匪夷所思的人瘟

吕柏林

《汉典》告诉：瘟疫是流行性急性传染病的总称。《维基百科·瘟疫》告诉：瘟
疫亦称大流行病，指大型且具有传染力的流行病，在广大区域或全球多处传染人
或其他物种的病，根据世界卫生组织对大流行病的定义，大流行病的出现应符合
下列条件：一，一种新病原在人群中出现；二，病原因感染人，引起严重病况；
三，病原易传染，特别是在人与人之间传染；四，疾病大流行除了可造成死亡、
摧毁城市、政治、国家、瓦解文明，甚至可以歼灭族群、物种，若人类有幸得以
控制疫情，则可能更加健全医疗品质、改革制度，进而提升人类福祉；流行性感
冒、肺结核、鼠疫皆属瘟疫。《百度百科·瘟疫》告诉：瘟疫是恶性传染病，是
由一些强烈致病性微生物如细菌、病毒引起的传染病；自古至今，人类遭遇了无
数的瘟疫，其中有些瘟疫特别严重，对人类后代的影响巨大的瘟疫有：非典、鼠
疫、天花、流感等。这就表示，大面积危害人类安全的人瘟在人群中的传染力极
强、传染速度极快，除了具有防疫条件的医护人员外，在能看清人瘟患者面目的
距离内看到人瘟患者的人类都有被传染的危险；除了得到有效治疗人瘟药物的人
瘟患者外，人瘟患者都有被瘟死的危险。

“善有善报，恶有恶报”的因果报应律告诉，人瘟是“行善之人不得观，作恶之
人才得见”的急性传染病。然而，出土于１９８０年代一场地震的《陕西太白山
刘伯温碑记》（出土年代见台湾南方论坛的《道古说今话未来——２０１０年—
—中国灭亡录》）告诉：人类即将遭遇一场匪夷所思的人瘟——颠倒因果报应律
的人瘟——“行善之人得一见，作恶之人不得观”的人瘟：

天有眼，地有眼，人人都有一双眼；
天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边。
贫者一万留一千，富者一万留二三，
贫富若不回心转，看看死期在眼前。
平地无有五谷种，谨防四野绝人烟，
若问瘟疫何时现，但看九冬十月间，
行善之人得一见，作恶之人不得观。

那么，“行善之人得一见，作恶之人不得观”的人瘟真是颠倒因果报应律的人瘟
吗？不是，而是指万物之母在大同之初以传染人瘟的高速把活着进入大同之初的
全人类都瘟成明月牌收音机的愚大同“人瘟”，因为，“若问瘟疫何时现，但看
九冬十月间，行善之人得一见，作恶之人不得观”之前的十句给出了“行善之人
得一见，作恶之人不得观”的人瘟出现的年代特征，这个年代特征就是世界大同
之初的年代特征，解读如下：

◆天有眼，地有眼：“天有眼”的天是至高无上之天——万物之母，“天有眼”
即万物之母有眼，万物之母就是以“吕←口←吕”队形绕地西行不止并在绕地西
行不止中密集辐射“万物得一以生”（《道德经》）的一形道不止的五个⊕形月
球，五个⊕形月球辐射的一形道就是上天观天下的天眼。

