福建高僧坐缸三年肉身不腐 人体之谜古今中外屡见不鲜 组图

白梅

“肉身不腐”已成为现代科学无法解释的人体之谜。据陆媒报道，紫帽山普照寺举行福厚长老坐缸三年半，肉身不腐，圆满修成金刚不坏之体。科学无法解释“肉身不腐”这超常人体之谜，然而，历代高僧或是修行的人“肉身不腐”确确实实存在，现存已知的例子已经超过上千年。

普照寺住持振宇法师为福厚长老金身穿上袈裟
据陆媒报道，1月10日，泉州崇福寺、紫帽山普照寺举行福厚长老肉身开缸仪式。坐缸三年半，福厚长老肉身不腐，圆满修成金刚不坏之体。此后经消毒、刷漆、裹布、补灰塑形、上漆、贴金等工序，长老金身正式塑成。数千信众前来瞻仰福厚长老肉身佛。

福厚长老生前照
生、老、病、死是大自然的规律，人死了肉身也随之腐坏也是大自然的现象。然而，肉身不腐的例子在修行界，已是人们所知真实存在的现象。在佛教界，把这种现象称为“全身舍利”，或称“肉身菩萨”。中国佛教名山的九华山，“肉身菩萨”就有14尊。一般科学认知有机物如果失去生命，自然状态下会腐烂，这“定律”受到“肉身不腐”超常现象的挑战已经上千年，科学依然无解。
对于修炼的人来说，“肉身不腐”这种现象很正常。自古至今，国内外有不少高僧、修女和神父修炼到肉身不坏的境界。
九华山地处华东皖南山区，具有北亚热带湿润季风气候，阴霾潮湿，雨多雾重。在这样高湿度的自然环境中，九华山竟先后出现了许多尊高僧不朽肉身，这其实是展现在世人面前的破除旧观念的不争的现实。
据正见网报道，九华山肉身神像，最早始于唐代。就是那位出生新罗国鸡林州(今韩国庆州市)的新罗国王室金氏近属子弟金乔觉。他二十四岁辞荣就苦，落发出家，携白犬谛听(独角兽)涉海西渡，入唐求法，历尽艰辛，访道名山。于开元末，卓锡九华山，宿岩洞，餐白土，宴坐清修。至贞元十年(公元七九四年)夏七月三十日，忽召众徒诀别，顿时，山鸣石陨，扣钟嘶嘎，群鸟哀啼，跏趺示寂，寿终九十九岁。三年后，打开石函，僧徒们惊奇地发现金僧肉身，竟颜状如生，兜罗手软，骨节有声，如憾金锁”。

九华山的肉身菩萨金乔觉（网络图片）

天主教将“不朽之身”定义为“如同活人一般柔软有弹性，不会腐烂”。圣女贝尔纳黛特已经去世了126年遗体没有腐烂，不是风干的木乃伊，也没有因为皂化而肿胀滑腻。
圣女贝尔纳黛特35岁逝世，1879年安葬。在她被封为圣徒之前，天主教会三次要求挖出她的遗体进行检查。许多医生、神父与名望之士目睹了各次挖掘的过程。贝尔纳黛特苏毕胡的遗体并未腐朽，它逃过了肉身腐坏的自然规律。
据俄罗斯《真理报》报导，俄罗斯谛吉洛夫（Dasha-Dorjo Itigelov）在1911至1927年间是俄罗斯著名的佛教徒，他去世留下遗嘱，在其死后30年将其尸体取出。从那时起，谛吉洛夫的尸体分别于1955年和1973年被挖出过两次，两次都发现肉身没有腐化。2002年，该僧人的尸体第三次被挖出，情况也如此。
主导研究的泽夫（Galina Ershova）教授对记者说，当科学家移开谛吉洛夫的棺椁后，都闻到了一股从棺木中散出的香气。而该僧人尸体的各种指标与活人无异，“完全违反了尸体在下葬75年后应变成什么模样的定律。”
除了肉身不腐败，藏传佛教中还有独特的“虹化”现象，景象奇异，瑞彩纷呈，高僧的身体能瞬间化成一道虹光离去。这些现象吸引著世人对生命本质的探求，让沉迷于红尘中的人从心中生起对佛法的向往。其实类似的例子在世界各地还有一些，这也是现今用现代科学解释不了的一个现象。
这些不朽的肉身没有了新陈代谢，却没有消亡反而长存不坏，这意味着这些肉身的存在并不是依赖于通常生存所必需的从新陈代谢中获得的能量。而且外在的环境中的因素也明显的对之不起作用。这说明了宇宙中有更超常的法则和能量使这些肉身没有解体。如果对这些肉身作一些生物物理学方面的研究，也许能有惊世的发现。
法轮大法的著作中对此现象的解释为，因为人体在修炼过程中，其肉身已被另外空间的高能量物质所代替，不受这个物质空间的时间场所制约，所以经久不腐。
同样，从这个角度来看，就很容易理解为什么真正修炼的人是不会生病的。修炼是超常的，但却不是虚幻。
阿波罗网白梅报道