红楼隐真预言解 第26---28章

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第二十六-二十七章   退步抽身须尽早  上天之诺亞方舟

梦幻二字常见意义就是---虚、空、假，幻字尤具迷惑性，因幻字会用来表达美梦，难幻想一词部分是负面意义，幻觉一词则比较容易理解。

第一回作者有强调---凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。

作者在提醒了原著的立意本旨后，把书里的故事写得很真实，参照历史人文来说确实如此，文学笔力上面从此世上无出其右者，可别忘了，书中的故事其实是敷演的假语，不管作品如何贴切，实质却是梦、幻，这是作者早就明说了的。这里的梦幻并非指太虚幻境那种，其实正是我们的现实生活，多次提示我们生活在石头记中（我们生活在红楼梦中）。说现实实在是梦不易理解，有一段话可以帮助我们，就是甄士隐梦中和尚所说的话---乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。这里指神瑛侍者，神瑛本身也可以是侍者(木的侍者)，亦即警幻仙子说的木筏木居士，灰侍者撑篙，这个灰侍者就是石头。

很多神仙下来了，那还在天上的看着下界，知道他们历劫完毕会回来，看下面明明白白的是幻境呐。这个幻字不是感觉美妙，而是“虚”“假”，对于神来说这是幻，对于其中的我们来说又是实，所为的一切都有效，善恶都有记账的。

幻缘结束就会醒来，醒来就知道是梦，虽然难以说清是意识到梦才醒来，还是醒的刹那才意识到是梦，但若是有个因素出现，明确给我们点出这是一个梦的时候，那就该是梦醒的时刻了。

果真有个人向全国民众点出了梦字，一个伪装的美词---中国梦。点出梦，梦该醒了，何况红楼大作隐藏预言用的就是梦+红，难道真的是量身定做？

当习点出中国梦时，一梦消的时刻就在眼前了。百载繁华一梦消，看看这个百载是如何算的---

日出东，日没西。

家家户户受惨凄。        

德逍遥，意逍遥，百载繁华一梦消。

百载繁华一梦消---这句话居然出现两次，那么两次必须都解释才行。逍遥表示获得自由，以此表示法西斯的失败，只是法西斯指的是谁？还有后话。原文德意日俱全，确实把1945年前的法西斯三国集团都涵盖了，但从法西斯的真义上讲，新的法西斯在暗处早已诞生，并且借由明处的法西斯掩护而不为人觉察的发展壮大，这就是苏俄为首的反自由的集团，其核心将延续到共工身上。

碑文巧妙的用了一个字---日，既指日本，也指红太阳。东方红太阳升，“日出东”既指本名东的人，也指他的政权。美国（西）以两颗原子弹结束了日本法西斯，同样，未来结束红太阳政权的也将是美国。日出东日没西是双关，明处暗处先后两种法西斯，最终以自由的胜利终结百年共工，而单独以德意标注的二战是不适用百载的，此处的百载一句和末尾的那句前后呼应。

百载繁华一梦消：繁华历经百载，除非从古代历史上找，但金陵塔碑文时间是限死了，在“介石拆”之后才成；但若是繁华消时正百载，这个释义也能顺理，何况，还出现了一个梦字相随作证。原来，预言中的梦字竟然不是世人感慨的“繁华易逝恍如梦”之类，而是作为浓墨重彩的见证！如今，国人满耳灌的是“中国梦”，共工止步于百载，恰逢借来的表面繁华，止步于梦字出现。

巧的是，此预言也是紧赶慢赶的在百年之前被预言中的主角（之一）发现而问世。

引用---以下是《金陵塔碑文》的出处说明和全文：

金陵塔建在南京城郊，乃明朝军师刘伯温所建，约有六百余年历史，至民国七年国军攻陷南京时，部份将士在塔附近宿营时，讵料深宵塔内发出凄厉怪声，员兵不能入梦，甚表惊讶，遂报上峰，蒋介石据报亲临视察，乃下令拆卸，偶然发现一段碑文，叙述世界人士端倪，以供诸后世为之览阅。

碑文问世即刻验证第一句，数年后继续验证。回头再看碑文全文，以 前一句“百载繁华一梦消”为分界，分为上下两段。整个碑文说的都是草头共争天下直至消亡的历史，因有“日出东，日没西”的巧用，二战历史可视为在此预言中是必须的兼顾，这样可看出上段和下段说的都是同样的主体和归宿，下段丰富得多，有着多角度和细节，上段则是总结性的概论。如此，百载繁华一梦消其实并没有两个，都是指向同一件大事的，前面把“德逍遥意逍遥”中的德意仅当两个法西斯国家看时，百年无法对应解开。关注这两句的重复，实质是预言本身的提示，提示我们这里的日德意的主体解释仍然该围绕“东”的红色江山，对二战只是兼顾，因二战不能忽略不提，否则后人求疵会认为预言不准确。

在“一梦消”这句前面前后都有一句“家家户户”，都是民众群体命运的类似句子，前面的“一梦消”和末尾的“一梦消”是同一个百载同一个梦。那么我们试着把“日出东，日没西。德逍遥，意逍遥”重新解释，应该有另一个解释并且顺畅至尾才是。

原文引用---

（一）

草头相对草头人， 到尾只是半缩龟。

洪水横流成泽国，

路上行人背向西。

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（二）

日出东，日没西,

家家户户受惨凄。德逍遥，意逍遥，

百载繁华一梦消。

（三）

红头旗，大头星，

家家户户吊伶仃。 三山难立足，

五子齐荣升。

（四）

心忙忙，意忙忙，清风桥拆走如狂。

尔一党时我一党。

坐高堂，食高粱，

全不计及他人丧。

（五）

廿八人，孚众望，

居然秧针胜刀枪。

小星光，蔽星光，

廿将二人走北方。

去家木，路傍徨，

到处奔波人皆谤。

每个间隔都是一段，各段比较，发现并非按时间顺序写历史，每段和上段都有重复。第一段隐藏毛-泽-东-三字，后面说的都是牠带来的苦难，日出东是指毛，不是专指日本，只不过是能够兼顾二战而已；紧接着一梦消的上下句子里都有家家户户遭难的描写，特别是“红头旗，大头星”照应了第一段的毛泽东，后面的“吊伶仃”也能向这类看齐，都是徽章、旗帜之类，当然伶仃孤苦也是通顺的解释。当我们把“吊伶仃”解释为领袖画像时，它和前句的“旗、星”后句的“五子齐荣升”（马恩列斯毛）都一致起来，整段都是同类解释，看到这步让人确定。

忽然想起初中时的语文课，最烦段落大意和中心思想，因为时常要求背，但我就是看不出，不会划分不会归纳，最难记的是为了洗脑早就定了主题要塞进人们的脑袋。其实一些文章是能够分析的，但教育方式是灌，政治性又强，谁会喜欢呢，学起来就难。

注：本文随性写及金陵塔时还没有注意到有两个百载，随后去寻资料时发现有异，仍是继续写，每天该有的时间写足。前一日停笔前将细说百年了，这还没想好呢，回头吃饭娱乐一刻不耽误（虽然会随时开小差剧情常漏看），到时间写文了照旧硬着头皮上，没想好也上，反正会“桥到船头自然直”，一直以来俱是如此。与此想及基督徒们饭前的祷告，虽说衣食也是自己辛苦挣来的，究源其实是上苍赐的，感谢上帝是该的。细想以前，以兴趣思考一个问题，得不到答案的时候常有，和现时写文的运气确实不同，可见这一切真的是上天之功。(上天上帝上苍在这里是通用的)

由于出现了两个“百载繁华一梦消”，不得不重新分析贯通。作为结束句的一梦消，前面一个是否也有这样的作用呢？第一段点出毛和蒋，第二段是毛共黨的整个统治期。第三段开始从不同角度概况、抽象、形象地展现，到“祸源种已久”是一个大段的结束，回头又提到民国，就那么提点一下，就起到上下分隔的作用。“祸源种已久”以上是共工作孽的部分，以下则是报应来到的景象。引用---

（六）

大海落门闩，河广未为广。

良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺。

丽人偏爱将，尔我互相帮。

四水幸木日，三虎逞豪强。

白人诚威武，因心花鸟慌，

逐水去南汉，外儿归母邦。

（七）

盈虚原有数，盛衰也有无。

灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。

劫劫劫，仙凡逃不脱。

东风吹送草木哀。

洪水滔天逐日来。

六根未净随波去。

正果能修往天台。

（八）

二四八，三七九。

祸源种己久。

民三民十民三七，

锦绣河山换一色。

马不点头石沉底，

红花开尽白花开，

紫金山上美人来。

（九）

一灾换一灾，一害换一害。

十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。

英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号。

石沉底，其实就是民国丧，五句三十五个字已经把大陆民国亡到共工亡来回两次换色都概括了，且以最后一句“美人来”照应前后，作为报应的总起首句，后面“一害换一害”就是点出报应大段开始。想起来前面对二四八三七九都是对应终结报应解释了，双木发，大七的审判，顺便回顾民国被颠覆到赤朝气数尽，点出美人的作用，身份是金是山，是要镇江的（此系金山紫金山）。美人降临紫金山，紫金山才起用，即美人填位金山，而金山意味镇江。   

共党的壮大离不开西方的绥靖和帮忙，国人的懦弱更非一日之寒，镇江之力不是国内能发出的（当然是老天发出的），这离不开“美人”之功。美人自西来，推背图也是这么说的。美人是西方大羊，金表示西，现实发生的正相符，再与推背图相和。其实最高力量来自天，无论用羔羊还是大羊之名，老天指定人间的代表，那就是美人；老天亲自发力就是天谴，二者加起来也是广义的天谴，新的打围之势快要形成，世人加入其中即顺天则昌。

   

后面就是一梦消了，我们回头体会下前面的一梦消。

（二）

日出东，日没西，

家家户户受惨凄。德逍遥，意逍遥，

百载繁华一梦消。

碑文最后一句也是这句，作为一个完结句，在这段中能不能同样起完结的作用呢？

毛祖叫东，能够代表共工的生、亡，共以毛为标杆，即便毛一辈子整人，有超二十年的极度荒诞行政，都被共工文过饰非掩盖过去，毛毒就是共毒，共工之亡借毛的代号表示也是适称的。共工自称伟光正，正如毛之称太阳。因此，“日出东，日没西”这句跨越了共工的开始到结束，其间，人民备受磨难，具体何时结束，由“梦”字见证，什么时候大陆到处是梦，很快又将梦碎，那就是到头了。

届时，明白人是知道其中原委的，虽然人间一时妖气膨胀，但老天已在行动，梦醒的时候、梦醒的原因都是老天在救人，老天带来的结局就是“德逍遥，意逍遥”。

这六个字有和奥妙呢。以前就有网文说过“德”字，十目一心。现在知道目和四的关系了，如此，德字就是---十四一心双立人。

这小段内容其实又关乎“云步石梯”，有关论据已经散布在文中了，估计不会专门开章了。

前文说过立手、立日，顺提到“立人”。网上有专门文章写孙立人的，他的来历我是不知的，但立人之重要却是没有疏忽过。因为多年前曾见到提问---新一军和74军哪个更强？我的回答是，他们是同一个（不是指具体的军队），74之来生就是新一，也即“元”。一元伊始万象更新，即将到来。

中国传统文化讲人生要积德，虽说人们对生命的方向比较模糊，但大方向就是积德，人们潜意识里是意识到的，正如生命发育在羊水中，做一只羊（善），这是神给我们的印记。

德的方向，具体的路就是云步石梯，十四-七七一个四，是木和石在导引，石头垒成的上天的路。石头是两个手，木石将成就大日，因说“立手”“立日”，这是他（们）的成就，却并非目的，这成就是天道予以的回报。木石的目的本是挽回生命，生命的延续和向上才有宇宙的永恒。如今华夏大地的人是趴着、跪着的，教他们重新站起来---立人，立人的主体有木石两个，双立人。

逍遥隐着自在，自在逍遥。所有的生命重获自由，这是木石将带给我们的，不是所有人都有幸获得，世人必须作出选择，符合“德”，即一心跟七七一个四走。这要求说高不高说低不低，比如作出三退就行了，很容易是不，但以后不能是非不分了，还帮共工说话是不行的。

意=心音，音=立日，德意不是得意，木石一心，心音自然成，他们大成（大乘），人们自在无忧，生命无论高低都很幸福，所以说这句话其实就是结尾，这里的一梦消和碑文最后的一梦消是同一个。

金陵塔碑文按上面括号数字分段------

（一）毛蒋争斗胜负，

（二）毛共统治带来灾难结局是幻灭，顺带把二战照应了一下，因为预言需要时不时的验证。

（三－十）和（二）的范围跨度是一样的，就是展开细述了一下。

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（十）
头生角，眼生光。庶民不用慌。
国运兴隆时日到，四时下种太平粮。

一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。
轻气动山岳，一线铁难当。
人逢猛虎难迥避，有福之人住山庄。
繁华市，变汪洋。
高楼阁，变坭岗。
父母死，难埋葬。
爹娘死，儿孙扛。
万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。

幸得大木两条支大厦。
鸟飞羊走返家邦。
能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。
有人识得其中意，富贵荣华百世昌。
层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。
浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。

1917年俄罗斯十月政变，苏维埃成立，其后快速输往中国。1918年刚好是民国七年（又是数字七），金陵塔碑文被发现，1919五四运动，1920苏俄的远东共产国际支部进入中国，1921年开了一个成员会，因为反手毛亦是与会代表，此会后来被追封为中共一大，被定为尚黑的生日。

百载不知起点在哪里，但梦字的起点却是明确的，梦提出时，所谓的繁华已到顶点，经济政治上一时还感觉不出转折，随着几年的梦焰嚣张，政乱经寒已经掩盖不住，一个消字说明它要经过一段时间才至于灭。

2012年11月习提出中国梦， 2012，这个数字犹如中国梦的“八字”，此梦的命运就在数字里面，双十三七就是来破梦的，2012里面有双十和21，解法同理于8341。这里也不是随便把12倒过来成21，2012本是个风行世界的末日预言，但是说法模糊，整体来说后面还缀着一个12.21（冬至），是个关键的暗示，更多的这里还写不下。总而言之，2012作为中国梦的八字，就是：预言末日，末日带着梦字展现。

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上面提到的8341，14、38是毛的宿命，我们看到的是表象83岁41年，其实牠永世都逃不过七七一个四的主宰。常见人们不服气地说“命运由自己决定”，这话其实不错呢，却不知决定命运的是行为而非意愿。自以为所奔的方向，其结果可能与愿望正相反，因为命运由天则决定，顺天者昌。

古人有“明知不可为而为之”的情形，这个不可为是因天时以及命运，违反则必然失败，然明知为何又要为？因天时之上还有天则，这是他的宿命，也是道义所在，上天的回报不限于今生今世。这一段不想展开说，是一时想到上面小段可能引起误会而加以解释。

时间近了不知何时就会命运两判，迷茫者常见不信天地有神，正所谓“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”，可救的人越来越少，因为禁言封锁，个人力量越来越无法突破，不知上天会让什么大事发生以警醒更多世人呢？！

引用第五回游“游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦” ---第四支〔恨无常〕喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁把万事全抛。荡悠悠芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！

荣华正对应前面说的繁华，转眼就如梦消逝。所有的人都要面临同一个审判，前面也解释了黄泉，传统用法用于死亡后，现可扩展至全人类。已入黄泉的没有退路可想，而活着的（这里指终点未到来时）还有回头之路，前面偶提到的对联“眼前无路想回头”，这个黄泉也包括这种情况，无路时（即到达终点）就如同“入黄泉”。

人们很容易把这个判词看成元春个人的，又觉得最后一句是对他爹娘的呼号，忘了注意这句话本身是提醒，有预示作用，也就是还来得及的意思。若我们把它定位于元春个人，定会发现其实一切都来不及了，那么最后的呼喊还有个屁用啊。如果元春命入黄泉，且是某种政斗的原因，他的家人都听到了就能做到退步抽身吗？如果这个就如转身离去那么简单，这个呼号才有意义。至少在我们知道的历史里、在可以想见的政局中是没有办法的。然而今天，神留给世人的选择真的就是那么简单容易，可以---一念定乾坤，定自己的乾坤。

找找相关线索，荒唐言和重复语。直接见到无常的细节还真的有，就是秦钟临死前的那段；再则，秦钟亡故和元春荣归的消息是在同一章回里写的，前面已经提醒关注这一点。

元春来了，提前向世人发出警告，要世人---须要退步抽身早。

需要解释的是元春代表什么，为何命入黄泉？黄泉是必经之路，传统文化中，死后入黄泉经阎王过堂审清前世是非才决定后面转生哪里。黄泉代表审判，黄泉就是审判者，黄泉二字含更多具体和周边信息：“口中十破共”（黄）、“白水”（白首双星），黄泉终审的时间当然是双木已成，口中十广传之时（口中十表示念佛）。石头之命不同时段担负不同的使命，儿命已入黄泉，儿是石头，石头已承接黄泉之命，审判马上到来，此前，失足者、迷茫者还有回头是岸的最后机会。

因此，黄泉二字拆解意义和元春之名该有贯通之处。元：二儿、一兀，元就是一、始、根本，又表示头、首、天---元始、一元伊始、新元、开元、元旦、元勋。

太乙玄门的木圣，即乙木，乙就是一。这是奇怪的现象，天干甲乙丙丁，甲在前面，好似乙是第二，但是乙就是一，真的就是这个说法，这样甲乙就是并列第一了。石头记终成，石头化成木，为大哥，自然对应甲木，甲乙就是白首双星双木林。另外，太乙是源头，太甲这个词是后来才有，且没有详尽因由，见于唐人诗词，其解释又是“太甲即太乙”，这个模糊典故就是说甲乙不分的意思，怎么一切尽符石头记的奥秘呢！

元字拆出的信息---二儿、一兀。兀：儿字左右两笔如双子，一起化成头顶上的“一”。

当双木成林，也就是芳龄永继的到来，是为“春”。原书也提到贾府小姐取名用了春字，实是很俗，但作者却盯住了春字，非春不可，真事是隐住的，谜底自然不能说，假借了个说法是：老大生于大年初一，故叫元春。

贾府四个女儿分别叫元迎探惜，组合成的意思是？从右往左读就是---惜探迎元。这里的元，原是新春开始，更深的是芳龄永继的春，所以此四字读出来是“惜探迎春（元）”。四姐妹名字就是一步步接近春，直到春的到来，篆字图中也有表示，见芳龄永继的芳，这个字同时也表达了春。

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右上，三个人如飞鸟，飞翔在胖胖的O（圈）上，象形的O联系仙寿恒昌的昌字来看，胖O应该表示太阳，合成一个春字。春天春花芬芳，花气袭人知昼暖说的就是春和花（芳）的连系，且袭人哥哥名字为“花自芳”也是进一步的提示，花和芳字解释其中任何一字都关乎另一个字---花芳应该联解。花气袭人呐，芳龄永继怎会没他的份？难怪判词里说“堪羡优伶有福”，这是顺带提一下花袭人。注意书中袭人的哥哥是没有情节的，仅为名字而生。袭人名字的由来也有寓意，实为神瑛所赐

不由想到主神说过的话（非原话），现世间呈现的是反理。看这石头记书中人物形象也是如此，人们以为面目可憎不是好人的常常是误会冤屈的，袭人是个典型；人们同情赞美的恰恰是个大鱼（漏网红谍），典范是晴雯。书叫红楼梦，红色的梦，楼表示高，高层的梦。故事是诌的，无关红朝，但所隐真事却直指当今（包括之前的一段历史），作者居然能表现出同样的反理效果来，堪叹神奇。

