“竊鉤者誅，竊國者侯”正義

deqingli

通常的解釋（如漢典）為：偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。

這句原自于《莊子》：

    “雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。為之斗斛以量之，則並與斗斛而竊之；為之權衡以稱之，則並與權衡而竊之；為之符璽以信之，則並與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之。何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉，則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜，揭諸侯，竊仁義並斗斛、權衡、符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。 ...”

從中可以看出，莊子這段沒有提法律，更不是諷刺法律的虛僞和不合理，而是揭示：聖人之智（治）將不會終于道治，而是發展成盜智，用現在話講，就是人治不會導致法制，而是卒于貪污腐敗，正像莊子說的：為斗斛者終以竊斗斛；為權衡者終以竊權衡；為符璽者終以竊符璽；為仁義者終以竊仁義（之號）。

所以，為誅者竊鉤，為諸侯者竊國，為仁義者竊諸侯。干什麽的竊什麽，這才是莊子“竊鉤者誅，竊國者侯”這句話的本意。一個失竊的智能iphone5S手機，或者空中掉下的無人飛機碎片，小扒手得到則拿去賣錢，科學家得到則拿去拆了研究。竊國的，必定是那些諸侯同僚，別人偷不來（那玩意）；竊鉤的，也都是那些搞屠宰的，別人也不會偷（那玩意）。

網絡攻擊五角大樓和竊取知識產權的，決不是個別黑客的愛好，必定是有組織的政、商行爲。因為那東西很特殊，所以竊那東西的必是用那東西的。