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言：我一直对于历史上统治阶层利用孔子思想获利，并压迫民众生存空间和自由的做法非常反感，孔子的模式给予了统治阶层最大自由和满足，其思想也给了统治阶层对下级作恶的精神支持，严重祸害民众，孔子的思想支持统治阶层对于下级的残忍，，却美日其名“忠”与“孝”“礼”，由此完成自上而下的导向，导致上层的仁义是“太监”“小脚”“剃头令”，下面只有遵守的份，不平等思想里没有“尊重”，没有“爱”，没有自由，只有血淋淋的愚弄和欺骗。
前两年孔子热，没有在意，因为他思想里有些东西还可以用，而最后有人拿孔子中言论对女性侮辱，让我觉得挺严重，于是写了二篇文章来揭示孔子原形，一篇揭示目前的文人粉饰孔子,愚弄民众的实质. 没有想到引起了许多人反感,有些人把祖宗搬出来压人，可笑之极。人应该是向前看，为何要向后看，世界是发展的，不是倒退的，难道不明白。有人在与我辩论后开始建议我整理一下对于孔子一些糟粕思想的看法，而 songsir 有多次介绍我读一些文章.于是看到了这篇 芦哲峰 写的《孔子的十大糟粕思想》与我的想法不谋而合。于是转到这边与大家分享。 内容如下：
芦哲峰 《孔子的十大糟粕思想》
鲁迅先生说：“翻阅两千年的中国文明史，只看到两个大字：吃人”，诚哉斯言！鉴于近日，国学之风又起，害人无数，有必要再次将孔子的糟粕思想进行梳理，以示国人。
一、等级观念：孔子推崇君权、父权、夫权，提倡愚忠、愚孝、愚节。在孔子的观念里，君臣父子夫妻，各有其位，等级森严，不容僭越，绝无平等之必要，更无平等之可能。导致国人只知专制，不识民主，以为命由天定，其实人生而平等。孔子的这种专制思想、等级观念逐渐渗透进国人的血液里，流淌至今，如附骨之蛆，剔之不去。
《论语·颜渊》孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”
《论语·八佾》孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
《论语·里仁》子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
二、孔子力主推行愚民政策，让民众按照统治者的意思去做事，却不要让他们知道这样做的原因。愚民为何？一句话：便于统治！中国近现代的诸多落后，以及国人骨子里的奴性十足，都是两千多年的专制思想和愚民教育合力作用的结果。对此，孔老夫子，恐怕难辞其咎。
《论语·泰伯》子曰：“民可使由之，不可使知之。”
三、简单的二元思维：孔子眼里，人只有两类，非君子即小人。如此简单的二元思维，导致国人在面对多元社会，多元问题时的无能为力和不知所措。其实人性之复杂，根本就不是君子和小人所能涵盖的，当然，孔子认为一分为二足矣。
《论语·为政》子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
《论语·述而》子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
四、孔子只重阐述，不提倡原创，结果中国历代知识分子只能将古人的思想陈陈相因，多是些训诂、考据、索隐之学，而新思想的诞生几无可能。此便为春秋战国之后，中国再无思想大家之根源所在。另外，一个不重视原创的民族只会出现现在这样的结果：抄袭严重，盗版猖獗。
《论语·述而》子曰：“述而不作。”
五、迷信古人：孔子的目标永远向后，只恨不能回到周初，为周公洗足，替武王捶背。导致的结果是，人人迷信古人，而古人迷信更古的人。年纪轻轻就开始怀旧，不思进取，只知慨叹人心不古，其实古人之心未必如今。
《论语·述而》子曰：“信而好古。”
六、歧视女性：孔子轻贱女性，视女子为小人，导致的结果是数千年的重男轻女，造孽无数。
《论语·阳货》子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
七、狭隘的民族主义：孔子心中那“正统嫡传”的文化道德优越感，逐渐演变成国人心目中“天朝上国”之莫名其妙的观念，至明清而愈演愈烈，举国上下，不知天外有天，遂有清末之辱。细细揣度，人类之战争，半数以上起于民族主义，一战、二战之德国日耳曼民族、日本大和民族，皆因自以为优而彼等劣，遂起贪心，致生灵涂炭。现今，国内经济略有好转，民族主义叫嚣又起，望国人慎之再慎，引以为戒。
《论语·八佾》子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
八、孔子提倡事不关己，高高挂起。如此这般，社会责任感，从何谈起？
《论语·泰伯》子曰：“不在其位，不谋其政。
九、孔子是典型的精英主义者，骨子里看不起劳动人民，视农民、菜农、手工业者为小人。
《论语·为政》子曰：“君子不器。”
《论语·子路》樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！”
十、孔子为人虚伪，言行不一，在卫国见南子，惹众弟子不悦一事，将其说一套，行一套的嘴脸暴露无遗。
《论语·雍也》子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！” |
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发表于 2010-2-12 11:35:12
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