“孝道”“首先要孝顺国家”？真是惊叹啊！

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“孝道”“首先要孝顺国家”？真是惊叹啊！


大纪元2016年02月14日讯，中共央视近日播出以“孝道”为主题的系列节目，该节目采访了包括数名中共“太子党”等社会各阶层人士，谈个人对“孝顺”的理解，多名受访者称“首先要孝顺国家”。

这就像于丹讲《论语》一样，“足食、足兵、民信之矣”，到了“民信之矣”，就变成了老百姓应该无条件的信任当权者，潜台词就是当今的老百姓也应该无条件的信任中共。

至于“孝道”，自古以来讲的都是人与人之间的关系。从概念上来讲，“孝道”是由人与人之间的亲情特别是血缘结成的一种关系，是属于伦理概念的范畴。而“国家”从本质上讲是一个政治概念，是依托于暴力的政治机器，落实到人是由统治者和被统治者构成。试问，被统治的老百姓与统治者操控的国家机器之间如何能形成“孝道”这样的伦理关系呢？而统治者和被统治者之间本质上是具有对立性质的一种存在，统治者和被统治者和谐共存依托的是法制，属于政治伦理的范畴，而政治伦理讲的是权责与义务，是不讲“孝道”的。

自古以来，于君（统治者）讲的是“忠”，于国（政体）讲的是“责”，于父母长辈才讲“孝道”。中共借传统新年高调宣传“孝道”，显然是在借他人之口混淆概念，掺入“首先要孝顺国家”这样的别有用心的解读，扭曲人们对“孝道”的理解，然后偷梁换柱把人们源自传统“孝道”的情感引导至对早已做过“中共代表中国”的宣传铺垫的中共自己身上。

台湾学者傅佩荣教授说过，如果父母做的不好，做儿女的想孝顺也是不容易啊。依照此理，就算按中共宣传的那样，让老百姓“孝顺国家”进而孝顺自己，对于中共这样的邪恶至极的统治者，老百姓就算想“孝顺”也是万万不能的啊。

傅佩荣教授讲《孟子》时讲了一个典故，有人为难孟子，说尽责（忠于国家）尽孝（子女孝道），如果舜的父亲杀了人，舜是执行国法处决父亲呢？还是尽子女孝道放了父亲呢？放了父亲是违反国法，是不尽责；处决父亲是不孝之举。面对这个两难的驳难，孟子是怎么回答的呢？孟子说，以舜的为人，舜会这样处理这件事，首先舜会辞去天子的职位（这样舜就不在国家体制内了，不必担负国家的职责），然后他会带着自己的父亲逃走（作为子女，保住父母的性命是应该做的）。至于国家追捕逃犯那是国家的职能，被抓到的话也没什么可说的。

可见，中共宣传“首先要孝顺国家”纯属胡扯，儒家的“孝道”不是那样讲的。中共往往一面讲让老百姓讲道德，“提高精神文明”，一面又为了某个政治目标号召人们检举揭发他人，甚至鼓励人们检举揭发自己的亲人、同自己的亲人“划清界限”，制造了一幕幕人间悲剧。所以中共倡导的道德标准是为其政权服务的标准，是一个政治标准，不是人应该具有的传统的道德标准。


2016年02月14日