玉树地震前有外商在藏人"神山"开矿

黑眼睛1989

青海玉树地震发生前28日，三江源牧民曾就外商在神山开矿破坏生态环境及或会导致地震，到北京请愿并控告开矿商，当局没有理会。当地藏民指，地震发生前一天，开矿商仍放炮庆祝开矿，灾后牧民迁怒于他们，这批人巳逃离当地。另外，西藏女作家唯色指，藏民在博客发表的牧民上访报告，数小时后被删掉。（海蓝报道） 三江源核心地带的江嘉多德圣山 结古镇藏民才仁周四（6日）表示，玊树发生地震后，巴塘乡、小苏莽乡、上拉秀乡等三江源的牧民，认为地震与外商在两座神山开矿有关。地震前一天，开矿商在尕多觉卧神山，燃放鞭炮庆祝开矿，开矿商为免藏民阻止挖矿，让部分工人穿上军装，其实是伪装军人，称部队来了﹐用来阻吓藏民。才仁又指，当地牧民认为神山不宜动土，当天并落起冰雹，晚上矿工继续挖矿，地震发生后，当地也有不少人死伤，牧民十分愤怒，要向开矿商追究责任。 他说：14日发生地震后，很多参与挖矿的人，当地老百姓发誓要把他们杀掉，因为他们惹弄到神山，引起地震，地震后第三、四天，开矿的主要人物都跑掉。 才仁表示，三江源生态移民多次向省委上访，要求当局阻止在两座神山开矿，没有结果。另外，3月份两会期间，牧民曾到北京上访。 镇上另一名藏民多旺表示，按照当地的说法，地震前一天，上拉秀乡的神山腹部被挖，当天工地巳发生事情，动土后，翌日又地震，藏民认为事件有关连，结古镇上灾民都在谈论此事。 他说：反正他们开矿后第二天是地震，地震前一天，准备他们开夜挖矿，他们放鞭炮的时候，也不知道什么原因，好像是当时有几个人受伤。 西藏女作家唯色博客周四贴出，一份署名青海省玉树县小苏莽乡的牧民群众，今年3月17日致国务院及中央领导人的上访报告。报告内指，他们如实地反映在三江源国家级自然保护特区内，有人完全不顾及人民的生命财产安全，正在随意破坏生态系统，肆意糟蹋“中华水塔”的相关情况，并请求中央调查。 报告又指，从2003年起无节制地开矿，由于滥用用于开采的化学物质，使得村里出现严重的母子健康问题。近几年当中村里的年轻妇女们无法正常生育，百分之九十多的婴儿或是畸形或是死于非命。要求中央按照中华人民共和国环境保护法依法处置青海新宇矿业有限责任公司及匿名开矿商褔建莆田人等。 报告中所提到的因为开矿等带来的巨大破坏，曾导致当地上拉秀乡于2006年发生过地震。 就事件，四川省地矿局区域地质调查队总工程师范晓认为，此次玉树地震主要由地层断层活动引致，开矿在地表层进行，不足以对地震断层造成直接影响。但另一些科学未能解释的原因，例如动土会否影响，他不能完全抺煞其可能性。他说：有时候一些突然间的现象，或人的活动，它确实有些连系，但是你说这些连系，要直接从科学上得到解释，确实也不好解释，有些关系好像确实也存在。 另外，唯色周四下午在博客指，今日上午，她在博客上发表《令人震惊：地震前，玉树牧民上访北京，控告开矿之殇》，转载自藏民的博客帖子，该博客名为“慧眼里的一粒沙”，以《三江源的疾呼声》为题，发表了玉树牧民震前的上访报告，以及20张现场照片，在数小时后，该博客上的报告被删掉。

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亚弗之战，非利士人大获全胜，以色列人一败涂地。非利士人从此有效地控制住了
以色列北方各支派的领地，南方各支派的领地也随之门户大开。如果非利士人一鼓
作气地继续穷追猛打，那么以色列民族气数将尽想必是指日可待的事情。
    但是非利士人因旷日持久地征讨，将帅士兵疲惫不堪，粮草供应后援乏力，所以此
时也是无意无力扩大战果。何况以色列人的至圣之物约柜成为他们的囊中之物，以
色列人的大祭司也命归西天，非利士人也就心满意足地班师回府了。

    非利士人俘获了约柜，自然喜不自禁，他们把约柜带回了非利士人的大城市亚实突
(Ashdod)。亚实突是非利士人的五大城市之一①，位于犹大支派领地的西南部。
    在非利士人的心目中，以色列人总是把他们的神吹得天花乱坠，把约柜吹得神乎其
神，现在看来，其实他们的神也不过如此，好象也没有什么特别的神奇之处，号称
至圣之物的约柜根本就保护不了以色列人；跟他们非利士人自己敬拜的大衮神相比，
以色列人的神根本就不是对手。至于这约柜里面装着什么，他们似乎也懒得打开看
一看。非利士人就随手把约柜放在大衮神庙之中，把它晾在大衮神像的旁边，让它
“伺候”在大衮之侧，这样也是借此对约柜羞辱一番。
    然而奇怪的事情接二连三地发生了。
    第二天清早，大衮神庙中的祭司们起来之后，惊讶地发现，大衮神像竟然狗吃屎般
地俯面朝地，栽倒在约柜的旁边！大衮神像翻倒可是大祸临头的预兆！祭司们个个
吓得面如土色，不知所以。心惊胆颤的祭司们赶紧把大衮神像扶起来放回原位。谁知
到了次日清早，大衮神像仍是仆倒在地，这回甚至连头颈和双手都被折断了！消息很
快传遍了亚实突，亚实突人震惊不已，人心惶惶。
    更恐怖的事情还在后头，没过多日，亚实突城内突然暴发恶疾，人人身上长出毒疮，
奇痒难忍，他们呼天抢地，生不如死。不仅如此，这里还发生了鼠疫流行，死亡无
数。
    亚实突人这时才恍然大悟，因为他们把约柜放置在城内的大衮神庙，以色列的神这
是在处罚大衮神和亚实突人。于是他们马上将此事禀报给那五位非利士人首领，希
望首领们将约柜搬离亚实突。
    首领们听罢亚实突人的请求，有些不太相信：“还真的有这样邪门的事情？你们亚
实突人也太神经过敏了吧。既然你们相信这些恶疾都是那约柜闹的，那么我们暂且
就把约柜搬到迦特城(Gath)去，我们倒要看看约柜是不是会在迦特闹腾。”

