说不出的伤痛：隐藏在王朝背后的恐怖主义

黑眼睛1989

中国历史上有一千多次农民起义。起义用在这些农民身上似乎有点不妥。何谓起义？按照百度词条上的解释，起义是指进步的革命的公开武装行动，从中国两千多年的历史看，虽然有一千多次成规模的农民起义，皆不具有进步性，不过是一个王朝代替另一个王朝，从一个腐败走向另一个腐败而已，他们的举动不能称之为起义，用暴动两字相对准确些。

中国历代君王口口声声要行仁政，实际做法则与之相反。一方面制定种种灭绝人性的严刑峻法来威胁百姓，另一方面千方百计实行弱民强兵，有人将之称为外儒内法。国家恐怖主义是指一个政府向其国民干犯的暴力行为。当然，中国那时没有国家概念，那时叫王朝，因此也可说那时的政权对民众实行的是王朝恐怖主义。

王朝对臣民的恐怖主义无处不在。实行恐怖统治的目的就是要大家作顺民，服从王朝的统治，尽力为君王们贡脂膏。那时生产力不发达，如遇天灾人祸，就会民不聊生，在王朝恐怖统治下的人民要么饿死，要么另寻出路。最好的出路就是占山为王打家劫舍成为为害一方的土匪。土匪们没有什么政治远见，也没有具体的政治诉求，他们存在的目的就是为了生存，尽管这些匪们处于国家法律的恐怖统治之外，但内部有一些帮规，什么“四盟约”、“八赏规”、“八斩条”等用以约束自己内部的行为。这些属于好一些的土匪，毕竟好有些规矩，不过大多数的土匪属于坏的流脓的东西。不受制约的权力必定产生腐败，土匪的权力不受任何制约，自然就成为无恶不作的暴徒。

土匪们要生存，作为王朝的死敌，他们的衣食来源当然是附近的百姓。穷苦人家的百姓没有能力为其提供衣食，稍微富裕一点的百姓就成为其劫掠的目标。这样看来他们属于杀富济贫的义士，实际上是贫穷的人不能为他们提供资财而已。土匪的手段比起王朝来说，有过之而无不及，王朝是财不要命，而土匪则是既要财又要命，王朝对百姓实行的是王朝恐怖主义，而土匪对百姓实行的则是团伙恐怖主义。

王朝未年，天灾人祸相连，土匪蜂起，甚至走向联合以获取更大的利益。天灾人祸兵祸匪祸相连，就是王朝的未世景象。天下一乱，举国乏食，为了生存，王朝通过正规的国家恐怖手段榨取民财，土匪则通过团伙恐怖手段获取民财，两者没有大的区别。如果赤地千里，无粮可食时，那百姓作口粮就不是什么新鲜事了。

土匪也有成气候的时候。王朝未世，土匪通过大鱼吃小鱼手段，不断状大，或者通过联合的办法成为几股巨匪，然后具有了逐鹿中原的实力。有些土匪此时会产生具体的政治诉求，那就是改朝换代，自己作皇帝，而另类土匪则陷于享乐之中。因为他们起家的本领是恐怖手段，因此制造更大的恐怖就是拿手好戏，他们没有什么具体的对象，逮着谁是谁，官吏、兵士、百姓都可以成为其制造恐怖的工具，屠城、虐杀也就顺理成章了。

中国没有义军，只有匪患。从陈胜吴广起义始，到洪秀全至，全部是匪。他们的手段也就是恐怖主义。对手无寸铁的百姓如此，对国家的官吏如此，他们没有丝毫先进性，他们存在的唯一贡献就是结束了一个腐败的恐怖主义王朝，换了另一个腐败的专制主义恐怖王朝，他们在运用王朝恐怖主义的同时，制造出许多匪类团伙恐怖主义。因此几千年来的中国不过是两种恐怖主义——王朝恐怖主义与一般恐怖主义的交替轮回。

也难怪，一个化国为家的王朝本身就是一个最大的恐怖、最大的不公、最大的不仁，他却要求人们仁爱公平正义平和，可能吗？化国为家的王朝本身就是恐怖之源，不消除这个最大的恐怖之源，各类的恐怖事件就不可能根除。中国的恐怖主义与外国的恐怖主义最大的不同是，外国的恐怖主义针对的是外部的意识形态入侵，中国的各类恐怖主义是自我因素的恶性膨胀。

不过中国人有世界上最为丰富的词汇，他们可以用华丽的言词对丑恶的事物进行掩盖，于是中华上国就成了世界上的礼仪之邦、仁义之国，那些恶人就成了英雄。不过就象涂了浓脂粉的丑女，经不得细审，风一吹就要露出丑女的真容——恐怖主义笼罩下的残忍之国。

这一切不是中国人的错，而是这个国家吃错了药走错了路。一条光明大道已呈现眼前，不过能否走上坦途却是个未知数，因为恐怖这类猛药简直如臭豆腐，闻起来臭，吃起来却香，有时更是一种美妙的毒品，对于“我死后哪管洪水滔天的人”来说，简直是妙不可言的迷幻，要走出恐怖治国的路，还远着呢，但希望还是有的，因为中国人与世界其他人种除了肤色语言不同外，拥有同一个梦想同一个世界。

有时我对中国并不看好，因为它一直走在历史的轮回之中。王朝恐怖主义如果不消除，各类恐怖主义就不会绝迹，中国出现了三波移民潮，这些人就属其中的智者，他们看到了本质的东西，但他们不说而已。