道姑李莲翠 (2)

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道姑李莲翠  (2)

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说到真人，什么是“真人”？道家把修炼成仙的人称为“真人”，其实，湖北本地的《太上说真武本传妙经注》中说，所称“真人”，“是修炼内丹的成功者。”


黄冕道士对文化不高的众人解释说：“庄子说，古时候的真人，那些智慧的人不能说服他，美人不能拖他下水，强盗不去抢劫他，伏羲和黄帝那样有地位的都想与他交友而交不上，死生这样重大的事情，都无法去撼动他，何况是当官发财这样的事情呢。像这样的人，他的精神穿过大山而不受阻碍，出入深渊而不会被淹没，处于卑微底层而不会倦怠，像阳光那样充满在天地之间，既可以不断给予他人，自己则愈加丰富充盈。你们看，这才是真正的真人呀。”


以后时间长了，等到李莲翠逐渐的长大了，她对师傅黄冕道士的认识也越来越清晰了。


在中国的道教界什么是“高道”？怎样才能称得上是“高道”？或者说，修行到什么样的地步才可以称得上是“高道”？李莲翠见过许多修行高深的道士，有全真各派的，也有正一天师道的，他们也修行的满腹经纶，但都是含而不露，既不带徒也不外传，只是自己一个人受用，这也是一种道士。但不管怎么样，一个善良，一个正直，应该是每个出家道士的基本品质，多少有为高道都是这样的人。


黄冕道士选择好了李莲翠出家的黄道吉日。此时，往日富裕豪爽的李家已是家徒四壁，连件像样的觐见礼也拿不出来了,家里倾尽所有，只拿得出二斤灯油作为伢子出家的进观礼。


崇元观的全体道士都更换上五彩法衣，由接近高龄暮年的黄冕道士吴宗璞亲自为师，崇道士担纲主持，李莲翠的入道出家礼仪做得很正规，崇元观里笙鼓齐鸣，三礼上香后三拜，接着是三辞，虚岁五岁的李莲翠天性稳重，不苟言笑，不惧场面，抿着小嘴，强忍着就要永远离开父母的悲痛，行为举止大体得礼，小大人似的一丝不苟地只辞了先祖和父母，因为实在是无亲朋可辞；然后是皈依和成服，黄冕真人为她戴冠；之后，长跪在师傅黄冕真人面前听师傅说戒，说戒结束，按崇元观内的排序，给李莲翠起名为“静真”，按全真龙门派传人排序，李莲翠更法名为“李诚萍”。最后李莲翠拜谢师傅，礼仪完成。


李莲翠的情况特殊，她的父亲李鑫一自幼就是崇元观的清真弟子，母亲李胡氏自幼是清信弟子，已经受过三戒、五戒，正在渐止荤血的修行阶段，如今，父母的修行由子女接续上了。当父母按照上千年来出家人的例规，留下一纸李莲翠的舍命文书、即出家文契之后，李莲翠就成为真正的“崇元观人”了。李鑫一、李胡氏夫妇最后告别李莲翠走出崇元观门口的时候，李莲翠在师兄师姐们的提醒和监督下，含着眼泪身子僵直地停留在原地，一步也没有去送别，此时她清楚地知道，此时，她已经出家为道姑，是出家人了，而出家人是再无父母亲情可言的。


黄冕真人送李鑫一夫妇到很远的山根低下，一再安慰他们：“你们放心，我决不会让你们的小女在这里受到委屈，你们李家与崇元观有这么多年的渊缘，我们会好好的照顾她的。”


“莲翠这孩子，就交给道长了，从此以后，她活着是崇元观的人，死了是崇元观的鬼，请道长多费心，该说就说，该打就打，……”


黄冕道士赶忙摇着头打断了他们的话：“李家施主言重了，言重了，施主家世代与道有缘，今日献女终生奉道，本是一喜，我们一定会好生待她，二位施主尽可放心，请早早速回，无须挂念。什么时候想女儿了，随时可以来进山来崇元观一见。”


迷蒙的夜空下，泛着点点星光月色，李鑫一夫妇走远了，黄冕道士望着他们远去的身影，白发飘逸，胡须颤抖，唏嘘感叹了好一阵子，时运不济，致使独女出家，求一活路。惨哪！在前一天，李家人到来之前，他曾经用了一个晚上，用《周易》为李家测了一卦，先后几次他测得的都是坤卦，从命相上看，他们李家虽然流年不利，有着三十年的天难白虎劫，此劫闪躲不开，要损命折寿，但由于是坤卦，李家的女性可以得到神灵的庇护得以规避，而且，这一劫只是遭难劫，并不是家破人亡的亡命劫，是可以得解的，只要熬得三十年过去，仍可起死回生，时来运转。但此时，天机不可泄漏，只能靠他们自己苦苦地撑着度过此劫难。


