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1943年，笔者七岁，那时正是抗日戰爭看不到頭的時候，但全家都知道兩年後日本必敗。还不止我们一家，除新式家庭外，家家都存《推背圖》画本，都在关注第39象。
我家中藏書有光緒年木刻的唐初袁天罡、李淳風留下的《推背圖》，其中39象寫著「一聲聽得金雞叫，大海沉沉日己過」。1945正好是雞年，「大海沉沉」暗示日本艦隊被殲於太平洋。
圖文並茂﹕無足小鳥立於孤島，海面上日出﹔文字為「鳥無足，山有月（鳥去足加山字，寓意日本島國）日初升，人都哭。（己被太陽旗及南京大屠殺所證實）」。
關於第一次世界大戰，38象圖中：死屍在門外，暗示世界大戰在國門之外；56象還有「飛者非鳥（飛機），潛者非魚（潛水艇）」的文字及天上飞鸟,
水下潜鱼的图形。
關於辛亥革命﹕37象「漢水茫茫（暗示起義在武昌）」、「和衷與共」（暗示國與共合作上當，大陸給與共黨）圖中畫一妖怪齊腰立在水中，手中把玩一個人頭，用水在洗。（寓意洗腦）。
看來辛亥革命，武昌起義，两次世界大战，日寇侵略中国，偷袭珍珠港，日本艦隊被殲於太平洋，国共合作、「和衷與共」把玩人頭，被洗腦……在这些事件发生之前就已经被决定了，最起码在清朝光绪年间木刻唐初《推背圖》时，就已经被决定了，决不是事后的编造。这在比较哲学中相当于西方科学与哲学中的《决定论》，即拉普拉斯、爱因斯坦、牛顿、斯宾诺莎、芝诺等一系列学者及著作所主张的《决定论》。
《决定论》（Determinism）是关于事物具有因果联系性、规律性、必然性的学说。非决定论的《隨機论》否认因果联系的普遍性，否认事物发展的规律性和必然性，认为事物的运动不受因果关系的制约，一切都是隨機产生的，没有任何秩序。
拉普拉斯是因果决定论的信徒。《决定论》又称《拉普拉斯信条》。
皮埃尔-西蒙-拉普拉斯是法国的一位侯爵（Pierre-Simon marquis de Laplace，1749年3月23日－1827年3月5日），为法国著名的天文学家和数学家，其名作《天体力学》，集各家之大成，首次提出了“天体力学”的学科名称，是经典天体力学的代表性著作。
拉普拉斯用数学方法证明了行星的轨道大小有周期性变化，是著名拉普拉斯定理。
《宇宙系统论》是拉普拉斯另一部名作。他独立于康德，提出了太阳系起源理论——星云说。康德的星云说从哲学角度提出，而拉普拉斯从数学、力学角度充实了星云说，因此，两人的星云说通称为“康德-拉普拉斯星云说”。
皮埃尔-西蒙-拉普拉斯在数学和物理学方面也有贡献，是拉普拉斯变换和拉普拉斯方程的发现者。这些数学工具今天在科学技术的各个领域得到了广泛的应用。
拉普拉斯是因果决定论的信徒的。《決定論》是哲學的一種命題，認為每個事件的發生，包括人類的認知或行動，都或多或少地受到先發事件所決定，沒有什麼令人匪夷所思的現象或者全然是全然隨機事件會發生，是隨機论的否定者。
決定論認為，自然界和人類世界中普遍存在一種客觀規律和因果關係。一切結果都是有先前的某種原因導致的，或者是可以根據前提條件來預測未來可能出現的結果。
这个结论早就被诺查-丹玛斯遗著《诸世纪》所证实。〈诺查-丹玛斯，法国著名的星象学家，出生与1503年，1555年著有预言诗《诸世纪》，在他写的书诸世纪中预言了未来世界上要发生的种种大事，并一一应验。〉
决定论的论椐是：「有其因必有其果。」
决定论的直觉观念可以概括为：世界就像一部影片：正在放映的影片是现在，影片已放映过的那些部分构成过去，尚未放映的那些部分构成未来。在影片中，未来和过去并存；在和过去完全相同的意义上，未来是确定的。尽管观众可能不知道未来，每一个未来事件原则上却毫无例外地是确然一定的，恰如过去一样，因为未来“存在”的意义与过去“存在”的意义相同。实际上，制片人--造物主如果存在的话他会知道未来。
决定论的哲学命题是：所有事件，包括人的认知和行为、决定和行动，是因果地被一个由先在的因素所构成的不可打破的链条所决定的。
决定论在18、19世纪基本上统治了科学界。它认为一切都是有“因果关系”联系起来的，一切世界的运动都是由确定的规律决定的；知道了原因以后就一定能知道结果，现在发生的一切都是由过去所决定的，它们是通过因果建立起关系来的。在这一基础上，科学得到了巨大的发展。例如，用牛顿力学算出的天体运动，对未来具有准确的预见性。在这种思想下，世界就像一部鐘，像鐘表一样走动，未来的一切均已写好。这种观点得到了当时包括爱因斯坦在内的许多科学家的支持。
科学家发现我们周围的世界，一切是那么精确而有序。一切自然常数如电子电量、质子的质量、相互作用力的耦合常数等等，若稍有一点不同，原子就不会聚在一起，恒星就不能燃烧，行星、地球、生命都无法存在。所以剑桥大学名物理学家John.polkinghorne说：「当你认识到自然界的规律都是不可思议地精密地协调在一起，从而制造出我们看到的这个宇宙，你就会有如此的想法：这个宇宙不是碰巧存在的，而是有意创造的。」
愛因斯坦的宇宙觀是他始終一貫的決定論。他認為人的思想情感和行動皆非自由，而如天上的星宿一樣，遵行一定的因果法則，完全是自然的產物。他引用十九世紀哲學家叔本華的見解說：“人可以任意而行，卻不能隨心所欲。”（A man can do what he wants, but not
want what he wants.）
愛因斯坦說：「我最想知道的是，上帝能否創造另一個不同的世界；還是邏輯的必然性完全取消了選擇的餘地。」
他猜想造物主还可能有更完美的方案。
