唐僧终登彼岸

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　　唐僧终登彼岸
　　
　　
　　　　作者： 新三才网讯   

　　
　　人间不是天堂，要在人间建立天堂般的美好社会，是根本不可能实现的


　　



　　《西游记》中有这样的情节：在玉真观的金顶大仙和凌云渡的接引佛祖，为唐僧一行指路和接引。唐僧终于得渡彼岸。

　　玉真观中要沐浴，准备登佛地。这里，“沐浴”只是一种比方，其实人在修炼过程中，就是在不断的洗涤着自己的思想和身体，把不好的思想，身体上所带的不好的东西都要去掉，然后才能进入佛国。这一点其实在上面也已经提到，天国是极其美好、圣洁的，人带着肮脏的思想和不好的东西，是不能被允许进天国的，所以一直要不断地洗。

　　也许大家都听过“灌顶”，其实就是上师在帮修炼人“洗”。不知道西方的“洗礼”是否也有这种内涵。修炼界也有这样的说法，你的脑子里装的是什么，你就是什么。思想的净化是最关键的。即使到了要登彼岸的时候，修炼人也还是面临着考验，无底船怎么渡人，就看你信不信。

　　唐僧看到了自己的尸身。这是一个非常复杂的问题，关系到许多修炼法门的特点。

　　释迦牟尼所传的法门，讲的是涅磐，该法门是在修炼过程中，在人肉身的相同位置（不同物质空间）炼出一个佛体，圆满时佛体载着元神走了，肉身扔了。唐僧的尸身应该就是扔掉的肉身，此时唐僧应该已经修成佛体了。但是并非所有的佛家法门都是如此。有的法门中，佛体不是自己炼出来的，而是上师给的，在人圆满时，上师来接引时直接就给人一个现成的佛体。

　　上面这些还不是性命双修的法门。性命双修的法门在佛家、道家都有，道家更强调一些。

　　普通世人有这样一个肉身，是由这个世界的物质构成的。但是在性命双修的法门中，修炼者通过修炼，可以改变这个肉身的物质基础，这就使得表面上看到的一样的肉身，但本质上发生了变化，不同物质构成的身体，当然就可以进入不同的物质空间。这样在得道时，不仅要佛体，改变后的肉身也要。

　　据说，释迦牟尼其实完全有能力把肉身也炼好、带走，但是他为了让人最大限度的放弃执著，包括对自己身体的执著，所以就给世人留下了涅磐的修炼方式。其实佛舍利就是物质改变后的东西，而普通人的尸骨都不可能有那样的。

　　据说，是否把肉身也炼成，能否把肉身带进天国，其实对应着更加不同的天国特性，对应着不同的物质系统。

　　更深入的没法再说了。

　　希望大家不只是看看新鲜，更希望大家能仔细体会。人类的历史文化沉淀都不是无缘无故的。

　　大家可能会觉得神是高高在上的，与自己没有什么关系。其实在广袤的宇宙中，三界内的人类社会只是一粒微尘，除此以外反而更多的却是神的世界。而且人类社会中也有许许多多修炼人得道后，成佛、成神、成仙的事例，也就是说，神甚至可能就在我们身边，只是人肉眼凡胎不能认识。

　　人就生活在这样的环境中，对造人、看护人的神，对身边的一些神圣的事情，多少也要有所了解和觉察吧，也许就有你自己也能成神的机会。

　　登得彼岸，即见如来。

　　佛国圣境当然不是人间景象，实在是殊胜无比，用尽人类的语言也无以描述。很多佛经中都有对佛国的描述，对于普通人来说，真的是难以想象的。人间不是天堂，要在人间建立天堂般的美好社会，是根本不可能实现的。

　　如来如此说：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛法，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁,瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。

　　有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。”（《西游记》）

　　这才是人类世界的根本法则的体现。

　　如来见到唐僧，也要检验唐僧的通关文牒。据说，修炼人的道路上就是要过一个个的关，每一关都是对修炼人的磨难或考验，只有通过考验，过了关，才能继续前进，才能最终成功。要修炼圆满，就必须经过这样的一个过程，通常是不允许被直接拿上去的。不经过这样的一个过程，修炼者就很难具备起来巨大的威德，在神界中也会感到非常惭愧的，甚至惭愧得要主动下来的。所以说，修炼是没有捷径的，凡是说有什么“高招”、“技巧”的，要么就是邪门歪道，要么就是旁门左道，反正不是大道。

　　所以，修炼中最关键的，还是百折不挠的恒心。