尊王攘夷 扶清滅洋 傾中賣台

黑眼睛1989

【聯合報╱社論】

  
兩岸經濟協議（ＥＣＦＡ）的議簽，引發了開放與鎖國之辯，及國際化與邊緣化之爭。
十九世紀日本的明治維新，與中國清朝的自強變法運動，常被引為對照。其實，從「尊王攘夷」與「扶清滅洋」兩句口號，即可看出兩國當時皆面臨如何抵拒「洋夷」侵略的問題，但同為救亡圖存的變革，最後在兩國卻有大相逕庭的結果。
一八五三年，美國「黑船來航」，向日本敲門，引發「開國／鎖國」的論戰。「尊王攘夷」這個政治號召，原本寓有抵拒入侵者的意旨；那場論戰不可謂不激烈，甚至發生局部內戰，但最後「開國派」取得勝利。亦即主張以「開國」來「攘夷」，而不是用「鎖國」來「攘夷」。因為，隔海中英鴉片戰爭血淋淋的事例擺在日本眼前；變法開國是唯一的自救之道。
明治維新的主要成效有二：一、以「大政奉還」倒幕置縣，再以「君主立憲」鞏固政府；二、在迅速開放及全面改革的戰略原則下，將政體改造、富國強兵、殖產興業、文明開化等畢其功於一役。福澤諭吉的「脫亞入歐」，可謂總括了明治維新的思維，其實就是「脫胎換骨」的意思。最後，一八九五年，日本贏得中日甲午戰爭，形同明治維新開國政策的驗收成績單。
反觀約略同一時期的清朝自強變法運動。一八六○年以降三十餘年的自強運動，以甲午戰敗收場；一八九八年的戊戌變法，僅百日即夭折。至此，清廷變法維新的一切努力，竟被義和團「扶清滅洋」的口號所襲奪；最後引致一九○○年八國聯軍、辛丑條約及庚子賠款的慘禍。十一年後，清朝因孫中山革命而覆亡。「尊王攘夷」、「扶清滅洋」這兩句孿生子一般相似的口號，為何卻有如此殊同天壤的結局？
悲劇在中國並未結束。中國大陸以「鐵幕」鎖國，至一九七六年毛澤東死後，始能端出「改革開放」的政策，且更遲至一九九二年鄧小平「南巡講話」才通過了不折返點。明治維新可謂在數年之間即確立「改革開放」，中國大陸的「改革開放」則整整遲了一百一十年至一百三十年。
然而，過了一九九二年的不折返點後，北京政府「改革開放」的勇氣與智慧皆予人深刻印象。是否加入世界貿易組織（ＷＴＯ），一度成為中國朝野激烈的爭議。主其事的朱鎔基，被斥為「漢奸」、「賣國賊」；又指接受ＷＴＯ條款，不啻等同袁世凱接受日本的「二十一條」。開放有其痛苦，必須打開國門，降低關稅，使「弱勢產業」遭到衝擊；但開放才能創造機會，使經濟成為活水。最後，「藉由ＷＴＯ的外力，強迫改革開放及經濟轉型升級」成為決策主軸，如今中國已成ＷＴＯ體制下最大的受益國，朱鎔基也脫掉了「賣國賊」的帽子。
現在，輪到台灣面對「開放／鎖國」的抉擇。這是「以開放來因應中國及全球化（攘夷？）」，或「以鎖國來因應中國及全球化」的爭議。明治維新「尊王攘夷」，以鞏固政府、凝聚社會，來面對外力衝擊；但台灣卻儼然只是「藉攘夷的口實來操作內鬥」；以「愛台灣」的民粹號召，煽動「愛台仇中」，其實亦與義和團的「扶清滅洋」不啻異曲同工。何況，義和團的「扶清滅洋」尚主張支持清政府，但「愛台仇中」卻是欲以「馬英九下台」為「早收清單」的唯一項目。再者，無論「尊王攘夷」或「扶清滅洋」，皆是舉國一致因應外侮；但是，將馬政府指為「傾中賣台」，卻刻意扭曲國家處境，明明只是政治內鬥。至於以「弱勢產業」與「財團」相對立，亦儼然是文化大革命中「興無滅資」內鬥口號的翻版。
面對「開放／鎖國」的爭議，台灣的表現不如明治維新的智慧，亦不如中國改革開放的魄力；台灣的鎖國派，不啻是以「愛台仇中」取代了「扶清滅洋」的義和團思想，甚且是以「弱勢產業」為內鬥籌碼，翻唱文革「興無滅資」的口號。
朱鎔基終於討回公道，熬到了摘掉「賣國賊」帽子的一天。台灣的鎖國派，還要將那頂「傾中賣台」的帽子操弄到何年何月？

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               關兄愚謙來信，要求我為他的新書——《歐風歐雨》，遊記也——寫個序言，卻之當然不恭了。他可不知道我是個不喜歡遊覽的人！天下間不喜歡遊覽的可能只我一個，說來恐怕話長了。
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           簡略地說幾句吧。我六歲開始逃難，九歲在佛山寄宿，十二歲回港後東住一下西住一下，二十一歲赴北美後還是居無定所，要到三十三歲才在西雅圖安定下來。我於是怕搬，怕走，可以十多天足不出戶。在家中我既不讀書，也不看電視。做什麼呢？行來行去，想看些什麼。房子要大的，窗外要有可觀之景，其他一律無所謂。
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           遊覽遊覽，覽些什麼？                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           愚謙兄比我年長幾歲，說風談浪，他生長的時代不會比我的安寧。事實上，他寫自己的生平以《浪》為題，也是故國不堪回首月明中。讀《浪》，知道他少小時的奔走沒有我那麼多，但遇到的風浪卻比我的大。我想，一個從小走得多的人長大後不喜歡遊，但慣於驚濤駭浪的，年長後則喜歡多遊一下。遊覽可以一舒胸懷，是中國騷人雅士的傳統了。
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           自己不喜歡遊，但還是到過歐洲三次：一次是學術會議，一次是替科斯在瑞典講話，最後一次真的為遊覽而去。後者是帶着孩子們去見識一下，而自己作為一個準導遊的本錢，是在洛杉磯加大唸書時，作過短暫的歐洲藝術史的助理教員。恨不得當時愚謙兄已經出版了《歐風歐雨》這本書，能讓我讀後才去。今天，神州大地的炎黃子孫有點錢，聽說到了歐洲受到禮待，先敬羅衣後敬人的「禮儀」可不是神州獨有。
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           話得說回來，儘管今天高樓大廈滿布神州，公路、天橋車水馬龍，炎黃子孫跑到歐洲去不可能沒有劉姥姥走進大觀園的感受。歐洲的文化水平了不起，不同地區變化多，可以誇誇其談的典故所在皆是。幾年前我的書法老師周慧珺到歐洲一遊後，對那裡的建築物嘆為觀止。
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           遊覽遊覽，究竟覽些什麼呢？一曰風景名勝，二曰文化品味，三曰歷史留痕。關愚謙這本書對遊歐者的貢獻，可不是風景名勝的介紹——這些一般旅遊刊物提供無數——而是歐洲的文化與歷史，二者加起來是文化歷史了。愚謙兄的書當然也提及他擅長的政治知識，但政治這回事，可以讀到，可以聽到，卻不可以看到。個人認為，只為看風景是不值得遊覽的：沒有誰可以學王石，爬到珠峰之巔去拍照留念。餘下來的遊歐重點，是體會一下他們的文化歷史，大開眼界之餘會變得謙虛一點吧。