芳字里面有三个人飞翔在日之上，同时表达出春字来，春又是贾府小姐名字围绕的中心，我们生生世世盼望的是同一个春天。

看到飞鸟二字就想到投林，看这图，投林果然是到天上去，林在太阳上面呢。这么好的结局自然人人向往，四姐妹的名字表达的就是这个-惜探迎春，判词中也提到---三春争及初春景。及：达到，古象形字如手探出，突出了探春之名的主动性，可见，争及初春景以探春最给力。

上图的飞鸟又如象形字中的手，又如鱼叉，是捕鱼的，鱼可要知悔，否则没命。

以上解释都不用谐音，惜探迎春都是原生本字。元迎探惜-原应叹息，就民国那一世的命运来说的确是该叹息的，但四位小姐不是人人都有原形，其判词重点针对后世，借湘云的“话”---何必枉悲伤。

前面提过的北静王三字，七七争青与此处同属，青是木，开始是一木，石头成功呢，就成双木了。元春属于后一种情形，见元字解（含双子化一之意），元春即是最终的白首双星，但强调的是“元”（单），不强调双（白首双星是为了强调组成而显示双，实质也是一个），七七争青的正果就是元春。

元春到来，那些小鱼儿应该已经回头了，否则就完蛋。上天有好生之德，细品此话等同上帝创造生命，天是二人（白首双星），生是生养，上天是上帝的隐形代称，这个无神论的国家，人们不会时常念叨上帝神佛，但上天一词却还能常常听到。上天也给鱼儿加持争取生命的能力---正如鱼的记忆是七秒，什么都可以忘，只有“七秒”鱼不会忘。这是上天让鱼记住的，记住七秒，跟着做就对了。因为跟着七走，通向少禾。木丿禾表示木飞，少是年少，途径是七，记住七秒，当然要遵循去做，跟着七，走上的是“少禾”之路，这种谜面就跟前面“十字起来拾起来”是一样的用法。

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9.10补：九月初新闻报导广西海岸出现大量死鱼绵延几公里，据说8月底就开始出现了。这个其实就是在中国南海位置了（中南海），海滩当然是浅水，上天以此报警预示吧，这种地上预警也可算天象的一种，和天上的天象相呼应（9.10）。

说到借鱼预警，书中有多个线索，除了宝玉的渔翁装，还有晴姑娘放走的大鱼，意思是曾经有过漏网之鱼（第二世），但鱼最后终究要受审过关的，就是碑文中的“浅水鲤鱼终有难”，“难”字其实没有把结局说死，鱼儿是否能度过劫难，端看这鱼属于谁的，跟谁走的。书中有个情节暗示了某类鱼的结局，就是关于茄鲞的一段文字。

引用41回 ---贾母笑道：“你把茄鲞搛些喂他。”凤姐儿听说依言搛些茄鲞送入刘姥姥口中因笑道：“你们天天吃茄子也尝尝我们的茄子弄的可口不可口。”刘姥姥笑道：“别哄我了茄子跑出这个味儿来了，我们也不用种粮食，只种茄子了。”众人笑道：“真是茄子，我们再不哄你。”刘姥姥诧异道：“真是茄子？我白吃了半日。姑奶奶再喂我些，这一口细嚼嚼。”凤姐儿果又搛了些放入口内。刘姥姥细嚼了半日笑道：“虽有一点茄子香，只是还不象是茄子。 告诉我是个什么法子弄的，我也弄着吃去。”凤姐儿笑道：“这也不难。你把才下来的茄子把皮㔐了，只要净肉，切成碎钉子，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌新笋蘑菇五香腐干各色干果子俱切成钉子，用鸡汤煨了，将香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封严，要吃时拿出来用炒的鸡瓜一拌就是。”刘姥姥听了摇头吐舌说道：“我的佛祖！倒得十来只鸡来配他，怪道这个味儿！”

这个菜名字叫茄鲞（xiang响），主料是鸡，字形里包着鱼，实质是双十加力用在鸡身上（茄=双十加），一块牵连着倒霉的是鱼（鱼裹在鲞字里），哪些鱼呢？当然是跟着鸡走的鱼。

这个菜的做法其实是荒唐言，茄子嫩不经煮，去皮还切丁，最后应该看不到茄子只剩鸡丁才是。石头记版本众多，有的版本中，茄子是切成头发丝那么细的。荒唐言主要突出在不实际，再看看作者还突出了什么，怎么看呢，寻找重复了哪些字词，原来是围绕鸡的，还有这句---要吃时拿出来用炒的鸡瓜一拌就是。

鸡瓜这个词的解释也是莫衷一是，既然考证不出来，不妨就字面看，作者藏的谜绝离不开汉字本身。茄鲞里面用了鸡---鸡脯鸡油鸡汤，吃的时候还得鸡名的炒菜来拌着吃，实际就是吃的鸡，而“瓜”字表示果，这是鸡的结果，因果的果。这一段本应安排在后面某章“上天之怒”中，只因里面裹挟了鱼就在这里先提一下，这里的鱼是连带着、藏着的，连个名都没有就呜呼哀哉了，菜名叫鲞，藏着鱼字，走错路的小鱼儿（鱼里鱼）和大鱼儿一起完蛋了。大鱼可能是有自己的选择，小鱼儿则包含那些糊里糊涂陪葬的。书里宝玉还有渔夫的角色，宝玉也单独吃过鸡瓜的。

第四十九回中有说---宝玉饿急了，等不得上菜，“只拿茶泡了一碗饭, 就着野鸡瓜齑（ji）忙忙地咽完了。

这鸡瓜的际遇更惨，常用词齑粉，齑表示细碎、粉碎。如果鸡瓜是鸡丁做的，或是某种瓜菜类，做成“齑”实在是过了啊，看来这真不是正常饭菜，的确别有所指。

鸡的果，这鸡面对的的确是末日审判，那么面对的就是石头木，凤姐、宝玉、茄（双十加），茶（双十木人）。（注：刘姥姥=刘老老，土生金七即木生石，劉是卯金刀，鸡只有挨刀受罚的份）

鱼，指代了很大一部分人，可能是无辜的人，但谁是无辜不以个人观念判定，最终就是一条线划下来，走在正的一方就是值得庆幸的，细思真的很惊险。这也是秦鲸卿和贾元春同显一个回目的原因，秦子孙=小鱼儿，你不要跟京鱼走，你的记忆告诉了该怎么走，记忆是七秒，跟着石头木，走向永恒的少禾。

西方的神，也带有这个鱼字，耶稣，禾是临飞的木，鱼被夹在了木石之间，原来鱼儿是如此幸运，这幸运是上天的机会。鱼群庞大可代众生，耶稣是为众生扛罪才来到人间的。石头补天实是拯救生命，鱼儿听到钟声了吗，钟声是金石所发，作者给这鱼儿的代表取名秦钟，他面临两条路：是跟着鲸走，还是跟着卿走呢？这是秦钟的表字鲸卿。

石头是木所生，金石传达的也是木的声音，木发出声音给鱼儿听，这是佛家的法器木鱼。木鱼当然是用来敲的，笃笃敲在鱼脑袋上，笨鱼儿，快醒来吧，听到木声了么！

死海里出现生命，是圣经里提到的大审判很快到来前三大异象之一，另两个是红牛诞生和哭墙上的蛇。

一个不适于生存的环境，即死地，撒旦要人们死，那个地方如同死地。世人以鱼表示，死海犹如死地，死海里出现鱼群，即等于世人能够绝地求生，途径是，上面刚说了，大家吃鸡啊。

大吉大利今晚吃鸡。这是一个近几年流行的网游，有趣的是，里面也有类似荒唐言，这游戏里面根本没有鸡，本名“绝地求生”。上天的意旨谁能违背？再无厘头也能连在一起，反正绝地求生就是叫“吃鸡”了。

三大异象在本文第一章之前先写到了，红牛是祭品（还未深入写），那蛇么，---那红龙就是撒旦也叫古蛇，审判到来时，蛇只剩下哭了；墙是什么呢？是牠的所在，那个据说墙国的地方。

墙里面的人原先在哭，审判到来后，从此再无眼泪。

引用启示录---21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（2020911补）。

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前面写过传统民俗给亡者送祭，以七天为周期，而死亡叫归西，归西的路是七七导引的，其中六七是最重要的，六是回，回天的路跟着七走。民俗有地区差异，有些地方七七最重要，石头有两，即七七，如是而已。回天只是愿望，红尘生命是轮回的，直到红尘结束的那一天，所有的人无论生死都面临选择，能回去吗？那时，生命的主动选择期已过，只剩上天遴选，一切看个人所造的业，善业抑或恶业。秦钟父亲就叫秦业，这又是一个辅证，秦鲸卿的确是在出演现身说法的角色呢！

兄弟手下，宝玉和秦钟称兄道弟，关于秦钟的角色扮演还有其它类似人物，如宝玉的手下。宝玉有个得力手下叫茗烟的，看看他造过什么业吧。

引用第十九回---宝玉见一个人没有，因想：这里素日有个小书房，内曾挂着一轴美人，极画得得神。今日这般热闹，想那里自然无人，那美人也自然是寂寞的，须得我去望慰她一回。想着，便往书房里来。刚到窗前，闻得房内有呻吟之韵。宝玉倒唬了一跳：敢是美人活了不成？乃乍着胆子，舔破窗纸，向内一看，那轴美人却不曾活，却是茗烟按着一个女孩子，也干那警幻所训之事。……

宝玉因问："那丫头十几岁了？"茗烟道："大不过十六七岁了。"宝玉道："连她的岁属也不问问，别的自然越发不知了。可见她白认得你了。可怜，可怜！"又问："名字叫什么？"茗烟笑道："若说出名字来话长，真真新鲜奇文，竟是写不出来的。据她说，她母亲养她的时节做了个梦，梦见得了一匹锦，上面是五色富贵不断头卍字的花样，所以他的名字叫作卍儿。"宝玉听了笑道："真也新奇，想必她将来有些造化。"说着，沉思一会。

宝玉因惦着画中美人，前去慰问，若说荒唐，其实作者是暗示美人是真人呢。茗烟是跟个普通丫头…？非也，茗烟是在亵渎，请联系卍儿之名以及那美人是真。作者用了大段文字来说明卍字表示富贵吉祥，且又是佛家符号。可见宝玉的手下造了大业，和画中美人有关，卍字源于道家，佛家也有，但佛教传到中土是后来的事，世界很多地方都见证有万字符。从道家来说，卍表示太乙，且在原书的假语故事中化作美人去写他，真木有难赶围被围，木石一干人皆是蒙冤（称作冤家），被构陷污蔑。金陵塔 “马不点头石沉底”于此相合。

以美人为线索寻找，在七十回上出现了美人风筝，细看果然疑点多多。

引用---宝玉笑道："我认得这风筝。这是大老爷那院里嫣红姑娘放的，拿下来给她送过去罢。"紫鹃笑道："难道天下没有一样的风筝，单她有这个不成？我不管，我且拿起来。"探春道："紫鹃也学小气了。你们一般的也有，这会子拾人走了的，也不怕忌讳！"黛玉笑道："可是呢，知道是谁放晦气的，快丢出去罢！把咱们的拿出来，咱们也放晦气。"紫鹃听了，赶着命小丫头们将这风筝送出与园门上值日的婆子去，倘有人来找，好还他们去的。

这里小丫头们听见放风筝，巴不得一声儿七手八脚，都忙着拿出一个美人风筝来。也有搬高凳去的，也有捆剪子股的，也有拨籰的。宝钗等都立在院门前，命丫头们在院外敞地下放去。宝琴笑道："你这个不大好看，不如三姐姐的那一个软翅子大凤凰好。"宝钗笑道："果然。"因回头向翠墨笑道："你去把你们的拿来也放放。"翠墨笑嘻嘻的果然也取去了。宝玉又兴头起来，也打发个小丫头子家去，说："把昨儿赖大娘送我的那个大鱼取来。"小丫头子去了半天，空手回来，笑道："晴姑娘昨儿放走了。"宝玉道："我还没放一遭儿呢。"探春笑道："横竖是给你放晦气罢了。"宝玉道："也罢。再把那个大螃蟹拿来罢。"丫头去了，同了几个人扛了一个美人并籰子来，说道："袭姑娘说，昨儿把螃蟹给了三爷了。这一个是林大娘才送来的，放这一个罢。"宝玉细看了一回，只见这美人做的十分精致。心中欢喜，便命叫放起来。

此时探春的也取了来，翠墨带着几个小丫头子们在那边山坡上已放了起来。宝琴也命人将自己的一个大红蝙蝠也取来。宝钗也高兴，也取了一个来，却是一连七个大雁的，都放起来。独有宝玉的美人放不起来。宝玉说丫头们不会放，自己放了半天，只起房高，便落下来了。急得宝玉头上出汗，众人又笑。宝玉恨得掷在地下，指着风筝道："若不是个美人，我一顿脚，跺个稀烂！"黛玉笑道："那是顶线不好，拿出去另使人打了顶线，就好了。"宝玉一面使人拿去打顶线，一面又取一个来放。

宝玉的风筝比较蹊跷，他本来要那条大鱼，照应书里他亦是渔翁；鱼已经放走，就轮到螃蟹，却又给了别人（三爷），新来的风筝是个美人。我们可以把风筝和人对上号，风筝是某人或者属于某人。

那么就有---

晴雯是条大鱼，贾环是螃蟹，美人归属宝玉，还记得湘云把捡到的麒麟还给宝玉吗？前面提过宝玉是鹿主，怡红院还有个道具是白犀麈。湘云的外貌在书里没有什么醒目的描写，就三个字：大美人，好像作者笔下词穷了。其实这也是特色，方便对号寻踪，这不既有美人图，又有美人风筝了嘛。风筝描写上也有奇特---

风筝有多重，居然几个人扛着？原来美人是真人。再看初始交代要放风筝时，有这么一句：这里小丫头们听见放风筝，巴不得一声儿七手八脚，都忙着拿出一个美人风筝来。这是一个总句，后面分句才交代各人各自的风筝。从句子分析和文字大意来说本来都是有毛病的，都是我们寻真意的地方。即便美人不是被扛着，重复中美人也已被强调了。

美人没有能飞上天，是因为顶线不好，而顶线是在宝玉手里呢。赤瑕宫神瑛身边的侍者害了美人（同称神瑛侍者可借用宝玉角色），并且没有追究责任（冤），你看文中：大鱼跑了、螃蟹横行，都是嫣红的蝴蝶带出来的事。这段风筝和蝴蝶的秘闻还有部分以后会写到，前面已写了部分，蝶-谍的相通不是凭借谐音，是有具体例证在---27回黛玉葬花对应的是宝钗扑蝶未果到滴翠亭止，大燕子（羽）因蝶而羽卒（翠），石榴红裙滴下绿水来（隐滴翠，62回）。

这里就看出神瑛和侍者合并用宝玉表现的方便来（一、二章辨析过神瑛和侍者的区别），干这事的不是神瑛而是侍者，而茗烟正是侍者，贾宝玉兼任神瑛和侍者，而侍者是属于赤瑕宫的。

回看茜雪茶一幕，摔茶杯是神瑛的错还是侍者的错呢？神瑛是错，侍者是罪，过失和罪恶的区别。那一世的结局双十木人亡，双十是民国，木是湘云，双十木人=茶。神瑛周边的侍者大多染赤瑕后，神瑛就做不得自己的主了，这就顶线歪了不是？美人出征有这样的上司、上上司，怎能不败！这一段结合历史细体会下作者给神瑛+侍者合并称谓的妙用，蒋的左膀右臂都可能是共特，所以作者把神瑛和侍者合并一个名称不是故布疑阵，实在是必要。

宝钗的风筝是七只大雁，大雁的特点就是飞行时排列阵型，而这也是军队的用语。以七命名的军队除了74，还有钢七军。关于大雁的例证在后章林黛玉的酒令中会有细解，此酒令由湘云发起，录一段欣赏---听黛玉说道：“落霞与孤骛齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫得人九回肠，――这是鸿雁来宾。”鸿雁失去家园正是这个来宾啊，许多预言爱好者都知道有句预言是“门外客来终不久”。

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这类情节证明大雁（风筝）果然有故事，风筝含战事，战事离不开谍报，近两年共工有一部重要的红谍剧集《风筝》。风筝情节由隔壁的蝴蝶风筝引出，更多细节引线又可从蝴蝶上来寻，如：嫣红和蝴蝶相关，那么蝶和红字联系，以红为名的角色需要留心点；又嫣红是贾赦的小妾，大反角是不是贾赦呢？

这里的线索多着呢，贾府的正房是贾政住着，而贾政是次子哦，这是作者安排的蹊跷处其实隐着真。正文才是正主人，赤文是僭主，赦是老大，后来的红色江山可不就是赤文做了老大嘛。

共工专称共，黨字也是专用的，就是尚黑嘛，书里贾赦就住在黑大院里，连大门都是油黑的呢（3回），果真入了这个党进入黑之门。赤谍惯称地下党，地下是黑暗的，这些细节都能对应上。

“大鱼”这个议题还是跟这段内容相关的，鲤鱼、鲸是大鱼或特大鱼，螃蟹是一伙的水族，就此可以分分类了。晴姑娘放走了大鱼，螃蟹属于三爷，蝴蝶是嫣红的，那么这三位是同一边的。嫣红没有具体情节，只一个名在，起到的作用果然就是个名目，这里讲的也正是此类人的去处，要提醒的也是针对他们的---须要退步抽身早！

晴姑娘是晴雯，三爷是贾环，都有很多情节在，在讲到那些重点事件时再说。这些人在双十海棠时期有过重大活动，然下一世仍在红尘，不知到时候醒了没。

以风筝扬名的共特们当年的地下活动的确顺风顺水，启示录中明写着是上天让牠得大权柄的（红马带嗜血的刀），红蝶的下场非但无功还被各种打倒、受尽侮辱折磨甚至死无葬身之地(运动中被定为叛徒内奸等)。这种遭遇是不能类比古代那种鸟尽弓藏、杯酒释兵权等等情形的。古代功臣若能不求达官显贵，则是能够过平常日子的。红蝶们的下场实则是报应，而且那个报应都等不及了，也因权力是以不正当手段夺来的，知道秘密的人当然要被灭口，灭口的方法也包括毁坏名誉，使之不能发声，红谍们由他们的主子颠倒黑白大批量的处理了。报应急而猛一是因罪过实在太大（包括共工掌权导致的后果）；二是如今才看出来的，因上天给共工的时间够长，等过去后上天来惩罚，那些人其实都终老了，那就先消一部分业且有了几十年作为新的来世，若能醒悟也是将功补过的机会；三是共工本质所定，由他们的主子出手更能显出共工的邪恶，同时也是给世人的警醒。

报应也是被动偿债，下一世负担稍轻些，为什么说仅是“稍轻”，因为偿还应该是对苦主来说，这个其实还未还呢。现世报都是做给活人看的，以自己的教训给后人得到教育，算是一种贡献吧。报应出来了，时人却看不出，这真是悲哀，无神论的强行推广就是有这些目的在。

贾环在书里就是宝玉的对头，说起来他那么小好似不能怎么样，其实不然，这就不一定靠单一角色表达了，设置隐真线索来导出真相。这个角色是贾赦的替代，贾赦是有爵位的，明言要传给贾环。贾赦贾环都对应那个反手，他若不做反事，那就是一个左手，和右手相辅，可惜这里 的反手不是左手，肩负古蛇撒旦对生命的怨咒而来，牠的命是由牠自己决定的，不好直接说是“命定”的，上天只依天道执法。由于撒旦的做法不会变，上天也早就知道如此，于是就成了命定。

赦=赤文，環=四哀玉，石头是双文，美玉，你看贾赦贾环名字里有文有玉，但是汉字部首赤和哀字暗示他站在了石头的反面。环字是有美好寓意的，这正暗含了我佛慈悲。玉器种类繁多，其中玉环和玉玦对应的寓意相反，环是一个圆圈，终始相连、有返回的意思，而玉玦却是缺了一块不完整的圆圈，玦则诀，别回来了，古代帝王曾以此暗示大臣流放边陲永不复用。