于是约柜被运到了迦特。迦特突然也暴发恶疾，男女老少全部得了痔疮！常言道：
十人九痔。但是，整个城市中每人都得痔疮，连刚出生的婴儿也得痔疮，这可正是
天下奇谭。迦特人陷入大恐怖之中，哀求首领们把约柜另行处置。
    首领们又决定把约柜移到另一座城市以革伦(Ekron)。以革伦人早就听说了约柜发
威的可怕故事，所以约柜刚到以革伦，他们就不干了，全部跑到首领们那里去吵闹：
“你们把以色列神的约柜搬到我们城里来，难道是想把我们全城的人害死啊？请你
们收回成命，把约柜另行处置。”
    首领们这回都傻了眼，没了折。只好把他们国内的高级神职人员们和占卜专家们找
来商量对策。首领们问这些专家们：“约柜搬到哪里，哪里准出事，我们应该如何
处置它呢？”
    专家们就提出建议：“既然约柜在我们这里总是惹事生非，让我们的人遭灾受难，
那么我们还是把它还给以色列人吧。最好再送些礼物给以色列人，向他们的神陪罪，
请求他的宽恕。这样或许可以消灾解难。”
    首领们都无可奈何地叹了口气：“我们原来以为抢了以色列人的约柜就可以一举制
服他们和他们的神。没想到他们的神反而借着约柜反制我们，给我们带来这么多的
麻烦。得了，就按照诸位所说，带上礼物，将约柜还给以色列人就是了。”
    于是非利士人准备好了礼物，用牛车载着约柜把它送回到以色列人的领地伯示麦
(Bethshemesh)，因为伯示麦是犹大境内的最靠近非利士人的一座城邑。伯示麦的以色列
人见约柜被送了回来，赶紧报告了示罗城的中央会幕。示罗城就派了人来接受约柜和礼物。
这样，在非利士人手中游转了七个月之久的约柜终于完璧归赵。
    当时作为以色列的全国宗教中心的示罗城，人民因躲避战祸，都争先恐后地逃离而
去。此时的示罗已经处在一片混乱之中，会幕已经人走楼空，无人顾及了。鉴于示
罗城正在渐渐颓败，约柜的回归也让那些剩下的祭司们大伤脑筋。他们只好决定在找
到合适的地方之前，让约柜暂存伯示麦。在伯示麦有约书亚的祖田，田里有一块大磐
石，他们就把约柜安置在磐石上。
    约柜的故事似乎还没有到此为止。约柜在非利士人手中时，非利士人想亵渎它，结
果他们遭到了可怕的惩罚。现在约柜安放在伯示麦的以色列人手中，他们似乎也没有
严肃地对待约柜，基本上处于无人看管的境地。
    按照传统和宗教律法的规定，约柜理应被放在会幕的至圣所中，只有大祭司和祭司
才可以接近它，大祭司每年在赎罪日才有一次机会进入至圣所。也许正因为如此，绝
大多数百姓一生都无缘一睹约柜的庐山真面。这回约柜到了伯示麦，就有人想借近水
楼台窥探一下约柜究竟是什么样子的，结果所有擅自来窥探的人都死于非命。
    伯示麦的人心存惧怕，未经请示中央会幕的祭司们就自己派人通知基列耶琳城
(Kirjathjearim)的人去接管约柜。幸亏基列耶琳的以色列人尊重约柜，把它接了过去，
安放在一个叫亚比拿达(Abinadab)的家中，由他的儿子专门看管。
    由于以色列到处战乱，约柜在以后基列耶琳一待就是七十余年，后来又辗转到了挪
伯、基遍等地，直到约公元前1003年左右，天下渐渐太平，以色列最伟大的君王大
卫才最终将约柜请入耶路撒冷城。这是后话。
    就在约柜放到基列耶琳后不久，在以色列山河破碎、分崩离析的情况下，年富力强
的撒母耳勇挑重担，肩负起领导和拯救以色列人民的使命。他担当着大士师、神的
先知、最高军事长官等重要职务，甚至在以利死后还要做部分祭司的工作。《圣经》
中并没有详述撒母耳如何能够一人身兼数职来完成如此繁重的工作，但是撒母耳从
小就受到神的启示，加上大祭司以利的精心培养和言传身教，他竟然驾轻就熟，很快
把以色列这一盘散沙又重新凝聚起来。