《西游记》是一部影射小说

黑眼睛1989

太白鑫星                       
   
  《西游记》本是一部神魔小说，一方面从佛道的修行修悟的对应分析比喻，另一方面以《山海经》的神妖启蒙作为取材，加之以形象恢谐的人物作为此书的正面下笔，落墨成百读不厌的神话小说，然而在小说深处却影射出吴承恩所处当时的社会混杂下的暗势力与人群个性分析的一部影射小说。

    唐僧，（五行土性）一个十世修行的好人，又是如来身边的弟子下临凡间，这就是影射出以代代相传世袭得来的统治集团，十世修行的好人，吃了唐僧肉长生不老，更加说明了唐僧肉影射代表着统治带来的利益与世代相传这样的权力长生不老，这途中的妖魔都想取得权力长生不老，如此就设计出这样一套吃唐僧肉的多场灾难，还有想取得和唐僧同床共枕的把戏，成为搞笑看点，其实是在影射当时的那些以献美女为名，大搞裙带关系得以享有这十世修行的好处真龙天子处得到一种权力转换，也在取经中多次设难，至于这些妖魔有在野的也有当朝的，如果是在野的妖魔没有和菩萨神仙有关联的到了难后，这些在野的妖魔到最后就肉体也得到消灭的悲局，而那些有菩萨关联的都被领回去了，影射出那些在统治集团中长大的还未成正果的妖魔，想取而代之成为新的统治集团得以长生不老的仙果。影射当时想做王做相者可谓层出不穷，不过大概不出这些神仙菩萨的手下。

    孙悟空，（五行火性）悟空是做过菩提祖师的徒弟而取名来的，悟空悟出自然的本性，即菩提的真面目，从被敲三下，能知悟到三更时就知菩提本意，菩提在佛家本意就是自然本性，明心见性后就神通自在，以及悟空在取经途中的功用，这里就影射着这样一个群体，手工业群体，当时的社会推动与进步原动力，掌握有神通自在的功能，只不过还没有成正果，也不想成什么正果，只想做花果山大王，要不就做个齐天大圣，即手工业者只以自己的小乐趣为由那管天下大事这样的个性来朔造这个特别的形象，对自然的反向思维，正是科学进步的群体。手中的如意金箍棒，更是表明了一个手工业的群体，火眼金晴也说明这个群体的慧眼独到，具有先见之明。却在统治集团的统治下受气最多，还要戴上一紧箍咒。这正是对这种进步力量的限制的又一影射。

    猪八戒，（五行水性）原是天蓬元帅，在天宫却因嫦娥美色成了猪的模样，在书中称呆子，手拿一个九齿钉耙，其实就是一农民形象，手中的钉耙是做农活用的，却在书中成为兵器，在书中受骂最多，农民的本色就是找美女成家立业享受太平之福，那管天下由谁当。八戒的好色、好吃懒做以及说风凉话，一见好处就拿，一见美色就贪，心里稍有不顺就口里嘀咕，在取经途中就是希望能散就散，但是从不主动提出来，完全可以对应成一个没有主见和没有自己思维的小农意识农民群体，可是却是天蓬元帅降临，这可刚好调配出当时在明朝天下的建立可是有农民军的一大功劳，这个先天因素。就是成了正果也只做一个净坛使者的天职。这是对没有知识的一种讽刺取笑。可是掩饰太过难能读出其中的滋味。

    沙悟净，（五行木性）可以对应影射当时一些固有的儒学派在当时宋明理学下已治理成愚忠的一群人，是多种类群这样支持力量的总和，有儒学的一面，有负重担的一面那样忠厚群，自始至终从不退却为统治阶级服务，可是能力本事不太大。

    白龙马，（五行金性）本是龙太子，可在书中取经途中却是以马的样子出现，中国人是自以为龙的传人。没有以人样子出现取经就是说明这潜在存在的的象征就是在比喻真龙天子之名作为唐僧这个统治者的坐骑，起一个画龙点睛的作用。

    在文章最后的取经篇，没有送礼只是有跪拜之礼与取经途中的灾难以及用心诚意而没有花金钱之礼，也只是取来无字真经，作为一难真是让人回味无穷，当时的社会送礼成风，跑官要官之风可谓大行其时，我想这就是吴承恩想要勾起这整篇文章的重点之处就在于影射当时之社会溃败的先行象征，至于其中还影射着那些事物和社会属性就有待再挖。

   《西游记》中的人物影射反思还有多层多位的对应，也就成了吴承恩有意无意的设计成为一部可以从多个层次多个群体的人来认知折射，可谓仁者可以见仁，智者可以见智，道者可以见行，佛者可以见空，可是对社会真象却是隐而不显却又明明白白！