可见贾环的環字暗示一线生机，那么四哀玉到底是哀还是不哀呢？同理去想何谓菩萨佛的慈悲，慈悲的对象是众生。环对应慈，哀对应悲，慈本是神赐予的机会，终是有众多生命执迷不悟不肯回头，到头来，我佛慈也慈了悲也是会悲的，我们在这结局之前努力着为的是悲的份额少一些。

看来，贾环不仅是神瑛的对头，还表示虽失足但可救的那部分人，也即“鱼里鱼”，原来，贾环的角色竟然和宝玉这个角色对应非常工整，因为宝玉是神瑛+侍者的双角，贾环也能如此。再看贾赦，他是高层，很坏的，作了许多惡的人，但他也能代表的也是众多人。这不是我单方面设想，赦是赦免，赦=赤文，原该是文，但站错了队，走到了赤的队伍里，赦免的机会当然需要回归正途。加之，贾不假，白玉为堂金作马。贾不是假的，贾赦不是假赦；假又作假借，也即借用表达的意思，作为这部分的人，能够得救的人数是个变量。

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引用《启示录》---13:16 它又叫众人，无论大小贫富 ，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。  
13:17 除了那受印记，有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。  

七印是裁夺、神印是救度、魔印就是催命的了。

不由想到印度一名，印度是佛教的发源地，最后到红尘来度人的神用的是全新的名称。在启示录里是万王之王，圣经中称其为弥赛亚，在中国有未来佛之说，红楼真解得出的答案是佛，前面曾提过佛名，不知看者能否记起来呢，以后还会写到。

据说，卍字符是佛的印心。细看卍，有四个七构成（74），还可以看出乙乙。《格庵遗录》中多次出现弓乙一词，太乙至尊，卍字中两个乙，另一个乙正如双木林中第二个木。

引用---7:2-8 我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”

那权柄该伤害的都是罪孽者，他们是谁？看看不该伤害的就可知了。地、海和树木便是正义的一边。地，土也，十字驾临大地；树木（木是对的）；海就是林（林如海）。神众仆人就是划分在地海树木一边的人。

等我们印了我们神众仆人的额：印额，这事具体的如何表现呢？想不来，或是说这是一个线索，有印者得救度，神以印来度人，是谓印度。历史上出现印度并传出佛教，如今对中土华夏影响最深的也是佛教。早年他虽不叫印度，但必须在后世度人前后长期使用印度之名。印度还有其它名称，围绕神印度人的解释得以丰满起来，如天竺一名，表达的正是最高的神且是二人（参考本章后面等待一词的解说）。

原来，最终来的救世主会以佛的名号形象出现，即便他在西方被称为弥赛亚，但圣经却给出了东方的线索来。又如前面的宝座、遍体满了眼睛、四活物的谜底都是借木石盟的答案而解开的。在《诸世纪》预言中也提到那个圣人五百年来都不再降生欧洲，最后的终结是在亚洲，当然全世界都有参与。

亞，是宇宙间的大十字。亚和王有共通之处，都是天地间有十，十字是天道，有道者堪称王，无道的王不长久。无道者为何也有作“王”的？有先祖阴德或是上天的安排，例如启示录写的---红色马歹刂得到大权柄。

十字大，如何写，写得粗壮超出平常笔画粗细，字型丑陋何况汉字还有书法美呢！于是通过线条勾勒突出十字的大来。另外还可以当作空心看，结合其它字义来解，如“恶”字。

什么是邪恶，作恶？其实就是反十字，反对十。十字是左右上下对称，上下左右反过来看着也一样。不过作为佩戴的十字架上下不一样长，反着戴是可以明确表达意图的，敌基督的信徒的确有如此做的。惡字是另一种表达，十字的心空了，反神佛者口口声声念着佛也是很多见的，现在的和尚真修的不多，酒肉、财色样样来；魔王波旬说，末世会有魔子魔孙降世佛门中就是这个情况。恶字下面强调了心，而上面的十字却是空心，表达的是无心，使得十字无心。十字是神之道（启示录中有神之道一词），恶就是蚕食败坏人们向道的心。

共工所作的就是这，牠建了大型豪华庙宇，建筑只是表象，里面没有灵魂。成千上万的传统寺庙被摧毁（包括教民兴建的教堂），再搞出少数样板来骗人，至始至终都是强制无神论教育，无知者无畏才能给牠们当枪使，小粉红就如是（书中称忘姓氏的红粉）。

后来，神的信仰者大多不在寺庙中，这样的信众其实更广泛，古代即有在家修行者。

上面引用的启示录，看见神和魔都给人授印，都在抢人，一个是救度一个是毁灭，越到后来越是白热化。神又说了这是魔鬼统治的世界（红色马列），所以魔鬼抢人很方便，个人连自己意愿都不知就糊里糊涂跟着走。

那么具体是如何抢人的呢？如同受印，就是做个记号就归我了。具体做法就是作誓，你看西方人在法庭上要手抚圣经发誓，古人也有需要对天发誓的时候，都是为了表示遵守诚信真实。

现如今很多国人不在乎发誓，就是因为不当真，无神论教育的结果就是这样。天上有神，誓言有灵，俗话说：饭可以乱吃话不可以乱说，何况发誓！此书中心是木石盟，盟就是约定，誓言便是盟约的形式，誓这个字很有内涵。

誓=折言。折言就是食言，就是说话不算话，这个字确是伏笔。古人立誓时也对应着的形式，群体盟约要歃血喝酒；个人立誓呢，常常取一支箭，一折两段说：如有违誓便如此箭，说的就是誓言不能折啊。

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我们看过好多形声会意的汉字，也发现好多并不属于此类，现在却来了一个相反会意的字，也太怪了些，换句话说，是有重大隐情吧。什么样的誓必须毁去？什么样的事上天会给予关照、警示？一般个人间的契约都是各不相同的事，上天不值得为他们费心造字，何况单体字也无法覆盖各人各义。可见，“折言誓”是关乎巨量人群的字，数不尽的人被同一个誓言套牢，并且后果是不堪设想的永堕，这样的誓言必须废。

传统文化教导人们不可随意发誓，因为言出必践，何况请出老天作证的誓言！承诺即为欠债，有欠有还才有平衡。天地平衡，其内里是万物的平衡，无论实物平衡还是抽象平衡方方面面不一而足，这是天理（公理），人心若没有神便终将视天理如无物，不知不觉走向堕落。世界不会因人心动而动，局部却会因人心动而动，人总是看到假象并相信，容易生出妄念---人定胜天。

下面是誓言的方式：

13:16 它又叫众人，无论大小贫富 ，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。

无数的人共有的誓才是那个该“折言”的誓，在当今想到这个答案很容易，几乎人人都经历过的那个宣誓嘛。入队、入团、入党都有这一出，估计当时的人们心里都很轻松吧，没多数人会当真吧。

若无神论是对的，那么誓言就无用，但是既然无效又何须发誓？这是一个悖论。这个悖论间接可证共工设定的这个做法是有鬼的，是一大坑；潜意识来说，也是基于有神论来决定让人发誓的。无神论教育则是方便牠们挖坑，挖的坑远不止发誓一处，从此后道德沦陷，因为底线已经彻底撤除。

说起来无神论者不一定是坏人，但一旦心里确定了无神，将来如果堕落，心里原来的天然屏障就没有了，没有一个地面（底）来托住世人，下面的坑就是无底的。启示录里说的魔鬼就属于无底坑。

那个誓言是终身的，人们如此粗心，还以为入队入团都有什么有效期呢，是的，团队活动有限期，但誓言内容无限期啊。魔印是无形的，藏在誓言里，那是自身的承诺，诺言就是债啊，欠债要还这是天理，所以魔要拿人的命其实是人自愿的呢。如此，谁还敢再说一句“我命由我不由天”！也是，还有机会由你选，欺诈性的契约是可以推翻的，退出共工组织的人们就得自由了，魔管不了他们了。有人说自己不知道，其实上天给我们开了门又开窗，即便自己不寻找真相，也自会有渠道接触到，劝退电话都接到很多起了，若一直置若罔闻，到了就面临“眼前无路想回头”的境地，那时就太晚了。

那时如同黑白无常来了，他勾谁呢？在秦钟当中啰，才有这句---须要退步抽身早。判词里出现无常和退步抽身的字句，在情节对应有秦钟死前出现无常，钟字为名也是警钟之意。

说到鱼，可以和隹比较下，隹（奚鸟奚隹）的出处在篆字解密里；而鱼的说法是在现实中，共工总是宣传“军民鱼水一家亲”，鱼的线索以前说得不多，细想来，其实较多而且重大。

秦之钟敲响，首先要从秦之本人身上找，如他的表字鲸卿；北静王在家中还着渔装（七七争青）；下面是芳龄永继的芳字，右图三只飞鸟形如鱼叉，左图继字左下部分和芳字头都如此。

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鱼叉是七七所用或所化，七七是金玉，金叉=钗；金属白色，金叉（白巾）对应帕字，红楼梦又名金陵十二钗，石头记也是为群钗立传，作者是日此为了突出“钗”名。

金为白，金叉等于白巾（巾形如鱼叉），白巾=帕，而帕子正是林妹妹手中主要道具，书中有重点描述旧帕的情节“题帕三绝”，金叉（帕子）寓意不容错过。金叉捕鱼所用，是鲸卿们必过的关，虽然叫作鱼但配称“卿”的就无忧了。

汉字所含天机，选取哪些汉字来探究都是有理由的，如前面的“弋”是语义荒唐，这里的誓则是字构荒唐。另外一种是书中有相关情节的细节描述，如庙字、兰字，选择哪些字都有缘由，因真事隐是葫芦庙被烧；判词又有“到头谁似一盆兰”？所以把蘭字、廟字都拿来说了。（兰为王者香、红消香断则以红香为中心，另有证据：此红香即兰香）。

弋字形前面一直忘了说，弋字形看，就是七丶（主），七字中竖弯勾化成斜弓形，就是弋字，那块通灵玉就是这张弓，在通灵玉背面的弌弍弎条，那个弋字头就如如一张弓，也如以侧面的人形，说的正是七主化为弓（射奚鸟）。

汉字的由来，传说仓颉造成了文字，“天雨粟鬼夜哭”，直接点明中国方块字是神的设计。

鬼为什么哭呢？看看搜索是这么说的：

引用---为什么下粟如雨呢？文字可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢？解释说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。

上述解释看着有反文化的意味，在所有的文化中，语言文字是最重要的，文化传承、人类文明进步均依赖文字，不知为何这类解释占了主导地位。

人心向善是上祖传下来的教导，也包含累世的记忆，人类底线的撤除另有原因，怎么怪到文字头上！

早期也看到有相关的解释，就是说---仓颉字不只传达、记载，还尽透天机，邪恶阴暗无所遁藏，鬼怪惊恐忧哭就不奇怪了，这绝对是抑恶扬善、值得庆贺的事。

红楼梦作者也是知天机之人，为将来世人的命运而担忧，为红消香断无人理解（有谁怜）而流泪，虽然人类最终有大的善果，但不知有多少痴妄的红粉断送了前程（白骨如山忘姓氏），仍然令他伤悲啊，这也是红那也是红，虽不是同一个红，终究还是叫“悼红轩”来兼顾了。

不仅鬼要哭，神也会哭的，即便是欢喜感动也至于哭了，何况还因有失足到底的世人，这悲喜纠缠何能置身事外？我佛慈悲，悲悲悲！ ---天雨粟神鬼哭。

鬼：鬼怪，非指鬼魂，另外也指鬼神。

天机为何？雨粟就是。粟是粮食，古代粮食金贵，粮食雨当然代表了大喜事；又有民以食为天，粮食雨如同上天降临（注：天是二人），真神现身即为显示世界的真相，而仓颉字内含天机，效用如同神启。

粟，西米，米是双十构成，西之尊贵正如女儿尊贵，西方灵河岸啊。前面解释的元春的元字，和西字贯通，元是一兀，一下面的儿有开创空间之能，写成方框，西天极乐世界属于谁？西字中已包含。佛家说“十方世界”，佛拥有十方世界，菩萨度人就是往佛的十方世界中去。至于为何名为“十方世界”？该是世界因十字而来，十字是天道，没有天道就没有世界，仅这点就能顺推出---世上有神，十字代表了神。十字所化之人就是木，就是创世者，在中国本土宗教中，就是太乙，佛的心印卍字即由乙乙构成。

浅水的鲤鱼，看到这里还不赶快找退路吗？地上的人原是从天上掉下来的，从此生命轮回世世代代想着怎么回去（回家）。

人们是怎么掉下来的？如启示录所说是三分之一的星辰随魔鬼的诱惑而坠（自然也会有其它星辰不忘兄弟情谊而下去救助）；石头记敷演说：是神瑛侍者（因赤瑕而）凡心偶炽，遂引起一干冤家都下凡造历幻缘历劫而去；民间传说下凡的因由一、犯规打下来的，二、偷跑下来玩的，三、天命安排，就如石头记里说的幻缘历劫，此安排可能也包含前面几种。

历劫的人们是无法自己回天的，你看劫=去力，所以叫无力回天啊。世代轮回中，人们常常思考生命的意义，万千红尘无以数记，如今思考这些的人越发少了，现实显示的也是世人越发堕落了。

想想天使星辰摔在地上本身就是堕落，因是跟随着撒旦掉下去的，本不知道会落至怎样的深渊呢！然而今天我们竟是在一个叫红尘的地方滞留，上天给我们准备了怎样的救赎？

引用第五回---那日，警幻携宝玉，可卿闲游至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同群。忽而，大河阻路，黑水淌洋，又无桥梁可通。宝玉正自彷徨，只听警幻道：“宝玉休前进，作速回头要紧！”宝玉忙止步问道：“此系何处？”警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。”

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这迷津其实就是红尘，世人在其间徘徊，不知何年何月得遇木舟，千万年的等待不知何时得渡。我们等待何人？看似渺渺难寻，何不取巧验证一下，此方法的前提当然是前面已经有了不少答案或线索。

等谁呢？答案在等字里，谁字里。等=竹寺，竹字是两个人站在冲天的杆子上，无限高。这人和寺有关，寺庙里面敬奉的是神佛，看来我们等的是神，具体来说应该是佛，寺庙是佛家所用，汉字由汉人来解。

等待是个联合词组，待字拆解和等字同义，这绝非巧合。千万年的等待，只为木筏木居士的到来，木筏就是木居士，木居士灰侍者正是木石。

早先提过神瑛侍者不只是神瑛加侍者一种解读，神瑛石头本身也可以是侍者，木的侍者，果然这里就有了。灰字表达石头，十字火，当然是最高的火：太阳。恒昌的昌字说的正是完美石头的正果是太阳。

谁字的答案不一定是问等谁的，因为这个字更多的用于疑问“我是谁”，这个问题和“来处来往去处去”同系列。

谁，是个不定代词，问的是你我他所有的人。

言隹，说的是隹，无论等待谁或是自问我是谁，都是言隹，指的是一件事，无论我们还是神都是为此而来。怪不得我们世世代代为弋人，因为所有的人都该思考“我是谁”，最终说的都是隹。这隹只在最后一世到来，我们也伴随着生生世世的轮回，为了能够参演这场大戏，弋-射隹，这便是红尘中所有人的使命，我是谁我是谁？答案解开便是众神除魔之时。

原来，上天为了不让世人堕落至无底深渊，便创造了红尘来承载我们，现在称为地球。古人云天圆地方，汉语“地-方”一词与此类同。从天上来到人间徜徉数劫，这个时间很广，与地球同寿吧，佛家的一小劫已过亿年，大劫更甚。红尘是生命停留闭门思过的地方，上天也给我们留下诸多教导，加之人类诸多的才智发展成人类多个纪元的文化，时间经历构成历史，等待回天的那一刻。

生命因德行缺损而堕落红尘，幸得上天以道德规范人类的心性，希望劫难满时能够合格回天。然而人们在红尘中于多个纪元中都败坏难救，不同的纪元人类曾毁于风、火、沙、水等，著名的大洪水的传说就是其一，中外一致。西方关于洪水的记载要详实得多，世人皆知《诺亚方舟》。

诺亚方舟的故事记录在旧约圣经中，引用《创世纪》---上帝对诺亚说：你要用歌斐木(柏木)造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样:要长300肘(古代长度单位，1肘=0.44米)，宽50肘，高30肘……（历时120年）当诺亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上”。

方舟载了诺亚一家八口，以及各种飞禽走兽，不洁净动物雌雄各一对，洁净动物雌雄各七对。洪水过后，诺亚方舟搁浅在了阿勒山上，最后，上帝以彩虹为立约的记号，不再因人的缘故诅咒大地，并使各种生物存留永不停息。

诺亚和家人在方舟里过了一个阴历年零10天(370天)。(创世记8:14)

肘，以0.445米计算，含有什么和石头记相同的密码呢？寸月是女儿的缩小版，女儿数字为两个4，5表示对半分，两个4是一样的，肘字和数字445对应，对半分，月和寸是一样的，月是女是木，寸是石头（七丶），后来石头也成了木。引用文里另有更多相关数字，这里用不上，就不一一赘述了。

人类曾经过多纪的毁灭，大洪水的灾难是其一，留下细致的描绘成经典。堕落到地上的人们不是全部无法归正，何况有众兄弟下来帮助，后来更有漫天神佛齐下凡尘共同完成这神圣的誓约。

《圣经》又名《新旧约全书》，意为这是神和人的约定，无论启示录还是诺亚方舟都充分显现了木石盟中的数字，这一切都非巧合，而盟和约字也是对应的。

上天为了践约之时能有更多的生命得救，设计了多次人类的历史，用来演练、汲取教训。每次人类的毁灭都是咎由自取，上帝却让世人重新活过再来，大的历史纪人们都没有了记忆（记录），但偶有考古发现史前人类的痕迹可追溯至几十万年前；小的个体生命纪就是轮回转世，红楼梦里称“幻来亲就臭皮囊”，俗人没有感应，但有无数的濒死者其中有很多有福者体验到灵魂离体的妙境超出平生想象，并告知身边人等，这些都是上天的恩赐。

科学偶然发现人在死亡的那一刻身体失去了特殊分量，刚好是27克。这是无从解释的，科学家只好估测：这可是传说中的灵魂？

生命多纪的毁灭犹如上帝推演的沙盘，一次次的推倒重来直到最后一次，这次必须完成盟约，就用大洪水给它作序吧。这个序即便是化为传说，也因经典描述如警告历历在目，时时惊心，其更可能的作用---这是一个预言。

   

--------上天之诺亚方舟

这是上天给予世人的承诺，届时来接引人们回天。人无力回天是因历劫（石头记语），启示录同样强调了劫数。

引用---6:09 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。

6:10 大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？

6:11 于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。

受难、被杀都是劫，且被杀还要满了数目---劫数。

审判是终结的程序，而回天才是结果。

人们对方舟的作用理解容易局限于现实中的类比，舟船就是在水上渡的。东方佛教里面流传的恰是“普度众生”，度也作渡。

书里联诗称“槎”（木的差事、差使），警幻指点迷津中的“木筏”也是，用处是渡绛河（银河），银河就是书中的灵河（西方灵河岸边三生石畔）。可见，舟原来可以跨越空间，渡河不错，然是银河。家在银河那一边啊，真是太美妙了。

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这一篇本来是中秋节更新的，当时稍稍修改了先关了机，再打开文档就变成白板了啊，只好过了假期恢复了文档再来了。今年中秋刚好是十月一日，中秋献礼的美意被国殇分沾，老天可能是提示我一下。---白板，空白的文档，我把这个拿给孩子恢复看看，表述的就是-成“白板”了。白白反了木，这就是尚黑黨辛苦一世的结局吧。明天是双十节了，原来，这个好日子更明白，比较脱离那种黑白不分的境地。