为什么一形道就是上天观天下的天眼呢？因为，一形道就是上天“以身观身，以
家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”（《道德经》）的天眼。一形道
为什么会是上天“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”
的天眼呢？因为，一形道是以光速飞流的三才数据流，以光速飞流的三才数据流
在⊕中十字架至自“挫其锐”（《道德经》）而拐流的拐流点之间的流程为→形
，→是带箭头以表示它是有方向和速度的一，即→的实际形状是一，故曰一形道
。一形道终端就是生化天下万物的天心，天心就是“此心即光”（《金华宗旨》
）的此心，“此心即光”表示天心即光。因一形道是以光速飞流的三才数据流，
故天心也是以光速流至流出天心处的三才数据流，且是流至流出天心处的每个三
才数据。天心的神奇作用不只是生化天下万物一生的一举一动一呼一吸一言一行
一思一念一忧一喜一愁一怨一伤一病一觉一梦……的生命数据流、命运数据流、
灵魂数据流，还是令天下万物“目惟内视而不外视”（《金华宗旨》）的内视目
标。内视和外视对有肉眼的动物而言，就是闭眼之视和张眼之视，闭眼之视就是
闭眼即觉之暗目——神秘的第三只眼——天目之视。因天目是以光速流至流出天
心处的每个三才数据在天心处释放的神光在微距内形成具有回光反照作用的光质
玄镜，释放了生天目神光的天心也有回光反照作用，天目和天心都具有神奇的回
光反照作用，故天目的目标是天心——内视的目标是天心，“目惟内视而不外视
”是指有眼动物的张眼之视到的视觉都是内视的视觉——天目的视觉，天目的视
觉都是天心之光的光照结果。眼的作用是看，看的实质是“眼光自照”（《金华
宗旨》）——眼光照到哪就看到哪，照耀照到啥就看到啥。因天心是一形道的终
端，天心之光的光照即一形道的道光自照，一形道是上天“以身观身，以家观家
，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”的天眼，故一形道的道光自照就是上天
之眼的“眼光自照”，“天有眼”是指上天有眼，上天之眼就是一形道终端，天
下万物的天心。

即是说，天心既是至高无上之天的天眼又是天下万物“目惟内视而不外视”的目
标。

“地有眼”的地是指地球万物，“地有眼”是指地球万物个体都有眼，地球万物
个体都有的眼就是地球万物的天目。

只因地球万物个体都有的眼——天目都“惟内视而不外视”，内视目标是天心，
天心又是“天有眼”的天眼，故１９７６年３月８日１５时由重约４吨的陨石爆
炸而成的吉林陨石雨虽然散落在吉林市郊区和永吉县、蛟河县部分公社五百平方
公里的大地上却没有造成一人一畜的伤害（见《百度百科·吉林陨石雨》）的情
况，就表示吉林陨石雨的每块陨石碎块都有回避人畜之身的天眼——表示每块陨
石碎块都在形成时就都被接上一形道而化出了天目。飞到地面的每块陨石理应都
是高速、高温的石块，胡桃大小的陨石飞到地面打到人类手臂时理应击穿人类手
臂并留下灼伤伤口，故一颗天外飞来的胡桃大小的陨石只砸伤、没烧伤一位在小
花园里抚弄花草的英国八旬老妇一只手臂（见《飞来横祸，英国一位８旬老妇成
为陨石砸中第一人》）的情况，也表示再小的陨石也长着故意砸伤英国八旬老妇
一只手臂的天眼。

因“人人都有一双眼”是常识，故“天有眼，地有眼，人人都有一双眼”是倒置
的比兴写法，是借人类都有一双眼比喻上天和地球万物都有和人类一双眼的视力
相同的“天眼”的写法推出“天有眼，地有眼”的。即是说，“天有眼，地有眼
，人人都有一双眼”的重心是“天有眼，地有眼”——上天有眼，地球万物都有
眼。

因“天有眼，地有眼”只能在本文被普及后才会出现“行善之人得一见，作恶之
人不得观”的人瘟，而本文的普及时间只能是“不尚贤”（《道德经》）而尚愚
的愚大同之初，愚大同即上天通过人类“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一
形道让全人类通读明月牌收音机收发的“万物得一以生”的真相文章并接受它们
报告的真相，把自以为有思想之心的全人类都愚化成皆知人类均无思想之心、都
是“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一生物、终生都是“目惟内视而不外视
”的瞎子、“耳惟内听而不外听”（《金华宗旨》）的聋子、“惟道是从”（《
道德经》）的人形行尸走肉、“无知无欲”（《道德经》）的人形收音机、对一
形道之声“应之速而无疑”的人形传声筒的同化作用和同化过程。因愚大同是把
原来自以为有思想之心的全人类愚化为皆知人类均无思想之心、都是“得一以生
”并“恃一以生而不辞”的一生物、终生都是“目惟内视而不外视”的瞎子、“
耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的人形行尸走肉、“无知无欲”的人
形收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的人形传声筒的非人类，故愚大同就
是把自以为有思想之心的人类全部瘟成无思想之心的非人类的“瘟疫”——瘟成
人形行尸走肉、人形收音机、人形传声筒、人形一生物的“人瘟”。因通读明月
牌收音机收发的“万物得一以生”的真相文章并接受它们报告的真相的人类都必
定成为明月牌收音机，故把全人类瘟成人形行尸走肉、人形收音机、人形传声筒
、人形一生物的“人瘟”就是把全人类瘟成明月牌收音机的瘟疫。即是说，愚大
同就是把全人类瘟成明月牌收音机的瘟疫。

