生民皆为佛祖，死魂尽成菩萨

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生民皆为佛祖，死魂尽成菩萨


作者：林云海


    关于佛祖的故事，最有代表性的大概就是佛祖割肉饲鹰的故事了。佛祖让鹰不要杀生。鹰说，我不杀生，我会饿死，等于是被你杀死的，你一边要我不杀生，一边自己又杀生，这不是搞双重标准吗？于是佛祖就割自己手臂上的肉把鹰喂饱。割肉饲鹰是只有佛祖才做得出的，我们学习的好榜样雷锋同志尽管已经很高尚，但比起佛祖还是略输一筹。那么佛祖是不是凡人不可企及的高度呢？其实，人人心中皆有佛，只是没机会表现罢了。这不，每次碰上世所罕见的大灾难，中国老百姓“大灾大爱”，精神境界立马就上升到佛祖的高度了。
   
    平日里，民贼们刮尽民脂民膏，一个个脑满肠肥，欲壑难填，当生灵涂炭的时候，也正是“大灾大爱”的时候，民贼们是不是该吐出点民脂民膏反哺灾民呢？然而民贼却说，让我吐出民脂民膏，把我害死了怎么办？你们不想让灾民死，难道就可以让我死吗？你们一边对灾民讲“大灾大爱”，一边对我们民贼冷血无情，这不是在搞双重标准吗？于是十几亿老百姓展开了无比悲壮、震撼全球的捐款大行动。“民贼无情，人有情”，我们不能因为不知民贼会吞没多少善款而捂紧钱包，听任受难同胞在绝望中死去啊，我们唯一能做的就是用更猛烈的捐款塞饱民贼，让民贼不得不吐出一些来！为了受难同胞还有的一丝希望，老百姓可以用百倍的努力，万众一心，众志成城，誓要将民贼们喂到塞不下要吐出来，这是种佛祖的境界！所谓“道德逼捐”的说法可以休矣，当年佛祖割肉饲鹰，何曾有人指责过那头鹰搞“道德逼捐”？


    塞饱民贼，立地成佛，这是大灾难给予中国老百姓的成佛机会，换成别处的老百姓就没有这样的机会了。就说台湾的老百姓吧，平时他们已经把足够多的钱存到政府那里作为救灾专项款，等到灾害发生时，他们只要敦促政府，监督政府用好救灾专项款就行了，哪里用得着“全民踊跃捐款”？他们的“大灾大爱”，无论是鞭挞政府，还是自动请缨，都是直接将爱施予灾民，既不需要指望那些仅仅对善款来者不拒，多多益善的民贼们会反哺灾民，又不需要对民贼们垄断救灾，垄断“做好事”的机会的作派歌功颂德，以免打击民贼们的救灾积极性，他们的“大灾大爱”根本不存在割肉饲鹰的戏码，自然也就没有了成佛的机会。


    生民皆为佛祖，中国也就成了佛祖的国度，佛祖的国度需要菩萨们佑护才能长久，而在大灾难中罹难的死魂充当佑国菩萨就再合适不过了。在大灾难中罹难的死魂不但不怨恨人祸更胜天灾，反倒为自己有幸得到13亿人的护持而喜出望外，深感无功不受禄，需要做点什么以回报国家，这真是菩萨心肠啊！难怪有佛学大师会肯定说“这些往生者全都成了菩萨”，这样有菩萨心肠的死魂如果不能成菩萨，全国人民都是不会答应的，就连那位大慈大悲，救苦救难观世音菩萨，相信她也会为自己忝居菩萨之位坐立不安的。在大灾难中罹难的众多死魂全都成了菩萨，这菩萨有多少啊，自解放战争以来，怕没有一两亿？有这许多的菩萨“一直佑护中国”，还有什么不放心的呢？


    死于非命，成就菩萨，这是大灾难让中国遇难者有了成为菩萨的机会，换成别处的遇难者怕就把握不住这样的大好机会了，因为他们多多少少会有点对于人祸的怨气，那么纵然有再多的人护持，纵然再怎么“九天有灵”，也无非是会通过那些护持他们的人们发泄他们对于人祸的怨气吧，试问这样带着怨念的，决不肯慈悲为怀的死魂又如何能成得了菩萨呢？更别说会估护孳生人祸的国度了！


    每回大灾难，中国给人印象最深刻的都是感动，好感动，好好感动，除了感动还是感动。想当然矣，大灾难下，生民皆为佛祖，死魂尽成菩萨，能不是除了感动还是感动吗？这中国的而且确是“多难兴邦”啊！


    2008年6月20日