度过银河当然是上天了。

何种人能够返天呢？

答：诺亚那样的人。

诺亚是个義人。義：我是羊。羊表示善，良善者可得救，但这需要行动证明，非自以为的良善。前文写过洋是海的心，海是佛的泪，人诞生于羊水中，喻义起始就是一只羊，所以“人之初性本善”。这就是前者刚说的上天以道德授予我们防止堕落，在生命的密码中以善烙印人身。

上天自己也化身为人，是为羊子，圣经中称之羔羊、又叫人子（耶稣）。所以做一只羊，是超过合格线的。

不只义人一词是线索，诺亚此名也是。已知汉字线索的功用及其强大，既为线索也内含答案。

诺亚？诺-亚方舟。给一个承诺，亞方舟。这样断句是不是好点？亚字可作舟名，是大十字带来普渡众生的，是上天的承诺---上天之诺亚方舟。

亞是宇宙间的大十字，这个诺的层次极高，中间的十字伸向四方扩展空间，可称“十方世界”，正可对应佛家的十方世界。十字是天道，宇宙顺天道而生，是无限扩展的；上天的德是“好生”，可见这宇宙的延续和“生”息息相关，反生命就是反宇宙，原来如此。

他作出一个承诺将给世人带来方舟，这个方舟名“亞”，作出承诺的人也是亞。能够登上方舟的人即是跟亞有缘的人，即是在大的方面，他们是符合亞的要求的（即天道）。

这是大十字的承诺（大十字化成人就是木，这里还是亞字），是亞的承诺，带来的方舟即“亞方舟”，亞诺-亞方舟，能够上船的也是符合亞的标准的，是为“诺亞方舟”。

诺亚方舟传说中确实是方的，希伯来语即“箱子”。

基督徒们对宗教的信心和向往就是那一天会得到基督的提升，这个就和此处解释方舟提升人类(飞天)想吻合了，只是这个条件么，不是某些基督徒自以为是的那样，起码得到救度的人们并非指名义上的基督徒。

这方舟有多大，装得下亿万人吗？究竟如何得救呢？好消息是这方舟极大，无忧人数；坏消息是不幸的人们数量也是庞大的。

天圆地方，故有“地方”一词，即便地球是圆的，但不妨碍人们的用语。这地球就是当初那个堕入红尘的所在，漂浮在茫茫宇宙中，可不就象舟？具体是在银河中，更该叫“舟”了。

这舟名为亚，便是在红尘中的重点，这事最后发生和亚字相关。红尘地球21%的陆地（21刚好是三七，又如空气含氧量21%，ph中性值为7，人体适合的最佳弱碱性是7.4，这些都是神奇的7和4），其它都是水域，大片陆地浮在大洋中叫“洲”，意会也如舟，亚洲就是亞之方舟将出现的地方。此为沦陷之地，有最多灾难深重的人们需要救赎。当“仁”不让，那个国家是中国，又叫大陆（666），是魔鬼的大本营。

历史形成中国之名，最终意义就是中心之国，围剿邪恶是宇宙最大的事，将发生在这里，由此地球也是宇宙的中心，这才是地球中心说。

诺亚方舟---上帝许诺到那一天会来救度世人，舟表示救度工具，方字含义：此舟实际是大地，天圆地方大地为舟（方舟）；曾经作为阻隔接住众生免其继续堕落，终有一天会载着世人向上升起方才显出其方舟本色来；而败坏最严重的地方则在亚洲，此地届时必有大十字降临，故预先叫亞洲，重点降临地为中华，華字中早已显示了十字满天的景象，如此环环相扣让人如何不称奇！

上天之诺亚方舟，本章标题，上天二字既是名词也是动词词组。这是上天给我们的关于上天的承诺，到时候会有“大”方舟降临，带我们回归“亞”，这个降临的地方也被上天事先冠名为“亞”。这方舟就是地球，漂浮在银河中，是舟，就得开船航行，刚好合了前面那句判断---家在银河那一边。

圣经译本“和合本”约百年前在香港诞生，西文对应的中文翻译有很多经典名称，许多都不是音译，而用了音译的里面又常常含意会，较准确读音来看好似不精确，如：简爱、琼Jane，约翰John，美利坚American，这些译名一旦确立就如同约定俗成，为何成这样子，那也是天意。

诺亚另一译名挪亚，看来亚之方舟没有那只手还真的挪动不了（挪=那手），何时那手全了，不周也就不再叫不周了。

两佛手是七七，合起来是天平，手完成时天平就降临了，如今的时代叫“近平”，这名字本身就是天象提示，拥有此名的人好坏与否不是我等能判定的。总之，“平”很近了，时间也是无可阻挡的向着天平进发。

前一章“百年繁华一梦消”，金陵塔原句是百载繁华，这本是我的疏忽。然而这疏忽也是那么巧，那一章并没分析“百载”的“载”，这里把标题恢复成“百载”看看。

百载虽是百年，但这句还有另一重含义，大家都知道这句是关于结局，结局部分当然还有其它的句子，仅这句还能够两分，作不同的对比。世人分两种结局（粗分），一种就是“百载繁华”，一种就是“一梦消”。

这么巧，这就和秦钟之表字“鲸卿”内涵半凶半吉一样，不是指个人呢，是大量人群可吉可凶，一念之差走向相反的道路。幸运的人们乘上了方舟，去向繁华之地，不幸的那些人就是一梦消，从此天上地下殊途永别。

百载除了百年之外，还有何意呢？载就是车船载人的意思啊，云步石梯，载我们的就是石梯。石梯是石头金白，飞上天，用一撇上加一横表示，就是百字。百载就是金白为舟载着我们上天，而那繁华之地是怎样的，除了看汉字构成，还在启示录里有描述---

引用：

21:1 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。  
21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。  
21:3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。  
21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

21:11 城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶。

   

  

繁华。華，表示了天道归正，以及上帝无处不在的美好（到处是十）；繁字同法去解，系每文，每一个文，当然就不止一个了，双文全了，就是完美的金玉，这是金玉之城。繁字系每文，“每”字里含元始之初（人母），太阴之月含在其内，因此，繁华之地自是“木”和我们在一起的地方，即启示录中说的上帝与人同住。

海也不再有了，因为方舟已完满了啊，人们已到彼岸，“苦海无边回头是岸”的时代已结束。

金陵塔碑文最后几句对应了“一梦消”的具体情景---

引用---

头生角，眼生光，庶民不用慌。

国运兴隆时日到，四时下种太平粮。

一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。

轻气动山岳，一线铁难当。

人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。

繁华市，变汪洋。

高楼阁，变泥岗。　

父母死，难埋葬。

爹娘死，儿孙扛。

万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。

百载繁华有双解，其实“一梦消”也是有双解的，只是目前基础还未打好。

单看梦字，等于“林镇夕”，有人想到本文的总标题了吗---献给林镇夕！目前夕这个名称还未出现，乃们能想到ta是谁吗？

夢，红楼夢。梦字值得细品，天上双十，二十四在监护红尘，下面是人间，宝盖头表示人居，却只看见一个夕，魔鬼在统治着我们的世界，正是了，夕，就是那个魔鬼。

9.29补：人逢猛虎难回避，这句和刘伯温推碑图中“难过七月初一十三”感觉类似，书中对应的则是“大梦归”。本文开篇即解为虎即凹儿，凹为大亏的月，双文即凹儿，双文石头轮值虎位而发威称虎兕相逢，74军又名“虎贲”，当今美国也以74为标识，正应验在大的国际事务上。轮值时刻的开始即2016年美国总统大选后2017年初上位。在之前上天也会预告天下，实则借用了韩国总统的名字，显示“双文将轮值虎位”（文在寅）。

在我们的常识里，文和武对应，好似不同的两方面，然而汉文化的深刻却有“文含武”之意，本文开篇即提到过文中含武，见文质彬彬解，彬同斌---即，文的质就是文武兼备，表面仅显文而已。

文在寅于2016年春朴槿惠出事后突兀上位，其后有中共的势力帮助，本文一直强调，尚黑黨很喜欢给自己作谶，这谶还包括对手的进程，如此多样都能建成系列了。

虎威发动在启示录中从七天使吹响七枝号开始，一直到天平审判结束。因此，“难过七月初一十三”（救劫碑）不应该以瘟疫片面考量，瘟疫不是人人都面临的，但所有的人包括死人都要面对审判。

七枝號，用的量词也蛮有意思，是枝条的枝，不是支或只，枝=支木。石头七是木的分支，大佛手是大佛的手，对应起来再合适不过。想及最近网文有说，圣经里至少有两处提到川普，很多美国人相信川普是天选之人，“trump of God”---上帝的王牌，这些都很映衬书中的大佛手之说。发牌当然是用手，“trump of God”既是王牌，也含有手的意思在，石头记中所发的牌叫牙牌(金鸳鸯三宣牙牌令)，现实中则从贸易战开始。中方特喜欢说以牙还牙，但是大象牙却是佛手的别称之一，要论牙，谁能堪比呢，中共又输了。

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……

號=虎号，发出的是虎吼声，这虎是对着黑邪来的，原来，这号表示猛虎之号令，怪不得人逢猛虎难回避呀。这虎就是七七，石头，除了吹号表示惩罚，还有七碗，又出现七数了，虎字里面还有七几。

引用启示录---16:1 我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：“你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。”  

碗字的用法和茜雪茶的茶碗一样，宛如石头，这惩罚是石头七七发出，佛手所为即代表佛。圣经中的七天使代表了未出面的那个“宝座上的”，也就是后来骑着白马出现的“万王之王”。

七号和七碗依次发出来后，惩罚就结束了，总体来说號是虎号如同宣告，进程缓慢些；碗是犹如石头落下来了，砸中恶人，號和碗分别如惩罚的警告和实施。时间上大概相当于川普的初任和连任。

惩罚终究要到来，拒绝自救的人们神也没有办法，我佛慈悲，悲字终究免不了。大羊是谁，还可以看看重复的词语，如“鸟飞羊走返家邦”，是同类的羊。天降大灾，执迷不悟者众多，人不解反而以为若是有神岂不残暴？几十年来脑子都洗坏掉了。曾见过文章有人历数上帝的残暴例子都是旧约里面的大型惩罚事件。具体来说大羊就是---盛神大怒的七碗。轻气动山岳，一线铁难当---这句来看也都非凡力所为。

   

虎号等于號，看启示录里七天使的金号，这个号角之下无人能回避也很容易理解了。人们容易把虎看成惡的也不奇怪，虎只是个称谓。虽然有推背图中“虎头人遇虎头年”“豺狼结队街中走”的句子，那个指某个时代的具体人物，正邪难分也是事实，否则救人就很容易啦。

其实古代的号常以动物角制成，但个体汉字的结构里面却没有“角”，反而用了虎字，为什么呢？问老天去。现在一看，原来是表示威，首屈一指就是虎，古代用虎贲代指勇士。猛虎的意义贬义的不多，现下人们都以为指打虎的虎，完全是受短期时政的影响，但虎为主格更重要，更多的解释在“虎兕相逢大梦归”中。

兕=凹儿，就是月的子，就是七七石头，虎也是他，可表示大运所走到的位置，到了虎位才能发虎威。另外，把虎和兕作对手解也是能够通顺的，虎头人嘛，就是江，最终是遭到大佛手的惩罚。书里还有一种版本是“虎兔相逢”，就和虎兕作对手解一样，卯木兔的力量不就是佛手的力量嘛，兔字里其实也含有七丶石头的信息，后面马上写到 。

有些字同时表示正邪，这也是常见现象，邪恶特喜欢扮演伟光正，以至于“伟光正”有了嘲讽的贬义。启示录里说大淫妇满身金玉，就是说牠盗用别人名号。坏人用好名字的太多了，在开篇时写过多个了，这里提一个名字和一个字，有趣味也有深意。

贾庆林：此文是石头记引出的，看到此名此刻该有点基础想及答案了吧。红楼梦是贾府的故事，终点就是“玉带林中挂”，是个大喜事，当然该庆祝，嗨，贾庆林。庆林是注定的事，那么反林也是注定失败的，看，邪恶者又作谶了，是个微妙、曲里拐弯的谶名。

蛇，这个字给人的感觉不好，有些渊源，圣经里的撒旦古蛇，哭墙上的蛇都是那个邪。毛和习都是属蛇的，但他们是不是同属呢？这个待定。

上天给出了另外的线索，不是一般的。启示录里有个“穿毛衣的人”，走自己的道，毛衣---毛的衣钵，总加速师的道，确实够骇够给力的。个人结局如何，不宜揭破，本来我也只是看出一部分，有兴趣的自己去翻看吧。

蛇 它 虫，上古时候汉字稀少，这三者是通用的，特别是蛇还表示弓，后句是重点。常见却不算多，到底够不够呢？其实在篆字中也有，芳龄的令字中是个虫，弓形如蛇，中间特加上一点如眼睛的特能提神，成了“画蛇点睛”。没有这一点，他是芳龄中的弓7；有了这一点可肯定77弓会借“蛇”表达，如此就够用了。

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这章“上天之诺亚方舟”还未贴完，修改中联系当下多写了一些，好似歪楼了。不知不觉也够了一个应时篇，本来下面还说暂时不单独写应时篇了，还是取个篇名贴上吧。后面结尾还没完成，分两天吧。

应时篇之：豪杰与周成

最近火的国产片是《姜子牙》，和去年《哪吒》一起都取材于封神榜。说到牙，还要提一下，大佛手的别称除了叫雪梨，还叫象牙。邪恶暴虐一直对着神信者来的，神的使者世世代代都是弋人，用什么汉字部首表示呢？那就看需要解决什么问题，问的是邪恶所攻击的对象，那在邪字里找找看，就是右边的耳朵旁表示石头们，耳朵旁等于一张弓，这个也不是现在才这样说，前面早提过了。牙表示咬、吃，邪恶要吃掉石头们，要灭掉弋人（一张弓表示弋人），弋人是代，代代传，代字可表生命传承，邪字虽然起初看不出为何这么写，最终它是要符合上天的喻义的。

这个牙在后来的历史中还是有点小插曲的，反手毛就不喜欢刷牙，看来以这个行动表示“反牙”，毛把自己的牙变得很恶心，牠是恶心了自己吧，哪里能够真的恶心到“牙”字表达的真义呢？

牙，上横表示天，7才通天。7的才是石头才，“石头才”叫“無材”， “無材”可以做什么？無材可去补苍天呐（这句是书中偈语）。人们可能以为无就是没有，但無是多音多义字，还表现在“南無阿弥陀佛”中。無材达到的高度就在無字中表现。

無字中把天地人三分结构拓展到了四分，分出了四个层次，下面四点的位置处于地下，仍然是用一横表示大地。天上的位置居然是“人”，横写的人表示铺开，表示众多，人们上了天了，谁把他们托上去的？四个十字。可能不一定是四个十（正如四七不是四个七而是四和七），因为四就是十；几何级来说，三为众多、四无限，十字是天道，天道无限。符合天道的人上天了，这也是神久远的承诺，上天之诺亞方舟嘛。

上面这段悄悄地说出了石头最终是如何补天的，不是大气层那个天，我们的天是上一层天地的地，上面的地破裂了，神也会掉下来，那个“地”就是心中的“德”，德有亏，那层空间就承不住他，就出现个体堕落。这个堕落居然兼具形象和抽象。

無材的材，不同于常用的“才”，石头的才要达到木的才，石头成木-大木两条，所以这个“才”需要有木字旁成为“材”，石头记的用字就是这么深意。

心愿常联系的行动就是求神拜佛，随口嘣出“阿弥陀佛”，四个字前文都写过了，字字都有弓，偏偏还突出了“它”，见虫、它、蛇通用的解释，它就是一张弓（陀），直接成了佛陀的名称部分。

阿弥陀佛和心愿相连，这样的心愿应该是最大的心愿，甚至是难为人知的，所以神在历史文化中埋伏了无数线索。世人的最高最初心愿就是“我从哪里来，要往哪里去”的那个答案，如何做？跟佛陀学啊，佛学好难啊？佛是弓，那我们努力做个弋人吧。

回天是世人久远的向往，是人们的心心念念。这几年流行“初心”，具体内容是尚黑黨冠名和定义的，不可能是真答案。真解在文化中，是无法篡改的，以文字为基础。

心心念念的当然在心中找，“心心啊今心”，当今所解的心字中。一弯小舟三个主（心），木筏木居士，灰侍者撑篙，书里原句可以给心字作注解。念的是今心，何谓当今？若我们活在上一世中也以为是对应的当今呢？然而，七主人（人丶7）是今字的解，七七石头被明确提到、出现的时候，才是那对应的“当今”，现在已经是了。

初心，当然是地球人的初心。来源就是，当初从天下掉下来，悔不及地想回去，这该是最早的那颗心吧，叫初心。不是隔山隔水，是隔着银河呐，需要主神来渡，他是最初的最初，他是心字上面的丶，他就是初心；回到他身边的心愿也叫初心。

家在银河那一边，还有个证据，就是胎儿在母腹中外面裹着的那个胎盘，有个妙趣的名字叫“紫河车”，大家知道这是一味中药，在前面宝玉的怪药方中出现过。当时我说不要把紫河车解释为胎盘就算了，紫河车三字更重要。

胎儿是重新转世，从哪儿来，上一世吗？那上上世又从哪来，源头是哪里，答案在这里。我们是乘紫河车来到这世间的，紫河即银河。书里开篇即提到灵河，具体明确能对应紫河的是联诗中的绛河一词，因林黛玉是灵河岸边的绛珠草，所以灵河和绛河是该对应的。

跨过银河转世到红尘，不论是堕落者还是救护天使都是如此。紫河车是个概念，神能自由穿行于空间，他自己即兼具紫河车功能，不定要有具体的工具。

从紫河车看出车船是同功用的，都表示度人。

紫河车药方，书里还有另外对接的证据。第二世中打围失败，也就是说回天的时机还未到，这个车也就没有，叫“欠车”；对应的就是凤凰还没到成日的时候，要成为太阳当然要飞得更高，凤凰涅槃的传说就是一次次的升华，越来越高。这更高就用翅膀表示嘛，翅膀不够硬呐，翅膀软---软翅子大凤凰。

不久前写到美人风筝时，引用原文中就有探春的软翅子大凤凰。大鱼跑了，螃蟹给了三爷，美人飞不起来，宝钗是七只大雁。风筝制作的骨架软硬自然都是适当的，怎么这里就突出软字，还冠名软翅子？子是石头啊，那一世“运偏消”(判词语)，时机未到，回去的紫河车自然还没有，欠车=软。

有人说蒋手软，翅膀对应手，这个兼顾的解释是有的。手软可以出于心软，不是对共工心软，而是无法枉杀无辜，上当受骗的人太多呢。另外还有客观的手软，苏美都对民国不利，武器都越来越差了（美国对华禁运）。能够兼顾多解都源于神对华夏文化设计的精妙。

什么时候紫河车会来呢？现在正处于鉴别谁能上车的最后阶段。前面提到了姜子牙，是因当前的影视而提及，其实都是应时应景的。当前，武王伐纣的进程已开始，姜子牙正是领军者。

世上的牙，唯象牙最大最高贵，佛手也叫象牙，佛手是石头，敌手是共工（反手毛）。毛不肯刷牙，反牙的行为如此怪诞，牠是僭主，僭字中刚好有“反牙”，压在日头上。反牙压着日头成为整个汉字部首，出现在判词中，就是“金簪雪里埋”，记得前文提到过“金”和“雪”都是宝钗，但簪不是。

伐纣，书里对应的就是“三宣牙牌令”，牙是石头，石头是玉，玉通王，牙牌即王牌，王牌叫TRUMP，the last trump，Trump of God，最后的王牌，上帝之手，这样翻译更给力。