因大同时代是人类最理想的时代——河清海宴时代——天下太平时代——全球一
国、世界同春、四季长春、天下一家和人人同大同色同康同少同妙同逸同乐同话
同文同春同道并长康长少长妙长逸长乐（同话同文同春同道的意思请见《黄河即
将千岁》）的时代，愚大同之初即世界大同之初，而按“善有善报，恶有恶报”
的因果报应律，活着进入大同时代的人类只能是行善之人，不能活着进入大同时
代的人类只能是作恶之人，故“行善之人得一见，作恶之人不得观”的人瘟只能
出现于世界大同之初。

◆天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边：“天也翻”的天即地球大气圈——组成地
球大气圈的无数大气微粒和以大气圈为活动舞台的日月星云风雨雪雹雾虹、流星
、闪电、佛光、海市蜃楼等，“地也翻”的地指人类以外的地表万物。“天也翻
”是指天气和昼夜长度翻成大同气候、大同昼夜之翻，大同气候就是全人类居地
的气候天天如春、空气清新，大同昼夜即全人类的居地天天春分——天天昼夜平
分，并使昼夜成为“夜雨香泽昼则清和”（《佛说弥勒下生经》）的昼夜，昼夜
大同又意味着人类居地将被限制在南北回归线以内和日月天天东升西落（详情见
《黄河即将千岁》）。“地也翻”一指河清海宴之翻，河清指所有河流变清，海
宴指海平，海平指海洋没有波浪而平静如镜；二指地表因“诸山河石壁皆自消灭
”（《佛说弥勒下生经》）而变平之翻，三指人类居地被集中在南北回归线以内
的环球回归带内之翻（详情见《黄河即将千岁》）。只因“天也翻，地也翻”只
发生于大同之初，大同时代是人人同大同色同康同少同妙同逸同乐同话同文同春
同道并长康长少长妙长逸长乐的时代，故“天也翻，地也翻”的年代是人类“逍
遥自在乐无边”的起始年代，故曰“天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边”。

因“天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边”初现于大同之初，故“行善之人得一见
，作恶之人不得观”的人瘟只能出现于大同之初。

◆“贫者一万留一千，富者一万留二三”是指贫者的财产按“一万留一千”的比
例留用，其余的财产被一形道化为乌有；富者的财产按“一万留二三”的比例留
用，其余的财产被一形道化为乌有。因此，“贫者一万留一千，富者一万留二三
”的实质是人人同贫或人人同富的经济大同。

因“贫者一万留一千，富者一万留二三”只能出现于大同之初，故“行善之人得
一见，作恶之人不得观”的人瘟只能出现于大同之初。

◆贫富若不回心转，看看死期在眼前：死期是指那些不能活着进入大同时代的人
类死期。一因《陕西太白山出土的刘伯温碑记》出土于１９８０年代，是对１９
８０年代以来的人类而言的预言，二因“贫富若不回心转，看看死期在眼前”只
出现于大同之初，故“行善之人得一见，作恶之人不得观”的人瘟只能出现于大
同之初。

◆平地无有五谷种，谨防四野绝人烟：人烟指住户的炊烟，炊烟源于煮食，无煮
食就无炊烟，因此，“平地无有五谷种，谨防四野绝人烟”是指大同时代的人类
因“思衣得衣，思食得食，思啥得啥，思哪到哪”而无人种地和煮食的情况。只
因“思衣得衣，思食得食，思啥得啥，思哪到哪”只能出现于愚大同之后，故曰
“谨防四野绝人烟”。

只因“思衣得衣，思食得食，思啥得啥，思哪到哪”只能出现于愚大同之后，表
示“平地无有五谷种，谨防四野绝人烟”是预言愚大同之后的情况，而“天有眼
，地有眼，人人都有一双眼；天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边。贫者一万留一
千，富者一万留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前”又出现于大同之初，
故“行善之人得一见，作恶之人不得观”的人瘟仍是预言大同之初的愚大同。

