冉云飞：宗教界的交心运动

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冉云飞：宗教界的交心运动  


作者：冉云飞


信仰自由作为宪法所保护民众权利的一部分，这是我们人人应当得的。但四九年后至如今还没有完全得到。截至目前为止，我不是任何教徒，但我尊重别人信仰任何宗教的自由。看过我博客的人，应该看到过我以前曾写过和尚写检讨，如何种跃进南瓜，如何放卫星，如何批判右派，宗教完全成为政权的儡傀。其实哪只是佛教界，事实上天主教也曾大张旗鼓地搞向党交心运动。宗教向世俗政权交心，向党交心，会交出一个怎样的宗教信仰，因为我没有信仰，不知是一种怎样的感觉，但我可以感觉得出其间的屈辱。

我一直在研究告密，我认为交心，其实就是自我告密。把一个人所谓血淋淋地呈现出来，把自己剥光，裸体交给党，同时把心剜出来交给他们，让他们看看你到底是红是黑。交心就像梁山的投名状，逼你杀人或者你必须杀人才能取信于人。当然你杀了人，要想清白，重新做人，几乎就没有机会了。同样的，你向党交心，交了你或有或无的丑恶的一面，官方就抓住你的把柄，随时进行人身和思想绑架，随时念着紧箍咒，让你求生不能，欲死不得。也就是说，交心、互相揭发，就是把人性恶的一部分放大，让自我谩骂、自我丑化，成为一种常态，同时也让互相丑诋成一种管制策略。在这样没有尊严的情形下，你还谈何什么信仰自由？恐怕你就是不信仰什么的自由都没有，因为你只有选择信仰共产主义。其实官方需要你的是披着宗教外衣的共产主义者。

宗教界的人向党交心，这本身就是件滑稽的事，但大家都觉得再正常不过，就像现在的宗教界人士，还学习那些莫名其妙的政治文件，开那些文山会海，搞得乌烟瘴气，像释永信这样把少林寺搞成“棍棒企业”的 “政治和尚”加“商业和尚”的双料组合，在当今的宗教界可谓伙矣。纵观中国历史，历来的宗教界人士，没有哪个朝代比现在宗教界的一些人更污烂，花和尚，处级道姑，厅级神学院，与其说这些人有信仰，不如说这些人连做人的基本底线都没有，有奶便是娘。我们国家似乎有不少信教的人，但不少所谓有信仰的人，比没有信仰的人还无耻，这也是整个社会对有些宗教人士根本没有丝毫尊敬的原因。在这种情形下，与其去信仰什么，还不如不去信仰什么。可以说，宗教不像宗教，与几十年来官方对宗教的改造与破坏有深刻的关联。

《向党交心》这篇文章是《广场》杂志（天津市天主教教友、爱国运动促进会编）1958年10月号上的“半月谈”，相当于该杂志的“社论”，这社论是反右在宗教界的延续。宗教作为自信仰，应该自成一体。“但是不破不立，只能敞开思想大门，把长期隐藏在内心的一切不利于社会主义的错误思想倾囊倒出，彻底消毒，才能革故鼎新，轻装前进”。这篇社论把交心与信仰之间的对立曲为之解，认为这二者并不对立，其实这是一个无法自解的大坑。在官方卵翼下的信仰，是一种什么样的信仰，恐怕至今那些处级和尚，厅级信徒他们也无法自圆其说。你可以说，我要吃饭，我当然理解你。但当你只把信仰当作吃饭之具的时候，你这所谓的信仰与宗教还有关系吗？

《广场》杂志说：“从天津的经验证明，在交心运动中采用竞赛评比的办法，可以很快的形成群众性的交心热潮，鼓起人们向党交心的决心和勇气。评比的条件是‘快、真、深、透’。要比交的快：速战速决，毫不迟疑；比交的真：原原本本，说心里话；比交的深：深深挖掘，连根拔掉；比交的透：干净彻底，一点不留。我们希望各地神职人员在交心运动中，都能作到“快、真、深、透 ”。我们希望全国神职人员都能积极投入交心运动，以敏健的步伐，大踏步地在社会主义道路上飞跃前进！”这样的快、真、深、透必然比、学、赶、帮、超，必然带来自我告密，而且带来互相揭发，在这样的情形下，还有哪门子的宗教信仰自由？

2008年11月16日9：28分于成都

──转自冉云飞博客