书里牙牌令还对应篆字龄：齿令。芳龄永继，永恒在牙牌令之后到来，即在大战之后。下面提到的姜子牙以封神演义为蓝本，非当今影片，现在仍是僭主下的文化异变。

三宣牙牌令，一二三是如何分层递进的目前还不甚明了，但川普的染疫及康复应该是一个节点，时事的发展启迪思考，更深的定论非我所能。这章里补充了一些时事看法，最近可能不单独写应时篇了。

姜尚为何姓姜呢？如同问武王为何姓姬。这也需要问啊，这里不去考证历史，历史虽然对应有某个故事、说法，但何尝不是老天安排的呢？

武王伐纣，具体行动人是姜子牙。姜字在民间俗语是“美女姜”（虽然较真来看其实是羊女），武王姬发，姬就是美女的意思。武王发的兵（姬发）就是美女的子，是牙。牙字表示力量兼表名称，以供后世对证，比如反牙僭主（毛不刷牙），佛手象牙、牙牌令等。

以上是姜和姬的内在联系。

尚，这个字已经很熟很熟了，尚黑就是黨嘛，姜尚即尚姜，崇尚姜。姜是美女，同姬。姬是子牙的主人，因为牙是子，那么姬为母。美女二字内含信息是大羊、木，崇尚的是木石。

姬发-美女发兵，女字由双十构成，武王伐纣实是双十归来，这里就不用套用到民国头上去了，这次是双木归来。民国有双十之名，是老天暗示他是正统，双十日月朝代，朝代贯穿中国整个历史。

武王伐纣，看起来好像只是远古历史，其实历史也可以是上天演绎预示将来的，当然需要加上某种提示，封神演义就是。下面继续验证：

商朝都城朝歌，欠哥哥双十日月，这是双十的土地。共尚黑夺取的民国政权刚好也是双十，双十主人是石头，白首双星兄弟两，白首石头在先可不就是哥哥嘛。这历史的安排让他曾经失去，欠了哥哥的日月双十，朝歌。真的是预示当今啊。

九尾狐受女娲派遣，虽完成了任务但手段不正，非但无功反而有罪，女娲斥责其残害忠良。妲己捣乱的是纣王的江山，进宫后犹如坐上纣王的位置，加害的第一人刚好姓姜，姜的子终究成为牙，不奇怪的，一报还一报，用刀杀人的终被刀杀。

九尾狐的传说比小说要早，为西王母座下，左手九尾狐，右手right，right-是金乌，正是红楼解的主角石头太阳。左手若是反手，他就干坏事了哈，坏透顶的那种，但他也可能是左手的呢，那还是有希望的。

九尾狐在《封神榜》书中地位低下，但不明其来历，出现时只是轩辕坟三妖之一。为何是女娲命令他呢，不是西王母？难道因为补天的用了女娲之名，纣王亵渎的是女娲。封神盛典，什么事能与之相配？补天耶，补天。不然呢，细究起来，不就是一次改朝换代嘛，值得封神？我不信。

姜子牙写下“乾坤万年歌”，后世发展虽也有峰峦奇出，但也时常乱糟糟，后面就一代不如一代了。难道封神后不该有长久盛世吗？正因为不是这回事，才有万年歌来预告后世。

这里不是写文章顺手拿封神榜作比，而是证明封神榜的传说本就是为预示后世而来。

九，九九归一，可以表示终结的数字；尾=毛尸，末世里有人奉毛的衣钵（启示录里有穿毛衣的人），虽然毛早就死了，但流毒广而远，且陈尸列馆供“赏”，果真毛尸犹在。狐=瓜犬，瓜是大果，水分多的果，犬是大主，大主最后的成果，无论九尾狐何去何从都会从它身上作结局了，反正九尾狐是末世的角色。

什么叫“从它身上作结局”呢，就是就这么一次，以后再无机会了。我们知道封神榜中九尾狐做错了，受到了惩罚，但那是传说，是神话传给后世作警告的，就是为了防止真的末世来临时那个角色会做错。

传说里的九尾狐曾经表示祥瑞，宋代后才变了形象，结果能不能翻身，端看他最后是左手呢还是反手（毛）。启示录留下了希望，毛只是衣服而已（穿毛衣），内里也是毛吗？

神话留下了九尾狐的教训，具体看看是哪些：

两个被害的重要人物：姜皇后和丞相比干。干，天干，字形如十字悬着天，比干，天上来的十字七七；皇是白玉，即白首双星中的白首，后本来不是简化字，共尚黑把後字简化成后，後后通用了。石头金白（皇）和他后面的，表达的正是走上云步石梯的信仰者，他们是被血腥镇压的群体，完全对接当今事实。

美女姜字，羊是信徒，女是双十，皇后二字信息是石头木，皇后姓姜，很契合。

皇后一词都被当作皇帝正妻看，其实还是“皇+后”，是并列的二位，地位等同。虽然皇后一词后来成为现在的用法，但历史的由来另有意蕴。

这里不可漏掉的还有一件事，就是周易。易经到了周朝，其算法和过去不同，文王姬昌被纣王囚禁羑里时已经看到了天象大变，遂精研出新的算法来，史称“文王演八卦”。周易是这么来的，此前曾叫过“连山”“归藏”。什么都敢较真，为何商朝之后是周朝，这也有道道？当然是为了封神预示的事情罗。

易为变化，上日下月，正好日月可以表达时间和变化（月有圆缺），但周易二字连起来看，还有一种含义---即，周是这么（变化）来的。经过了将来很多的历史之后才形成的。如果封神榜真的是预示后世经历、末世正法，那么周易之名的确实至名归。

这文围绕的就是天塌了和补天成功，塌的原因虽是共工撞了撑天的柱子，但用语却是“不周”，不周到周（周全）就是补天。终究成功到“周”---周易。

周朝之前叫商朝，这也能说道？神创作的剧本让众生去演绎，有些剧情可能角色本身做不来，这就产生了演义和历史的偏移，不过朝代名称、大的事件命名却是确定的。如果这个神话是神的预示，那么商朝之名必能对应今世，应该非常契合。

商朝遗民后世称商人，因为是亡朝，所以地位低，就去做生意，才有“商人”一词。自从中共该“改革开放”，很快就遍地是老总了，可不就是商朝嘛！后来发展至“一切向钱看”，重商气息浓重，成功发达居然是用钱衡量的，果真商朝。

商朝的暴虐在红朝也出演了，却不是末世才有，早在土改时期就出现了，那时深受恐怖的人们在此后的几十年都不敢说话。在尚黑诞生的近百年里，这样的恐怖是断断续续时隐时现的。

前文已论述共尚黑夺取政权正是作为共工撞倒不周山的结果，邪恶胜利是一时的，结局就是不周发展到完美回归，这不就是从商到周嘛。

赤瑕商朝发达起来，源于西方商人。商人入了商朝，自然是如鱼得水。哇，好大的市场，从此在商言商，不管人道准则了。这市场14亿人口，这数字也是巧-14，除了中国，世界还有60亿人。今年川普74岁了，后面会更给力，虽说70-73，一路经过的数字都很好，但作为美国总统，74数字更强，这是独立日，总统也代表国家，形成共振，效果不止加倍。

周易功能主要是预测，适用于周朝到现今，同时，不周到周即将完成，完成到周的转变：易周-周易。周易就含“易周”的意思，这里都不算是把词组倒过来念，实则古汉语本来就有这倒装用法，现代仍然在用，多见于成语中。

夏商周是个大的朝代组合，和后面的朝代有隔开，怎么就在商周之间出现八卦需要重演这样的大问题呢？文王发现天象有变，这个应该不是原因，而是过程中的重要节点，是上天要表示什么才令得天象变化。于历史而言，王朝兴衰更替不需要如此，然而放在当今，这世人们的命运有大变，完全脱出正在用的易经，果真是天象大变，需要重演，新生的人们得中新的卦象。

周全周到周易，周到的改变。推背图最后推出众生之卦，这本来有它自身的寓意，却巧中能让“重演周易”增加的解释更为顺服。

引用---第59象 壬戌

一人为大世界福

   手执签筒拔去竹

   红黄黑白不分明

   东南西北尽和睦

   签筒（繁体字），簽筒把竹字头去掉，就是“人人命同”，图中的人一定是圣人了，他让世界受福。

壬戌含圣者名------

壬：盛大，庄严；

壬：天干九数，演绎为：九天大壬水；

戌：象解几何题一样，需画出一条辅助线，对应的天干戊合适。戊土无心戌有心，土有心，又是一个字。

壬人：

巧言谄媚的人。有人会去查考，左边这词条你怎么解释？乃们担心么？你怎么哪壶不开提哪壶。不怕，这就开了。

谄媚，吹的一种，用在夸“特定的人”上面，那叫一个“天上有地上无”，比这个还厉害，夸的极致，总超不过九天极致盛大庄严吧。以“壬”为标杆夸人的人，壬人，实是一个缩略词语。

引人误会的词语中外都有，说它是无意中形成的呢还是某种安排的漏洞呢？所谓百密一疏。世间事，若都那么简明，红尘就不是迷津了。魔鬼也常有得意时，撒旦就嘲笑上帝，设计了God倒过来是dog，东方汉字居然也有对应，说：大主（丶）=犬。

   引用《推背图归序全解》网络版------

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第56象（原四四象 坎下离上 未济）圣人传法，否极泰来

   

    谶曰

   

   日月丽天

   群阴慑服

   百灵来朝

   双羽四足

   

    颂曰

   

   而今中国有圣人

   虽非豪杰也周成

   四夷重译称天子

   否极泰来九国春

关于推背图的顺序说法不一，都有道理的。上面这象从内容看该是最后几象之一，但是两个四的含义也很重要，图中两人哪个是圣人呢？先想到的自然是座上的，那么他就是木，数字4，但双木林的完成就有第二个4了，偏巧他是弓人之首，图中另一人刚好背着弓呢，两人构成四十四（四十四象），圣人其实是女儿（见女儿尊贵解释）。女儿是水，上善若水，大壬水盛大庄严。

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关于推背图的顺序说法不一，都有道理的。上面这象从内容看该是最后几象之一，但是两个四的含义也很重要，图中两人哪个是圣人呢？先想到的自然是座上的，那么他就是木，数字4，但双木林的完成就有第二个4了，偏巧他是弓人之首，图中另一人刚好背着弓呢，两人构成四十四（四十四象），圣人其实是女儿（见女儿尊贵解释）。女儿是水，上善若水，大壬水盛大庄严。

乱世出英雄，一时多少豪杰：豪杰出于历史文化中，典型莫过于《三国演义》和《水浒传》了。当今没有这样的社会环境，古今中外都没有当今的极权统治反差大，人民被绑得死死地，包括头脑也是。人们只有心里反，无法作为，奴才更多，心都没有了，是个惡世。想及这种状态刚好能解答为什么没有豪杰。

其实是有英雄在的，只是不像历史中的那种豪迈潇洒、轰轰烈烈，他们是孤胆英雄，是寂寞的，孤独木石寂寞林。

推背图最后事关救世，救世人不属于常言中的豪杰，单从这端也无法猜出是怎样的“非豪杰”，只待到时候反过来印证了。如今已经是时候了，很多人已知晓了，发生的是对世人从心灵上的救赎，早超越了历史上豪杰的范畴。

他（们）本来自天上，上天周到的安排，无论多么艰难终究会成就完满，“周成”是必然。这个词的确能对应神话传说的，历史安排从商到周来了两次，后面这次是当今，历史是镜子，为了照出现在。

四夷：

这些用字是非常精妙的，图中有背弓人，描述中也有弓人夷，但具有更多意义。夷人是外国人的意思，四是四方，和最后一句“九国春”可以呼应。

我们把图和句子中内容相似的对应起来可以看出更多来。因为弓人的对应，从而把四夷和图对应，图中二人就是四和夷，这个词是一语多关了。

否极泰来九国春------

否极泰来是在什么时候呢，这个大家最关心了。泰，三人水，他（们）是水，就是女儿嘛，女儿是水，其中石头有两才能周成，所以泰字是三人水。

封神榜原书没有读过，但偶见某些网文刚好能解答“否极”，你看，我又不好好读书，但需要用到的都有机会让我看见、记得，你说奇不奇！我没有鼓励你们不读书哦。不方便去搜原著来引用，就写个大意吧。

姜子牙整军待发是驻守不动等待了一段时间的，其间让探子去打听百姓对当朝的看法。探子回报说还是有说话的，姜说商朝气数未尽；第二次探子表示已经很少见百姓说话了，偶尔还有，姜说再等等；第三次探子说朝歌城中已经没有人说话了，姜说商朝气数已尽，发兵。

否极泰来：

知名度极广的成语，乡野村夫都知道的。原有用法当然在，另外还有……

否=不口，就是“莫言”。

“妄议中央”，这个时代因言获罪的太多了，而且封锁信息，对正直的人栽赃构陷，人们知不知道呢？也许是装的。还站在尚黑一边的人危险了，这里不当键盘侠，“你”可以胆小但不可以没有良知，自己不说话还反对说话的人，其实是罪了。说话的人是在提醒“你”，救“你”，当他们不再说话，那就是时间到了。

否极，禁言到了极点，那么泰就来了。

九国春：

九是最大数，阳数，九国可表所有的国，都迎来了同一个气象。春字不仅是比拟，也可以从字形上进一步观探。前文提过，篆字芳龄永继的芳，同时也表达了春。那三只飞鸟是三个人，这世界的新春是他们带来的，新春第一天叫元旦（古称），这样可联系到新元，刘伯温预言有“上元甲子到”字句。新的美好开始以春来表示，春字用于人名通常比较乡气（土气），贾府四位小姐都以春为名，缘由在此。

莫言在2012获得诺奖，宣传鼓噪一齐来，从此中国言论自由渐失。其实国人本就没有这些自由，只是一些时段显得宽松而已，等得科技手段达到了，尚黑是什么都想管的。

2012也是习近平登位的头一年，同年解禁了一部影片《V字仇杀队》，让人们萌生走对了路的希望（right对，右），后来是一阵子反腐，后来的后来，习却是向左转了。

字母V形如勾，都和7象形，因此，七含有胜利、正确的意义，正确是right，七是手、右手。那并不表示左手不好，只要是同质的手都是好的。

英国影片《V字仇杀队》被禁十几年，解禁不是票房上映，而是可以网播。注意到的人是有心人，能够进一步归正自己的心就是有福之人。发现周边的人似乎都不知这些，他们果真只知道看央视新闻？其它方方面面还有许多，不知道有多少这种放弃灵魂自主的人。

神武七七大佛手，最后的发威是周全的。因为反手毛的前示，后来当也该有左手的明确表示，什么时候出现过？

习近平阅兵频繁，次次特别。一次是2015年九三阅兵，999预示最后么？阅兵时他不仅用左手致意，后来还站在了女总统的左边。左手致意是不合规的，引起了关注和议论；2019十一那次则设计了一辆幽灵车（空车），表达继承和招魂吗？可以对应毛尸啊。现在知道为何上次选九月三日阅兵这么奇怪的日子了，两次合起来是“九尾”。

引用新闻----网民表示，阅兵车牌号是1949和2019是史无前例，但为什么1949那辆车上是空的？

有网民说，不是没人，车辆的号牌是1949，代表着上面有中共建政时“元勋”（幽灵）在上面，也参与检阅中共军队。

时政评论员周晓辉刊文表示，十一阅兵前一天，中共领导人集体向毛泽东的尸体“顶礼膜拜”，这透露出极为不祥的信号。

4.23海上阅兵，被大雾笼罩，鬼影幢幢地看不清，意头不好，取消直播。到了海上就不行了，共军面对海就完蛋了，海是林呐，是尚黑的克星呢。

双手已全，后天的补天就不会不周，必然周全。上天昭示某个时机的成熟，借助表达的人物通常是名人，相关信息也不会被隐瞒，这个和人物好坏无关。左手是某种力量或能对应某些人，具体的不知道，习会怎么走由他自己决定。

2016年初朴槿惠被罢免，起因是很小的事遭受的处罚却很严重，感觉里面很黑，有尚黑的参与吧。韩国表面亲中的，但萨德事件让北京很恼火了，今日看萨德完全是对的。韩字里面有打围信号，表面半凶半吉，韩国国标太极旗则是昌盛永恒的，朝鲜半岛南北人民的生活成为全球最强烈的对比。关于韩字，后文会细说，40章“上天之怒”刚开了个头就转回修改了，陆陆续续添加了些内容怕会后头没得写呢，还是到时候再说吧。

可以看出女总统表示的某些寓意来，元始之初当然是母、是女，双十“女”的回归怎么表示好呢，就借用朴槿惠一用吧；但朴被罢免是凶象吗？不，进一步提示到双十，更恰当的表达在中华民国台湾，同一时候台湾女总统就职。习近平的左手表示，只有朴能配合，上天的安排也如同搭积木，这么麻烦的一点点补全。

朴=木卜，是木在占卜，也是木将出现（卜木），木的行动当然靠“手”，手是文，果然后面是“文运行到虎位”（文在寅）的示意接连出现。

本文开篇引用的推背图45象的谶曰

有客西来  至东而止  

木火金水  洗此大辱

其中“木火金水”五行缺一，即四行，四（木）在行动。由于缺的是中土，所以木的行动发起不在中国，白首双星的白首金白就是那个虎，对应的是西方，和上句“有客西来”一致，进攻那个占据东方的邪恶。

颂

炎运宏开世界同  

金乌隐匿白洋中  

从此不敢称雄长  

兵气全销运已终

“颂”的几句能看出这一象是最后的群象之一，44象刚提到圣人出，45象即是相关更多信息，圣人出手的“战”和“谋”，没有明显的武力迹象，图中金乌就是金光灿灿的，倒是两个持枪的人气势汹汹（兵气），难怪自封“战狼”。

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金乌隐匿白洋中：这句最早写到过，除了推论出金乌是哪方，可能是谁。金乌是太阳，金是双玉人，双人组成表示并日=普。金表西方，白洋加注，是图中共的敌人，只有美国了。

乌，指乌鸦。上古时太阳叫金乌，为何这么叫，穷究起来可能找出某个典故，除了记住它作为文化痕迹外，仍是没法较真的，其实那也是敷演的故事。谁知到得某个时候，发现这名称怎么这么好，恰是需要的线索证据呢。

乌鸦有两大可看点，一是反哺，二是凶兆。反哺是美德，凶兆是预警，吉凶自有因果，怎怪得报信者？该遭报的只能是持枪的一方，牠的凶反而是世界的福。这样延伸的解释金乌合不合适，当然要顺着推背图原文来，不以解说者的主观意向。

乌鸦反哺不只是自然现象，传说中金乌是西王母右手，为食神，为供养。食神是子，熟悉卦爻六亲六神的都知道。这和七七佛手的解释是一样的，而且金乌字面也有石头含义，金字含玉，为尊贵的石头。

推背图我也只看出几象，归纳原则也是不全面的，前人已有说道：图、谶、颂、卦，须围绕一个中心来解。但是，真要练手常有疏漏，不小心就把金乌当“惡”的一方了，怎样避免错断？一时无处归纳，只能就例论事了。

比如这句：兵气全销运已终。持兵器者发出的杀气（兵气），指的是谁，图中明示了两人持兵器，那么就是金乌大胜了；又说“炎运宏开”，除了炎黄子孙的大运，图中的金乌之运也是顺理成章的。

上天是如何周到的安排的，后续还待我们亲身体验，但在预示中却是已经有了不少，下面继续说说女主。

女主，人间的表达只能是女总统了。姓蔡名英文，英气、英雄，英雄的文啊，虽然他不是那个大力行动的“文”，但能大力揭示“文”的主题。双文完成击溃邪恶这件大事后，就是万王之王的大审判了，这个由蔡字表示。

