所多玛城罪恶的标志——所多玛的故事之一（图）

preston

来源:和而不同-新浪博客

耶和华对亚伯拉罕宣判了所多玛人的罪恶,并告诉他要毁灭所多玛。亚伯拉罕出于同情,多次地为所多玛人祈求平安。 对此,大多读者可能都会站在亚伯拉罕一边;毁灭一个城市总是不好的,里面一定有好人呢,

耶和华对亚伯拉罕宣判了所多玛人的罪恶，并告诉他要毁灭所多玛。亚伯拉罕出于同情，多次地为所多玛人祈求平安。

对此，大多读者可能都会站在亚伯拉罕一边：毁灭一个城市总是不好的，里面一定有好人呢，弄不好就玉石俱焚了。

首先明确一点，耶和华要毁灭的是恶人，而不是好人。对于亚伯拉罕来说，他并不了解所多玛里有多少好人和多少坏人。他只是个人的感觉而已。

你没有站在耶和华一边，就等于站在了所多玛人的一边。你不同意耶和华的意见，不就等于认同了所多玛的选择了么？不就等于对耶和华说“你错了”吗？

人类认为毁灭是不好的，这个观点似是而非。毁灭好的事物当然是错的，但清理坏的东西，给人的世界做一次清洁工作有什么不好的呢？你自己的家里打扫卫生时，扔掉的是什么？一定是垃圾废物。

若是一味同情垃圾废物，时间长了，那你的屋子还能够住人么？

亚伯拉罕为所多玛人的辩护，从五十个好人一直降到十个好人，耶和华的态度很坚定：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”（《创世记：18：32》）

可见亚伯拉罕不是不知道所多玛的败坏，而是对所多玛仍抱有幻想：总不至于都是坏人吧？总不会一点希望都没有了吧？（今天许多人否定“末法时期”，也是如此——那是出于人的“情”，而不是源于客观存在的“真”）

当天晚上，耶和华派了两个天使到了所多玛，表面是通知罗得全家离开该城，实际上是最后一次拯救，给罪恶的所多玛人最后一次选择的机会：（也是给亚伯拉罕演示一下所多玛的真相）你能够敬神行善，你就是可以拯救的；你若是亵渎神圣，一意作恶，你就是不可救药的了。

但我们所看到的场景却实实在在地证明了耶和华的判断！

天使到了所多玛城，立即被罗得（亚伯拉罕的侄子）接到家里休息，因为罗得很清楚所多玛人的罪恶习性。不料，“所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得：‘今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。’”（《创世记：19：4-5》）罗得苦苦哀求他们放过天使，甚至情愿牺牲自己的两个女儿。但所多玛人不听，强要打破房门。天使就施展神通，“使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。”（《创世记：19：11》）

故事的结局是大家都知晓的：罗得一家获救，而其余的所多玛人皆被毁灭，无一幸免。

罗得为什么获救？他该不该获救？所多玛人为什么被毁灭？他们该不该被毁灭？在这个问题上，究竟是同情人类的亚伯拉罕错了，还是尊重客观存在的耶和华错了呢？事实本身不是再清楚不过了吗？

不论罗得之善，只说所多玛人之恶。

所多玛人之恶表现在许多方面，其中之一就是同性之乱。现代人已经意识不到这个问题的严重性了，除了少数同性乱者，更多的人以一种认同的态度来看待它，多用“宽容”的借口来批评否定同性乱的人，对此，我不敢苟同。

作为一个普通人，你应该宽容地对待同性乱者，但绝对不能认同同性乱。所谓“宽容”是什么？就是“宽容”错误的东西。如果是正确的事物，用得着你去“宽容”吗？宽容与肯定是两码事，不能混淆。

当所多玛人全城出动，试图侮辱天使的时候，这个场景是惊心动魄的。为了同性之乱，全城的人都可以抛弃人最起码的理智和良知——即使那些肯定同性之乱的人见了，也会感到极端可怕。

在某种意义上看，现代社会就是一个巨大的所多玛城，所不同的是这个城里还有许多好人。同时，坏人的数量已经达到了惊人的地步。而且，人们在作恶的时候，还在不断地用现代科学为恶行辩护。

今天所谓的性学家们到底在做着什么事情？连它们自己都未必知道。你可以用一本又一本的论著为同性乱辩解，但上天的语言很简单：硫磺和火！

可能还有人会说：人应该宽容同性之乱，那神为什么不能宽容同性之乱呢？

宽容不等于纵容。神负有保护世界和众生的责任。这种保护有对善的肯定，也有对恶的制约。在一个充斥了肮脏的房间里，对众生的最佳爱护方式不是把垃圾和病毒留下来，让大家都染上恶疾，而是把垃圾和病毒清扫出去，让众生可以自由地、舒畅地呼吸。

附：《创世记》第十九章节选  

罪恶的所多玛：
  
那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再 走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。”罗得切切地请他们，他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。他们还没有躺下，所多玛 城里各处的人，连老带少，都来围那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”罗得出来，把门关上，到众人那里， 说：“众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。”众人说： “退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！”现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋 去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。

罗得离开所多玛：

  二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿，是儿女和这城中一切属于你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。

  天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就 拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。领他们出来以后，就说：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑， 免得你被剿灭。”罗得对他们说：“我主啊，不要如此。你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到 我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。”天使对他说：“这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城。你要速速地逃到那城，因为你还没有到那里，我不能作什么。”因此那城名叫琐珥。

所多玛、蛾摩拉的毁灭：

  罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。