少林释永信其实早已破戒

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少林寺释永信绯闻缠身源于“不安分”

夏余才的博客

近年来，有关少林寺的争议就从未间断过。特别是在释永信的带领下，少林寺逐步走上了商业化道路之后，少林寺和释永信俨然成了娱乐圈的一份子。释永信更是被人称之为政治和尚、精英和尚、少林寺CEO，他的一举一动都成为社会焦点。在国人眼里，和尚就该老老实实呆在庙里，老老实实的吃斋念佛，否则，就是“破戒”了。和尚吃酒属于“破戒”、和尚吃肉属于“破戒”，即便是和尚做生意同样是“破戒”！

和尚一旦“破戒”，自然会招来骂声一片，自然会惹得一些人不开心。穷和尚破庙，似乎才是天经地义的。在他们看来，和尚富裕了庙宇壮观了，那就不是和尚就不是庙了，那就成了凡夫俗子成了暴发户了，和尚世俗化了，也就完全违背了佛教的精神。可事实果真如此么？

我国新文化运动的前驱，著名的艺术家、教育家、思想家弘一大师说过：“以出世之心，做入世之事业”。出世是出离、超越之意，入世则是积极投身到红尘中的意思。换而言之，做和尚并不一定要放弃世俗的生活和事业。因为真正要出离的并不是环境，而是生命内在的迷惑和烦恼。

事实上，和尚与庙宇也真正无法做到脱离于社会环境之外。在过去那个兵荒马乱的年代，少林寺就根本无法做到“独善其身”。自少林寺创建以来，就是以出世之心做入世之事业，也只有这样少林寺才没有从我们的视野消失。否则，少林寺早已成为了历史的一处遗址，只能供人们凭吊罢了。

并且，少林寺之所以能写进历史，也源于其在历朝各代都曾做出过一些贡献。而这些贡献，恰恰是当时社会所需要的，也恰恰是需要每个中国人挺身而出的。如今，少林寺的商业化道路也完全符合当前的历史潮流和需求。少林寺商业化了，并不代表少林寺就此“没落”，也并不代表少林寺就此背经离道。

几年前，著名宗教人士禅慧法师也曾遭受过外界的非议。对此，他十分气愤的说“从释迦世尊创立我教到各朝各代，哪一座寺庙又是真正出离尘世的？佛教是天上掉下来的教派吗？佛法是天上掉下来又回到天上去的大法吗？一个从世俗社会中脱尘而出的宗教，如果不能去理解世俗社会，不服务于世俗社会，那个宗教能存在下去吗？试问哪一个朝代的佛教不是依靠世法而存于世而立于世的？”
　　
但是少林寺如火如荼的商业化道路，势必会招来非议和不满。正如最近有关少林寺释永信的各种“绯闻”一样，造谣者看似是给释永信泼脏水，其真正目的无非就是阻碍少林寺商业化前进的步伐。也许，这一切都源于释永信太不安分了。中国人历来讲究“低调”“内敛”“夹起尾巴做人”，与之相反就必然引起诸多麻烦。

释永信到底有没有做过有违道德伦理的事，到底有没有做过违法乱纪的事，我们相信事实终究会水落石出！如果事实诚如网友们所议论，释永信必将受到应有的惩罚，甚至他因此会永远的被钉上耻辱台。可如果仅仅因为少林寺的高调进军海外市场，仅仅因为少林寺商业化步伐过快的缘故，那么这种谣言除了显示人心的险恶外，也是在阻碍少林武术和中国传统文化的发扬光大。

时至今日，佛教的传播是在众多佛教徒的努力下才取得了如此辉煌成绩。少林寺名扬海外和其成为中国的一张名片，同样得益于众多少林弟子的辛勤劳作。试想，一个只知躲在深山老林里的僧人，又如何光大和宣传佛教，又如何让世人去了解和熟悉佛教呢？唐代的玄奘法师和鉴真和尚，一个就曾印度求学，一个六次东渡日本。他们若一味在寺庙里吃斋念佛，还会有后来非凡的贡献么？

鲁迅先生曾赞叹玄奘法师为中国历史上堪称“民族脊梁”的优秀杰出人物，鉴真和尚则被日本人民尊为“日本医学之祖”、“日本文化恩人”。与他们相比，少林寺的做法又有何不妥？两者，唯时代不同做法不同耳。佛教并不排斥金钱和感情，只要能合理的转化和利用，做到为己所用为民造福，就是可取和值得提倡的。“净财和慈悲才是维系人生幸福快乐的条件”，即是如此。