蔡：祭草，祭双十。双十原是民国，更是双木，神。共尚黑的权柄夺自中华民国，祭草信息借台湾总统表示，非常恰当。

神的信徒都是将成神的人，在人间历劫，红龙虐杀他们，到得那一天红龙被缚捆上祭坛，是为“祭双十”，祭品是？------红牛。人间没有龙，圣经提示了末日来临的三件事：红牛诞生、哭墙的蛇、死海出现生命。

蔡英文、川普分别在2016年的年初年尾当选总统，中间还夹着一个“文在寅”的提示，老天安排得趣味横生的。两年后的8月，于贸易战开始后数月，以色列宣布红牛诞生，暗示了战争的结局，红牛将是祭品，这哪里是“贸易”之战呢。

英，草中央，表示木的心，木的心里装的是石头，当然也包括众多的小石头。其中的精英就是大石头双文，祭草大事最终就是“英文”实现的。

中国古代即称天下，从预言看，就是当今世界，理由很简单，45象里直接就有“世界同”“九国春”了。预言产生于古代，先称“天下”，也是对应后世来说的。

川普小时候太过淘气，少年被送进军校读书（受约束、讲规则）。作为军校出身的商人，军校表示此人物有武的能力，文质彬彬斌含武，他都符合了。

但是，但是为何是商人呢，文人不合适吗？不只因商人具有最广阔的社会经验，还因“商人兼指商朝人。

商朝称天子，各路诸侯虽各有领地冠名，但都尊奉商天子，天下人也是泛指的商朝人。如果上天有心传出神话，预示后世也是商到周的变化，那么对应西周的，后世伐纣的主角是个商人出身，刚好成了细节上的对应。

商人一词出现的典故有“周成商灭”的含义在，可见商人一词寓意上佳，各路诸侯实质有自己的冠名，衰败后而成“商人”这样的寓意只会落在朝歌城头上，指跟随“商”走到底的人。

川普成为总统即脱商从政，商人重利（个人的利益），川普为美国公众带来利益，主题是自由和公平（对等，天平表示“法”），最终公民的利益就是总统的利益，形同反哺，也是脱商而周成的表现。

“周易”最大的预示就在这个名称上，从不周到周，周成之后，人们幸福康健，生命绵长，以过去来比较可以算是长生、永康了。这是周永康的名字，为何老是用坏人的名字？因为这个尚黑朝的好人都是被打压的对象，出名就是出事，真相被封锁、名字被敏感，无法起到昭示作用。

一人为大世界福，炎运宏开世界同，说的都是周易、周成这件事，缘起于“不周山倒塌”（补天）这样的表述，结果也照顾到有对应的表述。无论多种表述法，方方面面神都做到了有始有终，无一遗漏，当然不是凡人能做到的。

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补充说一下有些字能够正邪双用，其实于这个社会也是对应的，也对应人类的迷惑。以前有遇到过一时想不起了，比如这个“邪”字。邪字还有一个意义，同“耶”，又作语尾词，感叹至极，如“上邪，吾欲与君相知，长命无绝衰。”

这里的牙如果不是耳朵的敌人，那就不是邪恶，反而是正方，恰就是耳朵一方；如果牙是那个象牙，他和右边的耳朵就相等了，邪果然就是耶，字的相通不是偶然的。

很快就是感恩节了，最后的“救恩”来临，当然是弥赛亚带来，弥赛亚是圣经中救世主的名号。他是谁，在某些人群中早就知道了，而他是否是圣经中的谁，比较有争议。这样就比较伤感情了，基督教中的某些说法即使对，基督徒们也没能证明出来，争议就是由此来的。

上帝、耶和华、耶稣、基督、三位一体这些说法，特别是最后一条，有一派（甚至多派）认为教义的变化即是歧义、曲解，如果真是这样，历史将不能有发展，文化也不能演义。当然任何观点都要有理据，此文已经有部分答案了，还有没写到的，后面会尽量写出内容，但不想给决断，大家自己看吧，不知道怎样才够周全。能够最后周成的唯有上天。

周成也是一个过程，过程完毕的时候，救恩就来到了，这是一个名人的名字：周-恩-来。

周字，周是好的还是不好的？真的是要看样说话。因为这个字只重点在事物过程而非事物源头，        正邪好坏则要讲究事情本身的。

当撑天的柱子叫不周山时，周字则和不周相反，并且所为正是摧毁不周山，这个“周”自然不会是好的，不是这个字，而是这个人。

和不周相反的叫“周”，此周是破坏天柱的；另一种是补全不周的也叫“周”，后一种这个才是好的。为反手而效力的周，导致天塌地陷，世人哪有受恩的？这个名字适用于为正手而周全的结果，而周恩来为反手效力，此为欺世盗名，不过这名字确实预示了将来的事实。

反手毛若没有姓周的辅佐也不可能得江山，他周全了反手的事业，周姓勉强合用。为什么说勉强呢，其实毛周二人并不一致，心不合，迫于情势为谋取共同利益而达致的协同；真正的周，是左右手完全一样，协同一致没有分别，正如独木难支，再多一条刚好就支撑起来、完美平衡。

所以，推背图中“周成”一词，不只是表述所用，更是照顾到远古历史、现代的人物。

不周达到周，神的救恩来临，神的线索也体现在感恩节的日子上，11月的第四个星期四。星期是七天的循环，含有周字，汉语一星期也叫一周；11是象形的两根柱子，这是平衡（周）的条件，这柱子是木头的，体现在数字4上，刚好两个四，双木成林，也是金陵塔碑文中说的“大木两条支大厦”。

这么着，“周成”这一“应时篇”对应神的救恩，和“上天”之诺“亞方舟”刚好是关联的，这么巧就诞生在这章节中，原来还以为是写着写着偏离本章主题了呢。

正是美国大选票决时刻，本来昨天想发出上面这段，u盘太老过不来了。

获得270选举人票即胜选，两个七正是大佛手一对的数字，真是早早的预告，对当今的总统。有人疑惑，不是每个总统当选都得符合这个数吗？但是，只有谜底揭开时才算应时而发。

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川普可能会输吗？这个在双十节那天我差点想写到这点，但解释不出理由来，当时是感到一股凶险。内心里是一点也不想如此的，大家的心愿也都是这样，所以就不煞风景了。本身并不具有预知能力，也怕随口一说闹大笑话，但在昨天晚上看到的民主党的疯狂劲，准备掀起78天的暴乱，川普也说了民主党会窃取选举。老天是让他武乱再收拾呢，还是文乱再收。

武乱呢，会有更多的损失，特别是正直的美国人；文乱呢，就是让邪恶先得逞，川普还有七十多天的权力，又刚刚任命了大法官，就在临近投票前一个月，民主党的老法官死了，总统任命了新的大法官，民主党虽竭力阻拦但共和党优势已提前有了，这是老天的安排吧。

有得有失，大法官任命比较顺利，胜选难道也会顺利吗？这个我不知道，只提供一个思路。两三年前有著名预言者说，美国会有两个前总统入狱，然而一直没有声响。当时人们以为是奥巴马和希拉里，希拉里只是参选者，但确实爆出电邮门已经犯法，最终还是因民主党势力强大 被掩盖了。川普需要积累实力，罪行也需要曝光天下，如今，似乎时机到了。

新的硬盘门事件，奥巴马对海豹六队的出卖，两位前总统都到位了……

还有，联系到新疫情之说，老天需要人们站队，有很多模糊带的人们也是能通过大选分列出来的，人们的何去何从是在民主党的骚乱之中容易选择还是以新罪行刷新眼界来得明确干脆呢。

上面这段是11.5下午写的，不巧U盘没带身上，晚上回家看到新鲜旧闻发现自己写得不到位。信息是这样的：有大陆高人在网上发表过大选预测，时间是8月28日，大意是：我的转盘看出，拜登受49国的财团支持以不光彩的手段流失川普的选票，于戌月末胜选，川普提出异议，亥月初推翻拜登。结局好似故意没有写成断语，只说拜登可能入狱。

这么看来，老天确实精算，川普直接胜选但需平息暴乱（佩洛西誓言若败选则发动），就会很麻烦，过程会很长，短时间没有结果出来，后面的天惩就需延后。启示录语有---你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢。如果老天收网的时间到来，自然会有好的突破口。

川普曾说，他要抽干华盛顿的沼泽。华盛顿是政坛（包括政商勾结），沼泽是黑泥潭，是污臭的把人吸进去不得自拔的东西。这是巨大的工程，三年五载不见得够用的，那么老天就让那帮黑心者自己赶死吧。让老拜登、民主黨们狂欢一下，过把瘾就死。

让民主党暂时得逞，虽然仍可能有骚乱，但更显得无理取闹了，总无理由抗议共和党的控告吧。老天这样的布局，美国的混乱要小得多，特别是上了民主党的当的人是一次苏醒的机会。

一场选举，把民主党的骨干、头子们都拴在了一起，众目睽睽之下舞弊，在世人关注中如何能做到掩人耳目？侵犯全体美国人的权利、尊严，不知道美国宪法怎么规定的，动摇的是民主的根本，严重性足矣颠覆国家。即便民主党再有能力也无法掩饰作弊，无法掩盖罪行，这是最适合作为一锅端的契机。

上面高人预测提到的数字也有味道，49。就是七七，想起共工夺取政权也是49年，其实都是在七七的监管之下呢，包括日本侵华的1937年，都是同样意义的数字。日本一时帮了共工的忙，也是天意让红马列得到大权柄（前文有解释启示录的这句）；还有反手毛的命数8341，都有这样的信息在(1438，14是七七一个四，38是女，双十组成)。

我们生活在蓝天白云下，双十监管着呢（蓝），当然是白首双星二人（天），白（金七）云（名著中木的名）。

那么作为美国两党的别称-红象和蓝驴，也是同样的寓意。

当晚,上动态网恰看到网友这么说---网友SUE认为：（暗黑势力深层政府）他们低估了：这个局是神设计好了的⋯⋯抽干沼泽，活捉王八。

网友的话是在发表后经过转发层层才被看到，看来他想到的比我还早啊。

惊异地发现今天是星期五，好像又欠债了，码字太少，但也不能光吃原稿的饭啊。

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十月惊奇，上天好像也给关心的人们暗示了一下。

十月的大惊奇当然是硬盘门事件，虽不断有爆料，但不断被抹去，由于大选即临，就更容易掩盖下去，让人担心会如希拉里电邮门那样轻松掩过。

但，十月的第一个惊奇发生在十月一日，正是川普染疫这件事，如今看来是“有惊无险”，那个惊也是因人而异。虽然当时觉得也就是一两个礼拜就过去的事，也得感谢那些惊慌且真挚的人们，他们的祈祷老天也听到了，可能还反馈了更多的信息。

惊奇的是，川普总统三天就出院了，甚至他的家人还无需住院治疗。

有高人看到川普感染的病毒并非目前的新冠病毒，而是邪恶在另外空间给川普量身定制的，效力也就如障眼法那样是暂时的。

那么我想说的是什么呢？

那就是十月惊奇又复制了一下，又一个大大的十月惊奇出现，这个十月用的是中华黄历时间。就是这次选举舞弊事件，像不像病毒？从微观跑到宏观上来表现了，这次侵夺的是川普的总统位置，川普会战胜牠，像一月前一样。

有没有曾经的民主党支持者被这种无耻激怒？即使是投票给拜登的人们，只要还有良知，不觉得自己因为民主党而蒙羞吗？这就是免疫，这是上天给的警告，对这些人已经是最小的伤害给予的强烈刺激。

无论是先天免疫还是后天免疫的人们，都是美国的未来，而总统代表着美国，终局会象川普一样迅速地战胜病毒，这就是上天的启示。

最后说说红象和蓝驴------

大象是陆地上最大的动物，在南亚地区，大象还是神圣的。

红象-象红，象不象红的呢？一看就是需要区分的意思，花红柳绿、红香的红，和红色马列是截然不同的红。

驴-马户，户是房子表示庇护，户还是人家，一家一户。马，就是上面的马歹刀，马户，是牠的真实身份。安提法、黑命贵的行动和马列如出一辙，事实上牠们并不避讳打出镰刀铁锤的符号，难怪上帝也毫无隐瞒地给牠们盖了章，叫“驴”。

这驴在下界肆意妄为、气焰嚣张，混不知头上的那片天天是蓝的，是大家共有的，是自然状态，因而无法突显。那就把蓝字单独戴在驴脑袋上吧，象帽子一样，如同姓氏，拆开发现是双十监管。作为姓氏，是神最大的慈悲，一直给他们回头是岸认祖归宗的机会，奈何牠要反天，这蓝字就剩下管束的意义。

终究是，这马歹刀耗尽了一切知错、返回的机会，这种东西没理由让牠因为管束而长久的活着，却又无休止地侵犯他人。可怕的还不是那些骚扰、侵犯，而是诱惑他人堕落，这才是上帝让牠灭亡的原因。不能主动消灭牠，因这有悖于公平法则，只有让牠自己作死，启示录中赐给骑红马的大刀和权柄，内中根由应该在于此吧。

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撒旦诱惑他人堕落的故事算是家喻户晓的，就是圣经.创世纪-中的故事，撒旦古蛇诱惑亚当夏娃偷吃禁果。一直不明所以的故事，写到这里突然就明白了。

禁果是苹果，因此另有名“蛇果”。苹果表示平安，还有平衡、天平之意，共工把蘋字简化显出了双十天平。天平被吞掉了，天就不平了啊，既能表现亚当夏娃掉下去了，也能表达天塌了啊，这不就是不周山的故事了？

所以，这东西的危害哪里是止于骚扰、侵犯他人呢，实在是无法留下牠呢。

圣经又说，亚当夏娃是人类始祖，就是说，人是从天上堕落下来的呗。但我们又知道，生命的始祖是主圣，祂会来救我们的，怎么表示呢？都称始祖嘛，就用亚当夏娃的名字来透出主神的信息吧。

亚当-当亞，就当作亞字来看，看啊，大十字矗立在天地间，加上人字就是木，是他来救赎我们；（11.06未完）

（11.08继续）

夏娃，华夏的夏；娃是美丽可爱的女孩子，拆开，右边圭，古言“奉为圭臬”，果然始祖和信仰。

夏商周，由于商到周隐射了后世的救赎周成，始祖的姓氏只能用商之前的，夏是最早朝代，且又是这块土地的名，看来夏字最优选了。

据说夏娃是亚当的肋骨所化，当然这更可能是个谜面，看看和我们已知的是否关联。

肋=月力，月是谁大家都明了，力是力量，可以表示手，或者是他的一部分。

月的力来自哪里？来自大十字，天道。月是天道所生，所以头顶大十字，就是道德经中的那句“有，名万物之母”。

大十字，假托亚当之名表达，把亚当当作“亞”看就行了。

上帝继续编故事，其实是简单的谜面，关键是密码未知，一旦有了就很容易解开。说他们，因为偷吃禁果而被逐出伊甸园。

禁果，这个词比苹果更好解。禁果=（表）示林果，大木两条带来的，众弟子成神归位，这样的大正果，居然被吃了。这是怎样的孽？真是堕落到万劫不复了。

诱惑他们的是古蛇，就是撒旦。当然这是一个寓言，从古至今发生的那件大事极简的寓于其中。

然而，他们是怎样一步一步堕落的，关键是什么，上帝也是极精妙的提示了。

上帝警告过他们那是禁果，他们却听了古蛇的话并实践之。上帝当时不在伊甸园中，表示他们远离了上帝；另一层意思是“不信上帝信魔鬼”，虽然他们不知道那古蛇是魔鬼，但是上帝曾有过告诫却是确证的，那他们为什么还走错路？人类难挡诱惑，还是说-谎言千遍就是真理？

谎言的特征是禁言，基本逻辑是禁言者的话必然是谎言，和周围的人说过这个道理，他们确实无言以对，但转头又去信了。所以呢，最后死的那些自以为冤枉的人，不是小人就是蠢蛋。

撒旦生生世世的愿望是让生命毁灭。生命堕落红尘，回去的路正是那“禁果”，所以要毁灭生命必须迷惑他们食禁果。启示录中有同样意义的表达------

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启示录中有同样意义的表达------

引用---

12:1 天上现出大异象来：有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕；  
12:2 她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。  
12:3 天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。  
12:4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。  

这一段也算知名了，网上有多解。

第一句就是月生日，月不只是月亮这个词表现的，月其实是在十二星冠中，十二表示月（十二是阴极数，故表太阴）。十二星冠=月生日，就是仙寿恒昌的两版篆字，昌字中，水面升起的太阳那么胖，就是因为含有月（另一篆字昌则是上月下日，所以是月生日）。另外，胖=半月，胖日写成曰也读yue。

生“日”就是双木成林的过程，充满血腥痛苦，都是红龙和其追随者造的孽。

“身披日头，脚踏月亮”既是中华大地、时区，还表示妇人本人可达至日月，我们今天恢复了神信仰，加上前面关于日月的解答，这个说法没什么可惊奇的了。

大红龙以十一建政，暴力革命以“用刀”表示，用刀=角，主政的机关有七常委，总共合称“七头十角”，也预示了之后的执政是恐怖治国。十字表示信仰，十角：用刀逼迫的信仰。

以前说过，红楼隐真的大事虽然只一件，但可以多方面表达，如：双木成林，玉带挂林、仙寿恒昌等，这里又有一个“月生日”，其实就表达在篆字昌中。月生日=星月，这个词好听，而且好想。

伊斯兰的星月旗帜，很容易想到的。我不信上天给人类的信仰有高低之分，但人们的悟性确实差别大，成组织的走上歧途也是有的，即使穆斯林也有很多派别，谁也不能代表谁。

伊斯兰：他是兰，很对头哇；

穆斯林：面对林，庄严肃穆。

穆对应昭，穆是子孙后代，昭是祖先，这样的场景一般是祭祀，大家庭里有祠堂供奉祖先。穆穆思昭昭是林，追思先祖，祂是林，这要简省为三个字的名，那就是穆斯林。这里含有一个人的名字，林昭，很久以前就是敏感词。

有人会想，怎么不是穆思林？思字虽好，但有不够的地方，只表示想念，那么林来不来啊，什么时候、什么状态来？

那就是这个“斯”字恰好了。其+斤，斤主要意义有二：一为斤两，一斤十六两；二为刀斧，二者若相关，则为---披荆斩棘走向芳龄永继。

一斤十六两，两字里面有双人，十六为二八，二八佳人还成双，和芳龄永继很搭（芳龄永继前面是不离不弃，就是要求成双）；二八是双发，两人齐全才有力，斤（刀斧）正是勇猛发力的条件。现我们也看到了邪恶势力的猖狂疯癫，面对牠，所有人都要交上自己的答卷。对付牠的金陵塔中称为猛虎，“人逢猛虎难回避”，后一句“有福之人住山庄”就是筛选出的福人呐。这个时候，是“亞方舟”降临的时候，由斯字左边表示。

左边是“其”，下面一横是大地，双十降临，如同从天上伸出一个梯子通向地面，下面的八字脚表示众生（八字表示命运），也如同支撑脚。这个字可以联系另一个关键的字来看，基，基督的基。

基督本就是救世主的代称，因此救世信息就在其中，可以看出文字反映出的状态和主角来。基=其加土，天梯是架在土地上的，字里面的“八”是在地面上，其实斯字左边的其也是，下面的八字如同简笔画中的大路，近大远小，通往天梯的路，八字也表示人，人们在通向天梯的路上；基督的基也是如此，只是突出了十字降临（土），而伊斯兰不需要突出十字，就这个区别。

强烈的回天信息，穆斯林我们俗称他们“囘子”，伊斯兰穆斯林中就是真主的信息，回天的路，见到他是蘭，救世主是双木林。

督=四叔，监督的督，上天一直在看护我们，和蓝天的蓝同类会意。白首双星，金白石头在前，前面是大哥叫“伯”，木排在后面，叫“叔”，数字四，四叔是他的昵称。

为什么基督名称用了这种会意？因为基督是救世主名称之一，对应启示录中同样的对象。启示录中末日万王之王出现前是以大宝座来透信息的，四个活物、遍身眼睛，六个翅膀表飞天（6是囘），24位长老把他们的冠冕献给那宝座上的，他就是双木林（两个4）。至于后来万王之王骑着白马出现，那个图画带来更多信息，罚的信息。

