5、中国生命科学会的创立
1995年3月，在吴先生倡议和支持下，中国生命科学学会在京召开“首届生命科学学术研讨会”，500多位科学家出席。会议认定生命科学为廿一世纪之先导学科，为中国生命科学学会的正式成立做理论准备。
历尽四年的筹备，中国生命科学学会在1995年5月19日在人民大会堂召开成立大会。全国人大副委员长王光英及杨成武将军、中国科协、民政部、中国科学院及相关专家、学者达一百八十多人参加了大会。吴先生主持了开幕仪式。在中国生命科学研究会成立之后，吴先生着为筹备学会借贷的八十四万元全身而退，将中国生命科学学会交给了国家、交给了有名有气的科学家管理。
6、開示“生命的定義”
1995年12月20日，行武禪師應中國科技大學、合肥工業大學、解放軍電子工程學院、安徽醫科大學等八所高校之邀，在中國科技大為200多位教授、學者和專家做“生命的基礎、生命的定義”學術報告。禪師首次公佈生命定义——“凡具有時空过程的即是生命”。
生命是有限的，所谓生命是有限的，我们是限定在有形、也就是说有感知的生命是有限的。那么一个人也一样，一个人从生、老、到病、到死，他都走完一个生命的过程以后，最后他就会死亡。那么，死亡只不过是从一种能量转化为另外一种能量，只要他在这个世界上，他就不会消失。那么，同样，一件事物的发展规律，一个星体在天体里运行，同时也包括我们地球，它在天体里运行轨道，它的形成，最后到它的毁灭。这是我们现代人也不能回避的问题。你必须要面临这个挑战……
由于我们现在，以我们所获得的知识，以我们现在的这种教育框架和教育体系和我们现在的科学发展模式，我们对这个客观世界的认识，以我们的认识来创造我们的人工九大系统，也包括众多学科。在此基础上，我们面临着有始有终，有好就有坏。那对于地球来说，它有形成，也有毁灭。那对它的时空过程，一个人体或一个生命。那么讲到这个点，我们就讨论生命的定义是什么。生命的定义，我认为：“时空就是生命。它只要有过程，那么它就是生命。”而生命系统呢，系统之间有两个普遍规律，就是：一个是自相似性，一个是普遍性。无论是生命系统、社会系统，乃至是管理系统，它都有自相似性和普遍性。概括来说，只要有过程，只要这件事物或者人，只要有它的经历时空的过程，它就是生命。不见得动物、植物、微生物才具有生命。也可以这么说，从两点半开始我们讲的这个报告，到什么时候结束，它也是生命。它开始了，最后结束了。那么似乎从这方面讲，我们好象生命的定义，我们可以从时空的演化规律来规范。以此来认识不同的生命系统。而不同生命系统之间的相互关系……
7、發起籌備“中國生命技術大學”
1996年2月，行武禪師發起籌備“中國生命技術大學“獲國家主管部門批准。禪師任籌委會主任，擬將生命科學納入教育體系，培養二十一世紀人才。
8、傳播和實踐生命科學
1990年-1998年間，行武禪師在全國各地，高校傳授華藏心法，講授華藏心理論，治病助人，以自身所證所悟，無私奉獻社會。提出構造人自身，人與人，人與自然地和諧統一的“和諧統一論”及覺悟人生，完善人格、規範行為之理法，勸導眾人為民造福、為國分憂、勉勵眾人為中華民族之昌盛而修持身受，其效應有目共睹。行武禪師倡導學子們走自智自信、為國分憂、為民造福及安定社會的。遼寧，江蘇，安徽，山東等省內的部分中小城市相繼成立了地方性生命科學學會。1993-1999年起，行武禪師先後赴英國，德國，法國，日本，韓國，等十幾個國家進行考察和教學活動。了解世界範圍內的生命科學研究動態，培訓華藏骨幹人才。
1998年12月20日，北京華藏中心組建“華藏全息醫學研究組”，並於19991月13日北京是豐台區成立華藏醫院，但由於大事因緣，隨著行武禪師“蒙冤”入獄，“華藏醫院”也於1999年底被迫關閉。
9、吴泽恒先生的思想著作及法音：
1）、著作：《生命的思索》，《華藏法露》，《禪鐘》，《生命科學與二十一世紀》，《佛法與華藏》等。
2）、行武禅师开示及著作链接：http://zenmasterxingwu.org/
