
对地球播放的道剧就是以地球天地为戏台、以一形道为演员——以一生物为演员
演出的戏剧。故道剧的概念告诉，在⊕道耶稣眼里，天下万物都是道——天下万
物都是一形道。
其实，《马太福音》在第１章第２２节至第２３节就预言了刚被股胎的耶稣是⊕
道耶稣，因为它预告“必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利”：“以
马内利”意为“神与我们同在”，实指与我们同在的神，与我们同在的神就是与
人类同在的神，与人类同在的神就是一形道和辐射一形道的⊕道耶稣——至高无
上的上帝。因此，以马内利就是⊕道耶稣和上帝，神既与我们同在——与人类同
在，便表示神根本没有在“第七日歇了他一切的工，安息了”，“以马内利”是
否定神“第七日歇了他一切的工，安息了”的圣经。
那么，被⊕道耶稣招为门徒的四个渔民代表什么？⊕道耶稣招四个渔民为门徒的
一句话或一个招呼表示什么呢？——四个渔民代表生化天下万物的道剧光盘中的
数据，⊕道耶稣招四个渔民为门徒的一句话或一个招呼代表⊕道人在⊕中十字架
按了一下自动播放生化天下万物的道剧光盘的按钮，因为按钮代表指令。
为什么耶稣用一句话和一个指令招四个渔民为门徒的故事能比喻⊕道人在⊕中十
字架按了一下自动播放生化天下万物的道剧光盘的按钮呢？因为，⊕道人按一下
自动播放生化天下万物的道剧光盘的按钮后：生化天下万物的无数道剧光盘就立
即进入播放状态，进入播放状态的道剧光盘便以光速向神气室→神光室输送数据
流，流出神气室→神光室的数据流即成染了神气神光的三才数据流，随即就成被
⊕中十字架以光速辐射出⊕外飞往天下生化天下万物的三才数据流。其中，生化
地球万物的三才数据流只需１．２８秒＝月地距离÷光速＝３８４４０１公里÷
３０万公里／秒，就化为地球万物的天心，第一个天心化出的天目是地球万物的
带卵子宫，生第一个天目的三才数据是投胎地球万物带卵子宫的精子，地球万物
的第一个天目接纳了生它的三才数据后就成了地球万物的胚胎，随后流过天心、
流入天目的三才数据都是建设地球万物胚胎——万物之身的化工建材。即是说，
⊕中十字架辐射的生化地球万物的每个三才数据只需１．２８秒就化为地球万物
的胚胎或化为建设地球万物之身的化工建材，地球万物自被投胎起就成了“目惟
内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的行尸走
肉——惟⊕道耶稣是从的门徒、“无知无欲”的收音机、对一形道之声“应之速
而无疑”的传声筒。
因此，生化地球万物的道剧光盘是生化地球万物的数据库，该数据库即地球万物
的宿命处，该数据库中的数据即地球万物的宿命，生化地球万物的道剧光盘一播
放，地球万物的宿命就陆续化为地球万物的生命，光盘中的每个数据一经输出就
在１秒多的时间内化为地球万物的一举一动一呼一吸一言一行一思一念一忧一喜
一愁一怨一伤一病一觉一梦……的生命数据、灵魂数据、命运数据，盘中的每个
数据一经输出就在１秒多的时间内化为惟⊕道耶稣是从的一形道门徒，时刻随⊕
道耶稣绕地西行的一形道门徒。
因此，⊕人在⊕中十字架按一下播放生化地球万物的道剧光盘的按钮就是耶稣招
徒的一句话或一个招呼，从生化地球万物的道剧光盘中招出的数据流就是⊕道耶
稣用一句话或一个招呼招成的“无知无欲”的门徒，就是对陌生的⊕道耶稣的一
句话或一个招呼毫无疑问、毫无异议、毫无要求、毫不念亲、毫不念家、毫无反
顾、舍去一切地跟随⊕道耶稣的门徒。
因《马太福音》第９章告诉，耶稣招马太为门徒的方式也是一句话：“你跟从我
来”，马太就起来跟从了耶稣，而《马太福音》并没提到耶稣招另七个门徒的方
式，这就表示，耶稣的十二个门徒都是耶稣用一句话或一个招呼招成的，招门徒
的耶稣是⊕道耶稣，耶稣的门徒都是⊕道耶稣的门徒，⊕道耶稣招的门徒都是从
道剧光盘中招来的数据流，⊕道耶稣招成的门徒都是十字架辐射出来的三才数据
流——一形道。
既然每条一形道都是⊕道耶稣的门徒，⊕道耶稣又在时刻辐射无数的一形道而有
无数的门徒，代表⊕道耶稣的耶稣为何只有十二个门徒呢？原因应该是：十二个
门徒既代表生化天下万物的一形道，又代表生化最大的时间单位——每年十二个
月的无数一形道。
在耶稣招收十二个门徒的方式中，为什么只对第一批招的两个门徒——西门和他
兄弟安得烈说“我要叫你们得人如得鱼一样”？原因应该是，西门和他兄弟安得
烈代表生化人类的一形道。
百工并非一当师傅就招徒，传道人也并非一传道就招门徒，为何耶稣一开始传道
就招门徒呢？因为，一传道就招门徒的耶稣是⊕道耶稣，而⊕道耶稣的传道过程
是辐射一形道，一形道就是⊕道耶稣的门徒，故一开始传道就招门徒的耶稣是⊕
道耶稣，⊕道耶稣的传道过程即“招”门徒过程——辐射一形道的过程。
一形道——三才数据流的形成过程告诉，生化天下万物的道剧光盘输出的数据流
是三才数据流的灵魂，生化天下万物的道剧光盘是天下万物灵魂的居所，“道生
一，一生二，二生三，三生万物”（《道德经》）也告诉：生化天下万物的道剧
光盘输出的数据流是三才数据流的灵魂，生化天下万物的道剧光盘是灵魂居所，
因为，“道生一”就是生化天下万物的道剧光盘生出数据——输出数据，“一生
二”就是数据在神气室染上神气，“一生二”的实质是一＋一＝二——数据加神
气；“二生三”就是染了神气的数据再染上神光，“二生三”的实质是二＋一＝
三——染了神气的数据再染上神光；“三生万物”就是染了神气神光的三才数据
生化万物。
可见，“招徒神话”对凡耶稣而言是神话，对全人类而言都是神话，对⊕道耶稣
而言则是真相，“招徒神话”只能是⊕道耶稣辐射三才数据流真相的曲折表述，
，人间根本不存在“招徒神话”的事迹，告诉“招徒神话”的马太只能是下凡神
仙——此马太是《马太福音》作者而非《马太福音》中的耶稣门徒马太。
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发表于 2015-10-24 08:54:23
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