最近世界真乱，都是反手的势力在搞，法国也惹事，“调侃”先知默罕默德，引起穆斯林中的激进者报复。默默的罕见的德，他们是忠实信徒，不为人知（默默），其实他们分布很广但好似被故意忽视。群体有共性，在道德沦丧的当今难以被人理解，所以是罕见的德。他们的源头就是德字拆开看，十四一心双立人。

十四=七七一个四，心字如小船上面三个主（丶），真主不像名称，象是强调真假之分，某个时候满世界都是假，在上主降临前，这世界被魔鬼统治着，追寻真相是人类的当务之急。

眞是七四七，他的弟子讲究德，德字里面也是七四七，想预先知道真主的部分信息，就在先知的名字里，他还是被黑被攻击的（默默），就像撒旦设计GOD一词倒过来一样。

12:5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（“辖管”原文作“牧”）；她的孩子被提到神宝座那里去了。

12:6妇人就逃到旷野，在哪里有-神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。

7-12是讲天上的争战，红龙落败。

12:13 龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。  

注意前后句的关联，龙被摔地上也同时带了很多误入歧途的人，这些人的希望就是上天派使者来带他们回去，龙要阻止。使者们就是妇人的儿女，使者的能力其实是跟妇人所学，所以龙要逼迫妇人，包括吃掉她的孩子。

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那孩子是谁，有多解并存，其一就是上面所说的禁果；其二可以指历史已经过的事，也正是红楼解的第二世历史，也即金陵塔“马不点头石沉底”，双十民国败走，这一条是白鸽在《正解启示录》中揭示的。民国属于双十日月“朝”，以其名称提前应验。虽然被吃掉，但这只是神给大红龙权柄。真正的孩子是要在将来救赎世人的，在将来应验前可以提前应验在他处，预言多解情况屡见不鲜。

第三解其实就是第一解的分支，妇人有很多孩子，分为两部分，其余的儿女是另一部分，是分散地但都履行同一个使命；另一部分就是这个男孩，红龙占据大陆，男孩应该也代表一方土地人民，在有神的地方壮大起来。       

冠冕表示顶点，十二星、月生日当然是无比荣耀，那是预示妇人和那个孩子的将来。广义的说，华夏大地也是以妇人作代表的，炎黄子孙都是她的孩子，是龙想吃掉的，且龙已经吃掉了他们生存的大地。

这里可以挖出对比来，双十民国的国府是被红谍渗透的，这是红龙吃孩子的方法，如今在美国红龙复制发扬了这个手段，现在的大选舞弊相当于颠覆美国，所以民国这个解还是不可或缺的，他是现在美国被渗透的照影、前车之鉴。连接起来看：民国若不灭，美国其实就是民国的翻版，是以异域文化、多国合众所作的翻版（古称天下变成了实际），民国则是亚洲第一个共和国，天下共和。美对台的支持相当于翅膀，因为美国是白头鹰，美驻华使领馆都有这个标志。

美国的标志是7.4，民国的王牌军是74，民国是双十，美国将作为双十的王牌军挥师灭魔。王牌是双十的王牌（白首双星），美国的领导者叫王牌，总统trump就是王牌。

由于中华民国头顶双十，红龙和民国的争战也写成和妇人之战，那个孩子出生在此期间。 “神宝座那里”表示安全地方，健康成长，可见不在中国。民国虽败不足虑，孩子不是民国了，这种表示法好似金蝉脱壳，他在他处将来和他的兄弟们并肩作战。民国作为一方土地被侵占，就是红马歹刀的大权柄，只有邪恶长成才能将众生以善恶区分开来。

大天平（工作、职能）不是容易干的，必须待时机到来，49国到今天已过了70岁，那孩子70岁当选，74岁再选。对，1946是红龙发动内战的时间，开始吃孩子的时间，吃掉的是大陆。

民国标志还有海棠、梅花，这些词都是符合真月（妇人）的，因此下面这段可以就国军败走台湾的历史来解释，原解出于白鸽：正解《圣经·启示录》。

引用：

12:13 龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。  
12:14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。  

12:15 蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，象河一样，要将妇人冲去。

12:16 地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。

12:17 龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战；这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。

这几段是内战中 国军战败溃逃，到台湾金门保卫战的过程，详情在别人的书中，有时间的对应，之间还有一场大战“韩战”，启示录提示他们是为神做见证的，你们看，不像是吗？

那么看下面一段也是有关的推证。先说下为什么可以把民国和“林果”连接起来，因为没有民国的败史就没有红龙后续的发展，继续挑战神，前面早说了红马列得权柄正是神的安排。

如果把韩战只当作表面发生的那段历史当然不像。记得以前说过打围有三次：1947的孟良崮为代表的第一次；第二次就是韩战，以停战协定表示未结束；第三次是现在，国军未竟的大业“剿共”“围剿”将必竟全功。

打围打的是什么？围字里面围着的那个就是！---韋，正是韩字的右边，整个韩字表示日月双十和韋的正邪之战。这片土地叫朝鲜半岛，朝字右边的月被韋偷换了，就是韩字。月是母，天为父，地为母，韋占了月的位置，占据的是土地，还伪装人民的母亲，自称党妈妈。韩战就是打围之战，难怪当初只是停战而不是结束。汉文化的功能如此多姿，给我们边战边加油。

这上下大段文字是剧透了，本来该在40章。因为和当下时事有些关联，40章又一时停写了，重要的是内容，终究是要写到的。

13章讲红龙轮值一个新的兽头，大力亵渎神，这就进入十二星冠生日（示林果）的时代。

13:5又赐给它说夸大亵渎的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。

注意42个月等于1260天，衔接到前面去了。这样红龙攻击的民国也能过渡到后面的信仰者身上来了，仍是符合前面说的“禁果”答案（同样来自圣经），龙要吃掉的孩子是圣天使们，那十二星冠的妇人也确实不止一重身份。

龙向妇人进攻，第一次是对华夏，第二次是对神信仰，两次都由妇人表达，而中国古称神州，龙占了神的地，又想来侵占神的子民们的灵。

    那时龙就站在海边的沙上：龙和牠的敌人是隔海的，近海是台，远海是美，台湾正是双十民国的遗留，台美，双十大羊。

12:5（“辖管”原文作“牧”），牧字最常见的词就是牧羊，我们可以对证一下前面的答案是不是和羊有联系，耶稣是羔羊，基督徒是羊，基督教广泛的国家正是美国，至于欧洲和中国不是隔海。

龙是666（大陆）统治者，能对抗的在海的那一边，不是明面的战争，老天看德行，所以是暗战，都在拉人。神以道德传统信仰争取人，魔以利益诱惑人，美国大选万众瞩目，美国人在选总统，我们也在参与站台，虽然只是在心中站台，可是神目如电呐，我们不得不参与神的大选。

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下面继续原章节------

头生角，眼生光，庶民不用慌。

国运兴隆时日到，四时下种太平粮。

一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。

轻气动山岳，一线铁难当

引用------

人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。

繁华市，变汪洋。

高楼阁，变泥岗。　

                       

父母死，难埋葬。

爹娘死，儿孙扛。

万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。

虎发动先发出吼声，虎号=號，便是启示录里的金號吹响。人人过筛，谁能回避呢？但是能过关的人还是不少的，为“有福之人”。福示一口田啊，老早写过的，口中有十表示有信仰。通俗地说就是有德者幸存，信仰是德的底托。

父母死，难埋葬。这个指类型，关于刘伯温预言还有类似的“幼儿好似朱洪武”，意思就是小皇帝，但朱皇帝幼年即是孤儿，意味着大人成片死，年幼者能避免，当然是因没有作孽，但没有能力埋葬父母。还有一点是作为家人，三观信仰常常比较一致，也算是人以群分，这样在瘟疫中容易造成孤儿。

爹娘死，儿孙扛。这个算因果，古人已有说，作恶太多祸及子孙。那么主要作恶的人死了是否就是逃过一劫了呢？没那么便宜，儿孙所该担的也只是小部分，肉身死了也逃不过担责，所以上一句“难埋葬”还有第二层意思，启示录里说---死人也要受审。埋葬一词常表示个人的结束，可见“难埋葬”还有死了也未结束的意思。

引用《启示录》---20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。  
20:13 于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。

这里还包括其它原因死亡的人，不一定死的都是坏人，究其所以，看审判再说。正因如此，邪恶更会借此扰乱视听，普通人辨别起来本来不难，奈何国人的头脑被训练得很僵化，个人生活方面挺精明的，是非黑白方面却喜欢做复读机，从众心理也很普遍。国人其实被禁言的，我们能听到多少真话呢，从众的基础从何而来？

幸得：

大木两条支大厦，鸟飞羊走返家邦。

能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。

有人识得其中意，富贵荣华百世昌。

层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。

浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。

前面那么多灾难就好像末日了一样，后面就来了一段大转折，原来竟是新生呢！末日和未来都是同一主子带来的，就是木木。

木木=未来的未，木木=末日的末。

末日是审判，未来是方舟，能登上方舟的人们当然要通过遴选，末日和未来是相临（邻）到来的。兔为卯木，木兔一词好似重复了兔的五行属性，其实也表示出了叠加，木兔就是木木，走在了木石一边就能福泽康乐，木石就是木兔一边。

兔，这个字巧妙，除了对应卯木，兔字还可以单拆，透出石头来，木兔一词通木石，是更为细致的解。

兔字拆开是“刀日儿丶”， 刀对应庚金七杀，七七子（儿）是刀，是主（丶），是大日。月宫有玉兔，除了传统认为的兔属木，又正式给兔定位其质是玉，兔冠名玉啊。其实，兔对应的卯木里面也有同类信息，卯字是两把刀的变形而且如双手一样左右对称排布，这正是石头的属性。木含石头，木生石头在自然界里就是菩提子，神奇的现象，一串菩提子看着却象白玉珠串，前面还提过石头之母叫云母，他叫云哎。

小兔子柔弱胆小，看看这个字却是以刀为冠，兔子有这么威风吗？还记得“文质彬彬彬同斌”吧。金陵塔预言中，兔子出现在这里当是救恩之时，没有“难”哪有“救”？“难”就是神对邪恶的惩罚，邪恶要拖人陪葬，人就需要救赎，罚和恩都表达出来，兔头上的刀就是威力，“能逢木兔方为寿”，恩是通过句子表达的，其实西方复活节也有这些意境啊，习俗的产生也很有意味。

本来复活节是宗教方面的，纪念耶稣复活而来，但附带的习俗却是从他处而来，复活节的兔子就来自春的节日，来自于春之女神。复活节Easter，直译则为东方人。简单直接，神再来是诞生在东方的，围绕着春字，三人日。这和木石三人成为大日，以春为名惜探迎接元（春）的解释统统对口，时间正值春的最佳时段“人间四月天”。

复活节说的就是救恩，还有彩蛋，表示惊喜和诞生（新生、出生），彩蛋以鸡蛋制作，这种惊喜、诞生好似和鸡有关。

世界最苦难的地方就是鸡的版图，这方土地的人们获得救赎，所以是鸡蛋？不，该是反过来说，所以神把大红龙占据的那片土地设计成了一只鸡。另外，万物主正是用兔字表示的，万物因他而生，兔子又喻义生机盎然，兔子有强大的繁育力，这些都是复活节涵盖的内容。

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末日来临前，会有很多信号在中国大陆出现，比如吃鸡的兴起；新的网络语言的出现，谁最可爱，当然是双十日月，双十日月=萌，至于其它人用这个字大多名不符实；又比如彩蛋出现在抽奖中并迅速传开，人们没有感觉，只当一个形式，浑不知这是复活即将到来的提示；另一方面，红龙连圣诞节都给禁了，然而，牠真的堵得了上天赐予人类的救恩吗？

复活曾经演示在耶稣身上，后世人类的新生何尝不叫复活？复活节确实是预言，启示录里死人也要受审，那些不该死的，冤死的是不是要补偿？不也对应复活？

结束过去者开创未来者都是木，枸橼，不只如此，过去和未来也用木木表示，木+木=末，末日；木+木=未，未来。

木句木缘，早先已解析过了。香橼佛手、判词画中“弓上挂一香橼”。

汪洋、泥岗，这类词让人想到洪水，因前面一句“有福之人住山庄”，可见这灾难竟然是看人施为。灾难种类繁多，突出洪水可能有另外暗示，比如方舟比如上帝；女儿是水啊，超大的水就是 “洪”；上一纪的大洪水后上帝承诺不再以洪水毁灭人类，此次灾难洪水不是主要的。再看后面------

层楼垒阁耸云霄： “耸立云霄”就是住到天上去了，这个是救度之后的景象了，和所解的方舟能飞天有融汇之意。幸存的人比原红尘中人普遍要高。他们的层次也有好多，德高者的劫难已过不再回天无力，归位之所在比普通人高得多，一般良善之人则更新了生命，在新的天地里了。

引用启示录------

1:1 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。  
21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。  
21:3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。  
21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

21:6 他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。……”

21:9 拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”

新妇：这个以后会提到；

擦去眼泪：显然之前邪气冲天好人都没有活路了，邪恶已灭，未日从此开始；

神的帐幕在人间：这是提升的多种说法，与神同驻，人类跟过去比也算是成仙了；

海也不再有了：不由想到“苦海无边”，当然是不再有了。宗教信仰一直伴随的词就是“救度”，基督教讲提升，佛教说度人，度也叫渡。红楼书里说：万丈迷津，木筏木居士，遇有缘者渡之（第五回结尾）。

诺亚方舟，故事充分表明了上帝的决心和狠心。哪怕只剩一个人也要费心去渡，哪怕生命大都堕落了也不能降低要求。上天好生之德、我佛慈悲一直在给予世人更多的机会，却有更多的无可救药暴露出来，悲字终究是避免不了。

自从生命堕落下去，上帝就备好了方舟，人落下去被接住，在红尘中寻找回家的路，时间亿万无数，转瞬即逝。

浩瀚的银河中漂浮着地球，地在水中如舟，天圆地方，地球是银河中的方舟。神带来神的世界、十字的天地，十方世界，是个“亞”字，这世界是给获得救赎的生命，即“亞”之方舟。---诺亚方舟，是给世人的承诺，久远的神话，不管过去有没发生过，它都是神留给人的话（神话）。

诺亚方舟是神的承诺，启示录预言将完美实现，圣经也叫《新旧约全书》，说的正是神和人的约定，石头记中挖掘的隐真则是木石盟约的实现。

《诸世纪》中提到五百年间他（主神）不再降临欧洲，为何？歐，一块大地少了三个人（品），以品为记的人，世上品之最者。不难推断，近五百年他不断降生美、亞洲，美是大羊，亞是预示大十字方舟将临的地方，故具体地名为十字洲：亞洲。更精确的地方在哪里？哪里的十字最多呢？莫过于“華”。

中华、圣经、石头记还有更多对应吗？启示录中他的信息是目、四，现中国版图是鸡，鸡的眼睛位置可有相关？

他将成双木林，在那里则有林海雪原；其中的树种正是圣诞树的材料。

双木林也即白首双星，白首即白头，那对应地名叫白头山（长白山）；

金鸡版图中，眼睛的位置正是在长白山下；

令人翘望的白首原来是白雪所成，怪道红楼联诗咏雪为最，湘云第一，还自笑说“我这竟是在抢命呢”。

耶稣复活留给世人的信息是神将再来，应该在末世里来吧，到哪里呢？若真是富含亞方舟寓意的亞之華，那么耶+华=耶和华，上帝因取了这样的名字么！

复活节圣诞节都是宗教节日，但习俗却出于宗教之外，彩蛋、兔子都是如此。复活节在西方叫 “Easter”，人们考证这个名字来源于以前的什么“春之女神”，是春天的节日，但成了复活节专有名称，且直译就是“东方人”。

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我们世世代代为弋人，念念不忘的回家，先要完成灭鸡（的统治着），套用风靡的游戏吃鸡之说，上帝竟是领头人。

有种说法：基督徒们的想法有点复杂，他们说耶稣是犹太人的基督，说耶和华只是犹太人的救世主（难道是《出埃及记》的影响？），他们认可的上帝之名则是：雅威。这说法的有无，无伤大雅。

不久前写过“邪”字，左边的牙若是和右边耳朵并行，就是“耶”；若是吃耳朵（耳朵是一张弓）就是邪恶。

牙和牙大不一样，若是用来吃鸡，就是雅，大雅之雅。上帝竟用这个名字，拆开看好像挺“俗”，但合成的字就是雅，谁能说不雅？

待美国大选尘埃落定，之后就是吃鸡大餐了，感恩节的火鸡大餐，描述在以前的应时篇中。吃的是火鸡，火为红色；火鸡和土耳其同名，土耳其：它是土啊，引申到版图上只能是中共国。

上帝发出吃鸡之威，对付中共鸡的是川普，川普当然是那个“the last Trump”“the Trump of God”，上帝的王牌已经发出。

大雅小雅尔雅，无论大小、你我，人人都要雅。今天我们把雅和俗对应使用，但它的原意是“正”，原来，雅不雅最终落至正邪之别，世间最大的雅就是正义。

若“鸡”表示了宇宙间的至惡，吃鸡怎能不威风！

吃鸡之威、正义之威，上帝之威，雅威！怎么翻译得这么好？不只是音译表达，雅字竟有这么好的原义，正解之义。

石头记通篇讲究个“雅”字。原就有人说，红楼梦写的就是一帮公子小姐闲极无聊借吃喝之名吟诗作赋的雅趣生活。虽觉评价过于清淡，究竟这雅字有如此深涵，并没看轻了名著。

上天之诺亞方舟，这“上天”既是名词，上帝，也作动词表示这承诺是关于飞上天的，“亞”是方舟之名。书里的云步石梯和方舟同功用，云在顶端导引，梯子由石头七七垒成，再看这石梯和方舟还有更多关联吗？

诺亚又作“挪亞”，挪=那手，那手挪动了“亞方舟”；石头正是那手，佛手。看看那手的那字，竟是“双十月一张弓”，月发力用的是弓，这和红楼解完全一致了。

我们乘着紫河车降临地球，在海是心中孕育（羊水洋，是海的心），生在红尘如在海中，当然需要渡。渡劫完成，就是启示录里说的“海也不再有了”。

紫河车，方舟，怎么看都那么象，真的是，在我们来到人世前，神已经承诺带我们回家------上天之诺亞方舟。

天之道，在乎自然，没有强制之说，有多少人会相信有神、有方舟？太多的人于无知中放弃了回归。

方舟将临平将至，过不了“平”（七天使之號兼天平）这一关便是与方舟无缘，秦鲸卿们，卿和鲸是上下不同的两条路，如何选择，剩下的时间不多了---退步抽身须尽早！

关于雅威吃鸡和复活节这段原计划写在40章“天降天平撒天网 上天之怒何所以”，因故暂停。如今世界局势正好到这个点上，先提到一些也好。

       

第二十八章   霁月难逢彩云散

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本书副标题是“从红消香断到芳龄永继”，整个红消香断发生于民国，是并不久远的历史，于今人作为验证是最好不过。过去的预言书，时有人质疑其成书年代、是否篡改等等，且大多数人不熟悉，而红楼梦之于国人是知名度第一，没有上面的问题，只要证明此书是隐藏的预言就行了。