李莲翠年幼出家，虽说走的是“后门”，但三年的苦行期还是按例不可缺少的。在起了法名，留发梳髻，穿上道服之后，崇元观里面所有的劳动都要做一下，苦行就是尝试出家人的一切苦活，看你是否能够忍受，能否经受住考验。在这三年里，你可留、可去，有相对自由的身份。三年之后，苦行期满，道观和师傅认为你立意坚定，道心虔诚，符合出家的条件了，这时才能依照规定举行仪式，行冠巾礼，正式招收为徒。


五岁的李莲翠她学会的最大的东西就是要随时都会有牺牲和忍耐，所以，隐忍不发、闭口不语成为她的本能，成为她生存的基础和生命的一部分。


凡是住庙道士，每日必须按时上殿诵经，这也是固定的、必须要修行的功课，所以每天一早一晚两次坛经，也叫作早晚功课经，道观内称之为：“玄门日诵早晚课”。这是为了道家行日用的修持所必需的工作。这种每日诵经的功课，绝不是“做一日道士念一日经”的例行公事或应付差事，而是“口而诵，心而维”，即口中诵经，心中悟理，“存思”为重。


每天清晨天还没有放亮，还在星辰闪烁之时，年龄大一些的师傅、师叔、师太、师兄、师姐们就已经早早的起身了，道姑们的寝房在斋堂的对面，中间的院子隔着那十来株桃树，几丛密密的连翘，窗前种着长长的一畦黄花和洋姜。早起之后，她们有的要习武、修炼，有的在忙碌道观里各种的活计，挑水、烧火、煮早粥，清理更新殿堂供品、添置点燃供案上的香火灯油，并且开始做每日的功课，而每晨一遍的《澄清韵》向来是绝对不可以缺少的。


做完早课，道士道姑们还不能马上就进食早餐，还要去做一些劈柴、挑水，浇菜，清扫这种必不可少的晨活，虽然崇元观有着自己的各项戒律、斋戒、清规和禁忌，但对年纪幼小的童子道，岁数大些的道士们始终还是网开一面、政策放宽的。当听到：“静真，起床了。”的招呼声时，李莲翠一骨碌爬起身来，飞快的穿衣、叠被，打扫房间，因为她知道，师姐们早已经起床了，因为怕她年幼缺觉，瞌睡大，每天早晨特地晚一点叫她起来，好让她把觉睡足。


道姑们居住的是崇元观后院把角三间带拐弯的寝房，房前是一片不大的桃树园、间隔着是种植着中草药的花圃和小块的菜地，房后则是岸边坐落着龙王庙的那几亩布满莲藕的池塘。每逢夏季，池塘里翠绿的荷叶，粉红的莲花，将窗外这一片水面装点得如仙境一般。在还没有开辟成今天这样的旅游胜地的当时，山里很静，在没有香客到来的时候，静的可以仿佛听见蜻蜓在水面上振翅的声音，时而传来蜜蜂的嗡嗡声和青蛙的鸣叫。每逢傍晚，随着崇元观钟板声的敲响，水塘中寂寞的鱼儿飞身跃上湿润的空气中，好像要去追逐红艳艳的晚霞，眼看着，一条条的鱼儿又翻身落下，在平静的水面上溅起一圈圈的涟漪，伴送着做晚课的道士们直到夜间。全真道士们食素，从不杀生，这几亩池塘就是崇元观香客们积德行善的放生池。


掌门师姐叫陆青霜，1933年十八岁那年在武当山皈依的龙门派，拜师徐宗汉，道家名字叫陆崇冰，中等身材，消瘦结实，是崇元观的经师，当年四十多岁，粗识得一些文字，是位性情刚烈的女中豪杰。到了五十年代中期，陆青霜虽然出家已经有了二十来年的历史，但她那风风火火的倔强脾气和性格始终不改。


每天晚上，直至夜深，经师陆青霜总要带着大家在一块诵完晚课，由《步虚韵》起头。


然后又是另一番与早课完全不同的诸品真经、诸真宝诰、中堂赞及小赞等等。


直至夜幕深沉，她们才结束晚课，回到寝室，那时，年幼的李莲翠已经累得如一摊烂泥了，常常倒在床榻上，头刚一着枕头，人已经昏然睡去。她赶上好人了，陆青霜帮她脱去外衣，除去鞋子，然后轻轻的盖上被子，这一晃就是许多年。


作为全真龙门弟子，在李莲翠出家的第三年，七岁的时候，在黄冕道士的示意下，陆青霜正式向李莲翠传授了全真龙门派自己修行的性命双修法诀，李莲翠从打坐入静开始，从此正式学习将陪伴自己一生的道家修真养性的气功修炼。