◆若问瘟疫何时现，但看九冬十月间：《汉典》告诉：九冬指冬季，因为冬季共
九十日，故被简称为“九冬”。这就表示，“九冬十月间”即冬季十月间——农
历十月间。《习近平的核心梦会成真吗？》证明：今年理应是美国消失年——全
球一国的世界初步大同年，今年上半年理应是两个中国——中华民国和中华人民
共和国的全民“称帝称王又统和”的时间，习近平理应在马英九卸任中华民国总
统的５月１９日前实施“以宪法为统帅”的特殊宪政——实行人人同大的大同宪
政（特殊宪政特征见《谁给了千龙网剑指王岐山和习近平的底气？》），这就表
示，“若问瘟疫何时现，但看九冬十月间”的瘟疫理应发生于今年的农历十月，
“行善之人得一见，作恶之人不得观”的人瘟理应发生于今年的农历十月，愚大
同理应发生于今年的农历十月。愚大同理应发生于今年的农历十月的推定又表示
，美国理应在今年农历十月前消失，世界各国理应在今年农历十月前消失。

《耶稣是马太虚构的实神——真实的上帝》不是说，大同前作古的所有人类都将
在大同之初的旧世界末日大审判之日前按死亡时序的倒序复活吗？如是，他们必
然要经历愚大同，表示他们也必见复活人类被瘟成明月牌收音机的人瘟，怎能说
匪夷所思的人瘟是“作恶之人不得观”的瘟疫呢？原来，作古人类在大同之初的
复活，除了尸体依在者的复活外，其他人类的复活都不是人尸的复活，而是死者
生前“恃之以生而不辞”的一形道以死者死时的身貌和服饰闪速化成，这样的复
活是一形道无中生有生出的各种体形的人类之生，而不是按常规速度从受精卵→
胎儿→婴儿→童年→少年→青年→壮年→老年长成的人类，即无尸体人类的复活
在本质上不是作古人类——作恶人类的复活，而是一形道以作古人类——作恶人
类死时的身貌和服饰生出的作古人类——作恶人类，故匪夷所思的人瘟为“行善
之人得一见，作恶之人不得观”的说法成立。

明月牌收音机吕柏林
２０１６年５月８日

towns

刘伯温所言“贫者一万留一千，富者一万留二三”，在这次大劫中被淘汰的人数还是相当众多的。

吕柏林

towns 发表于 2016-5-9 06:45
刘伯温所言“贫者一万留一千，富者一万留二三”，在这次大劫中被淘汰的人数还是相当众多的。
...

towns：

请你看清楚主帖对“贫者一万留一千，富者一万留二三”的解读：

◆“贫者一万留一千，富者一万留二三”是指贫者的财产按“一万留一千”的比
例留用，其余的财产被一形道化为乌有；富者的财产按“一万留二三”的比例留
用，其余的财产被一形道化为乌有。因此，“贫者一万留一千，富者一万留二三
”的实质是人人同贫或人人同富的经济大同。

towns

楼主的意思：大面积危害人类安全的人瘟在人群中的传染力极
强、传染速度极快，除了具有防疫条件的医护人员外，在能看清人瘟患者面目的
距离内看到人瘟患者的人类都有被传染的危险；除了得到有效治疗人瘟药物的人
瘟患者外，人瘟患者都有被瘟死的危险。

也就是说有一场人类的大劫难存在：在这场大劫难中，是按照“贫者一万留一千，富者一万留二三”的比例留人的，而不是按这比例留财产。

吕柏林

towns 发表于 2016-5-9 20:07
楼主的意思：大面积危害人类安全的人瘟在人群中的传染力极
强、传染速度极快，除了具有防疫条件的医护人员 ...

towns：

我怀疑你没有中学生的阅读能力。

towns

牛津大学近日发布《2016年全球灾难危险度调查报告》（ Global Catastrophic Risks Report 2016），指出全球性的各种灾难迫在眉睫。一旦发生，可能导致十分之一全球人口死亡（约7亿人）或者相应程度的灾难。报告将全球性灾难危险分为两大类，一个是正在发生、可随时导致灾难后果的，另一个是潜在的、可能十年后发生。