敷演的故事叫假语村言，没写出来的是真事隐，重点句“此系身前身后事”，真事指向哪里，明显的身后事啊。

真事便有真人，道人称真人。在张道人身上找到真人线索，如“提名道姓”，真人姓张。过去的人分别有名和字，姓名+字共有五个，下面总结一下。

麟：真人佩带之物，真人既然不可能叫湘云，那么麟字是大概率了，且有“因麒麟伏白首双星”章节，31回说“提名道姓”，从手里找名（提），关于手的事件就是拾麒麟了。

灵：石头是通灵宝玉，石头从木，要成为木就需要通灵，木自然就是那个灵。

钟：姑娘是钟，见76回“有了姑娘自然你的茶钟也有了”，钟字紧紧联系着茶（双十木人），木有难详解在“茜雪茶”里，从碗-杯-钟，线索终点落在钟字上，以钗黛共饮一钟（杯）茶完满终结。

钟又是给秦鲸卿敲响的警钟，金陵山又名钟山、蒋山，双十朝蒋是主人，真人是木在双十朝，双十木人=茶，茶定的风俗用得好，表示约定和履行。人喝茶讲究的是茶香，仍落定在香字上，茶香是双十木香，和红香对应人物一样。

甫：见射覆一节（62回宝玉生日），覆是藏是隐，隐的正是我们想要知道的真。湘云明确表示不玩射覆，偏又帮别人玩射覆，这不矛盾吗？原来，这覆的是他自己呢，湘云猜的答案是花圃的圃字。

圃字意会甫被围，应了打围赶围之谜，湘云本是打围主角，但偏用赶围一词，原来就因他自己被围。

射覆本是覆盖着猜物，但用射字有特别蕴意吗？木石的使命恰是一张弓啊，所以这游戏也叫射。真人姓长弓张，甫拆开是“十月丶”，十月=有，名万物之母，确实是主（丶），甫字过去用法也是表示敬语，如“台甫”。

真人的相关数字是74，白首双星的排序，故以七在前面。事实中真人的位置也是在石头后面的，书中曾以凤尾羅暗喻。凤是石头罗在尾，不是紧挨着的层级，真实情形的确隔了一段距离。

孟良崮年份是1947，真人时年44岁。

说到霁月，让人想起的是判词第一首。

引用第五回---宝玉便伸手先将"又副册"橱门开了，拿出一本册来，揭开一看，只见这首页上画着一幅画，又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。后有几行字迹，写的是：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。

这里关于判词的描述曾经和玉锁图形作过对比，判词描述中是有图画的，但书中并无配图，原由不难想之：一幅图画人们的观察点不同，作者想表达的容易被漏掉，不如统一描述以文字为准，但文字描述省却图画还是自然的，不算疑点，倒是玉和锁好似多余的配图自然强调了篆字图的要紧，这点前面说过。

红楼梦的语言文字精巧，文化博大，同样细节布局也非一般，判词面世的第一首自然也该是合适的排序，那么是什么原因呢？

都说这是晴雯的判词，理由也对，标的是又副册呢！只是为何它是第一首呢？

霁月难逢，彩云易散。看者都注意到彩云一词，虽是符合晴雯之名，但丫头直接叫彩云不是更近吗？说起来还有一个叫彩霞的丫鬟。

雯----有花纹的云彩；

霞----日光斜射使天空和云层呈现彩色，常见于日出或日落时，通常指这样出现的彩色的云。

彩云----日光斜射而呈现彩色的云，红色为主，晴天的晨昏现于天边。

书中和“彩云”有关的丫头有三位，奇特的是彩云彩霞时常分不出彼此，到底是一个人还是两个人呢一直没有定论，而自然现象中彩云和彩霞就是一回事，雯则是更复杂漂亮些的彩云。

“难逢”和“易散”的珍贵短暂还有个前提条件就是“晴”。没有晴，霁月、云霞也就不显，而云霞和雯一样，同样适合“霁月难逢 彩云易散”的判词。

那么晴雯可以改名叫彩霞，彩云，晴霞都行，所有的故事情节人物图谶判词完全不受影响。如此，突然了悟为何作者设置了分不清楚的彩云和彩霞这个人物。

作者给这位花费笔墨颇多的丫头冠名晴雯，然如何让人注意三种云彩的关系呢，怎么才能让人把他们想到一起呢？所以作者故意写糊了彩云彩霞，使其不像分离开的两个角色，表示云霞相混不重要，那么有花纹的彩云“雯”何尝不是呢？三者实际是同一的，应该是一个群体中作了不同的特色描述。天上的彩云，雯是最突出的，那么就给重点描写的那位取名“雯”吧。

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一幅画既非山水人物花鸟，那就是天地空白，空白不空遍布乌云浊雾，而对应人物是晴雯，图画是想表达什么呢？

再者，一个丫鬟在所有判词中列第一？排序不相称，虽说这是又副册，但作者应该有说法，否则就是没能做到两全，不像是大师级的手笔了。

现在已知了双十背景，又知人物名字的紧要，晴雯二字当然不放过，图画不正是从反面提示了晴字吗。

晴：对应画中的乌云浊雾来想，原来是没有了晴啊！前面彩云/霞/雯”词解可见，都需要晴天为条件，没有晴当然就不会有彩云。判词明写晴雯（云彩们）的不幸，图画隐藏的则是没有了“晴”。

三个丫头的结局：彩云没得好死；彩霞不得善终（被强婚）；晴雯么大家都知道。这些结局都是已经写出来对应判词的，更多判词并没有情节上的结局，因为判词不是为了那个敷演的故事，敷演完结的话故事就写死了，真事预言也会被埋没了。

晴---日（）青（），大家填空吧。

多年前偶见群友提过一种修辞称“间色”，觉得与此相符，但却搜索不到，就是一半一半显示，又互隐一半，显示的又作为隐去部分的提示，类似却有差别的如“东边日出西边雨”（道是无情却有情），用来作会意比较，后面这个称为“双关”。间色的修辞可能属于细分，何况修辞通常指句子，这里居然是字词，实例就更少了。汉字在神谕方面的表现前面已有很多了，倒是不用倚靠某某修辞来说。

汉语传统从右往左，后来改了，这些于应用方面无所妨碍，另外还有“回文”的例子，正读倒读完全一样的，是专属于汉字行文特色所能达到的一种效果。

本文不擅自谐音，拆字是通用规则，晴，从右往左拆，再填一次，晴=青（）白（），答案就明显了。

填空完成，也就发现此判词排序第一的原因了。

巧的是，如今网上也常时兴“右往左”，比如9102年（原因可能是随时随地都可能被河蟹，人们多多闪避为妙）。传统汉字上下书写，一列列从右往左拍列，单从习惯来说不如现代文的从左往右横写方便，老天的这种独特设计其实反映了历史事实，超概括了红尘的走向和未来。

读竖写的文章时，人是边读边点头的，视线逐步向左移动；现代文字读时则是摇头的，这样的动作表示？（这个现象不是本人发现的，偶见网有的俏思）

点头表示正确，传统是对的，右right也是正确，左则是相反，虽然传统是对的但发展方向却是向着错误的方向走（从右往左），现代的确是“左”的，这种错误也用“摇头”来对接上了。

我们细读一行文字时的速度不至于如同摇头，而回头读下一行时迅速回到左边则势如摇头，原来真的是回到左是错，向右才是纠正的方向。虽然在实例中，看书时用视线扫就可以了，除非放大了看才有头部动作。

人也许奇怪，怎么有这样的对应，人的动作怎么可能有这种意义？实在是，本来动作无意义，上帝规定了称谓创造了文字并引导人类发展了内涵去对应动作才有如此效果。另外，世界上的确有特殊部族以摇头表示同意、正确的。

人走错了路，上天会给予指正，现代到达了最左边，错到没边了。必须往右转，从左往右的读写刚好能表达此意。向右便是拨乱返正，右是对的正确right。左是left，同时也是leave(离开)的过去式，留下，剩余的意思。

留下，剩余，一看就不是多数啊，可见左是不对的，大部分会被淘汰了，只有归正了的才有“余庆”。

11.20加一句，现在美国左派正在印证这个错得没边的时刻。

青天白日，便是真事隐的大部，于作者是将来事身后事，于书中则是红消香断的背景，图中暗示了“遮天蔽日”的情景，由于作者还要强调冤情（黑白不分是非不明、石沉底），红消香断后面三字是有谁怜？花香宜人难道不是美好的吗？为何人们无动于衷甚至幸灾乐祸呢？盖真相被谎言所覆盖，人们信了假的便会恶怼真的。

晴雯姓什么书里是没有交代的，这个也不特殊，虽然有花袭人金鸳鸯这类明确姓氏的，也有碧痕秋纹一类人，只有称呼而非指姓名。

晴天下最美丽的彩云，这便是晴雯的名字，从雯和彩云的词义来看都是晴天才有的景观。晴天的彩云看着象废话，显是为了突出，因此晴字必须解开。

青天白日，单单由晴字而引出是否显得孤证单薄？所以有图谶“乌云浊雾”不见晴，遮住了青天遮住了白日，晴字不是偶得，而是必解。

红楼开篇贾府故事开始前有段甄士隐的故事，就是真事隐的概况---女儿被拐，大火烧了葫芦庙，历经痛苦迷茫后，甄士隐跟随道人（归真）而去。

火烧葫芦廟便是甄士隐世界的毁灭，隐喻一个朝代的失落，这个朝代在廟字里，是“双十日月”（朝字拆开），把双十分配在日月上即“十月十日”。

古代中国以朝代为分，朝字适用所有历史。红塵永为鹿下土，“有”（十月）是万物之母，日为月所生（见两个篆字昌联合可解），因此，日的属性也是十字，可见双十日月冠盖宇宙，

“朝代”一词的内涵就是朝代（历史）是双十（即日月）所创，炎黄子孙世代勿忘做“弋人”（代）。

可巧到了某个时代，真的出现了对应“双十日月”（十月十日）的朝代，他不再延续朝代之称，朝代二字解开就是他，他的子民已在履约做“弋人”。

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晴字必解，双十呼应，都是青天白日，这个答案无可撼动。

列第一的判词由“又副册”引出，必然有它当得起第一的原因，晴字解虽然够，如果有更多的不是更好吗？这判词中有远比彩云更稀罕的---霁月难逢。

霁月是谁，看过前文的自然知道，但如果没有前面的基础呢，也有办法简单的知道，在另外的判词里有句：好一似霁月光风耀玉堂。原来，月是史湘云，是因着湘云，晴雯即使是个又副册也能于总判词第一个出现。

霁月难逢彩云易散，抽象的表达了双十作为一个朝代的陨落，因着起重大作用的角色是个丫鬟，才有了又副册的判词列全体之首的奇特安排。

细思晴雯和湘云几乎没有牵连，所参考的不过是些敷演的故事，要真正提取了线索才知道是否真有牵连。

说起风流灵巧，通书来看，晴雯有个特别的例子显得突出，而别人在针黹女红方面还真不遑多让。晴雯出名于一个意外的情节，而女红做得好又多的却是湘云，这在书里是很明确的，还对比了林妹妹一年就做了个香囊还不一定完工。关于针黹，总领头的人是李纨，人们只当他是大嫂因此坐了这个论资排辈的职位，似乎也没什么特别意义，其实他极其有意义，后面必然会揭开他的身份，暂且只提醒一句：李纨是枯木。

晴雯最出名的情节就是“病补雀金裘”，这只是过去研究者的眼光，晴雯的重要情节其实不少。客观来说，晴雯确实是个挑事的人物，也被某些人们赞赏为“有造反精神”，这点倒是没错，真是被耍的一把好枪。

雀金裘的情节刚好和“箕裘颓堕”相应，本义是祖宗家业无人继承，缺少的不只是人员，更是人才。作者敷演的这个情节表现出晴雯是个人才，只是人才若不是为“晴”而用，那岂不是危害？小心，这彩云已证实是群体，力量无数，足以颠覆晴，最终苦果自己吞。

引用52回“勇晴雯病补雀金裘”---贾母便命鸳鸯来：“把昨儿那一件乌云豹的氅衣给他罢。”鸳鸯答应了，走去果取了一件来。宝玉看时，金翠辉煌，碧彩闪灼，又不似宝琴所披之凫靥裘。只听贾母笑道：“这叫作-雀金呢-，这是俄罗斯国拿孔雀毛拈了线织的，前儿把那一件野鸭子的给了你小妹妹，这件给你罢。”

都知道地缘特产首先是就地取材，依此类推则有“俄罗斯产孔雀”的结论，然孔雀产于南方，原来这里藏了荒唐言，重点还在下面藏住的裘皮上---乌云豹。

首先出现了和云彩有关的字眼，乌云，刚好是那幅判词图画中的对应“乌云浊雾”，而这乌云豹的第一联系人就是晴雯，因为乌云不仅在晴雯判词中 ，刚好又藏于鼎鼎大名的“雀金裘”中，晴雯正是因孔雀裘而大大出彩的。

晴雯之死几个关键点，作者交代得清清楚楚，以前也看过有人说晴雯是自己作死，果然不假：抄检大观园的导火索就是晴雯拉响的，为了帮宝玉躲避功课检查，晴雯谎称怡红院进了贼，当时声势造得挺大，效果不再是作为借口用用，而是直接惊动了上面；另一点就是晴雯的病源，他是夜里着凉生病的，并非偶然不当心防不住的那种，却是故意去惊扰麝月，说是吓唬他去，从被窝里出来连外套都不穿，宝玉劝着他也不理；最后是病中逞强修补雀金裘大大耗费了心神，此后这病一直未痊愈又遭遣送出府。

补裘一节确实显得晴雯巧手，寓意方面不止于此，因这一情节联系到判词“箕裘颓堕”一词。古人以箕裘颓堕比喻先辈的事业没有人继承，原来晴雯竟是这样的人才呢，只是细看又有出入。裘：正宗的讲法专指裘皮，需要连皮带毛才是，晴雯补的雀金部分不是裘，而是裘皮的罩面，下面的乌云豹才是裘。整件裘衣皮毛是藏着的，这是让人纳闷的地方：裘皮华贵美貌，人们熟知的都是毛面向外，怎么都要另罩一层呢？即便少量款式做一些面朝里的，毛峰在衣边上露出来些，也是为了衣服品类变化而来的，只是这书里的毛裘衣物竟都是“藏着毛”的？中国古代的裘皮穿法是这样的？裘的定义：翻毛皮，可见和现代穿法一样，款式除外。看看其他人的裘皮衣物吧---

黛玉穿的是鹤氅，里面为裘，全称为：大红羽纱面白狐狸里的鹤氅。

鹤氅:析鸟羽为裘,后亦指斗篷类御寒外衣，但这种“氅”，隐士，道人爱用，显然不是用动物毛皮，而且也不称为裘。

黛玉的鹤氅，外覆羽纱。

羽纱：毛织物，也称羽毛纱，疏细的称羽纱，厚密的叫羽缎，均可防雨雪，西洋舶来品。

白狐狸：狐白，狐狸腋窝部位的皮毛，皮质轻软，毛色纯白，“集腋成裘”由此而来，可见名贵。林妹妹多愁善感，读者易怜其孤苦无依，好像真看到他受欺负了似的，仔细看不是那么回事啊，原来这也是“相”由心生了（读者自我想象代替了事实）。

雀金裘表面的-孔雀呢（ni）-，本质类似羽纱羽缎，防寒一般，主防雨雪。书里把羽纱做的氅和裘皮大氅复合一体，以羽纱缎的名称作了整件毛裘的名字，这就是雀金裘的由来，而别人的裘皮大氅却不用此冠名法，只以原羽纱品类为简称，对比之下，独雀金强调了“裘”，只要敢于咬文嚼字，便知雀金不是裘，乌云豹才是裘。

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俄罗斯并不产孔雀，反而是乌云豹符合它。然，这一张豹子皮也不好考证，乌云豹没有出处，云豹雪豹倒是有，却不合适往上面套。不妨看成-乌云+豹，乌云随豹而来，乌云在判词图画里已有了，豹子在书中他处也是有的。

雀金裘是华丽的虚伪外衣，底下藏着乌云+豹。俄罗斯产是个关键节点，共工确实传自苏俄，书里的裘皮大氅统统把毛藏在底下也算作者的匠心了，借裘皮与众不同的制作法（穿法）来表示“藏毛”，毛是何意？是反手，是那“不周山下红旗乱”的共工首领。

过去有个趣闻，戈尔巴乔夫头顶着欧洲地图，说起地图呢，中国和俄罗斯都以动物为名，一个是鸡一个是豹。俄罗斯也叫北极熊，这个是按地理气候来说的，加拿大称枫叶国则取之于国旗。

古预言里恰也提到“豹死犹留皮一袭”，豹死留皮的说法看来不只是个譬喻，竟也有实证。晴天下在大陆的败亡（金陵塔写成“廿将二人走北方”）在图中是不见晴日唯有乌云弥漫，这乌云就来自豹国俄罗斯。  

引用北宋邵康节梅花诗共十节之八---

如棋世事局初残，

   共济和衷却大难。

   豹死犹留皮一袭，

   最佳秋色在长安。

晴雯补裘不是个好事，难怪在宝玉对雀金裘的描述上我们看到的是不耐烦。他一穿上身就被火星燎了一个洞，宝玉口气里没有惋惜之意，唯有要出席宴会不好交代的烦恼。

本来雀金罩面破了可能会漏出下面的乌云豹来，只是这么一补可又遮住了，可见赤瑕的功夫好藏得也妙，神瑛是不能识破它，虽然神瑛知道共工不是好东西，只是染了赤瑕的侍者围住的他如何区分真伪呢？晴雯之受宠、袭人被猜疑，直至宝玉都能一脚踹在袭人身上,当是恰当的类比，虽然作者写了踹中袭人本是失足，但终究是表示难以控制，并且袭人也内伤了。

晴雯有两大“精彩”情节，另一个是“晴雯撕扇”，这和补裘是对应行动，给赤瑕以助力（补裘），目的达成就是撕扇。本章继续说关于云彩的事，扇子以后再说。(2020.11.23扇子在后补文章应时篇中已经提到了)

彩云是王夫人的得力丫鬟，非常条理能干，文中曾把他和袭人并提，说王夫人屋里的彩云犹如宝玉屋里的袭人，说每个主子都有其得力不可缺的助手，又如贾母的金鸳鸯。可悲的是彩云莫名其妙的效力于赵姨娘，在夫人这边是一等丫鬟，到那边却二等丫头了，且名字也是换来换去（彩霞） 。他一心为了贾环好，替他讨要不少好东西，最后偷了玫瑰露，又在将连累他人的情况下勇于承担责任，宝玉赞他有侠女之风，结果是宝玉把干系都担了下来。

效忠于贾环时常见的是彩霞，到偷玫瑰露时用名又是彩云，若不是彩云的身份也接触不到玫瑰露。彩云彩霞是谁的婢女，开始时还算分得清，后来就模糊了且是作者本意如此，另有对应的证据。

25回“通灵玉蒙蔽遇双真”中，贾环“故意装作失手，把那一盏油汪汪的蜡灯向宝玉脸上只一推”，只见“宝玉满脸满头都是蜡油”“左边脸上烫了一溜燎泡”，之间有宝玉和彩霞说笑，王夫人在一边，其实这里应该也有彩云在场，难道彩霞兼代了彩云吗？直至60回彩云偷玫瑰露，完全没法分清彩云彩霞了，因是赵姨娘要丫鬟偷玫瑰露，不是该找彩霞吗？结果是好似没有彩霞这个人了。细看烫伤脸这段话，让人奇怪宝玉和贾环是在一个屋里的，这又不是学堂，回家来不该是各回各屋各找各妈吗？大户人家娶多房难道还供不起屋子分开住？这正是因作者要表达的隐情了。

现在知道了答案，预言作者身后事的双十民国时代，国共（草头相对草头人）关系是：共完全渗透进对方（另外还有国共合作），对方难以防范。作者用敷演的故事怎么表达呢？出现了一仆二主，仆有双名，因势而需选用任一名字，他忠实于谁呢？平常管家的时候忠于正主儿，出大事时反而是反叛坏事的了，原故事中彩云不该是那样的人，作者隐真事才出现这种怪象。